玉楼天半起笙歌，风送宫嫔笑语和。
韬照多密用，为君吟此篇。"
"东山多乔木，月午始苍苍。虽殊碧海状，爱此青苔光。
霁云明孤岭，秋水澄寒天。物象自清旷，野情何绵联。
"东陆和风至，先开上苑花。秾枝藏宿鸟，香蕊拂行车。
言语多重译，壶觞每独谣。沿流如着翅，不敢问归桡。"
溪柳薰晴浅，岩花待闰迟。为邦久无事，比屋自熙熙。"
簪裘肃已整，车骑俨将前。百雉拱双戟，万夫尊一贤。
失杯犹离席，坠履反登筵。本是墙东隐，今为瓮下仙。
"别后知君在楚城，扬州寺里觅君名。
茱萸一朵映华簪。红霞似绮河如带，白露团珠菊散金。
一直银河天上来。荆楚岁时知染翰，湘吴醇酎忆衔杯。
若容在溪口，愿乞残雪英。"
"年少狂疏逐君马，去来憔悴到京华。
云亭之事略可记，七十二君宁独尊。小臣欲上封禅表，
北阙祥云迥，东方嘉气繁。青阳初应律，苍玉正临轩。
绝粒感楚囚，丹衷犹照耀。怀哉不可招，凭阑一悲啸。"
yu lou tian ban qi sheng ge .feng song gong pin xiao yu he .
tao zhao duo mi yong .wei jun yin ci pian ..
.dong shan duo qiao mu .yue wu shi cang cang .sui shu bi hai zhuang .ai ci qing tai guang .
ji yun ming gu ling .qiu shui cheng han tian .wu xiang zi qing kuang .ye qing he mian lian .
.dong lu he feng zhi .xian kai shang yuan hua .nong zhi cang su niao .xiang rui fu xing che .
yan yu duo zhong yi .hu shang mei du yao .yan liu ru zhuo chi .bu gan wen gui rao ..
xi liu xun qing qian .yan hua dai run chi .wei bang jiu wu shi .bi wu zi xi xi ..
zan qiu su yi zheng .che qi yan jiang qian .bai zhi gong shuang ji .wan fu zun yi xian .
shi bei you li xi .zhui lv fan deng yan .ben shi qiang dong yin .jin wei weng xia xian .
.bie hou zhi jun zai chu cheng .yang zhou si li mi jun ming .
zhu yu yi duo ying hua zan .hong xia si qi he ru dai .bai lu tuan zhu ju san jin .
yi zhi yin he tian shang lai .jing chu sui shi zhi ran han .xiang wu chun zhou yi xian bei .
ruo rong zai xi kou .yuan qi can xue ying ..
.nian shao kuang shu zhu jun ma .qu lai qiao cui dao jing hua .
yun ting zhi shi lue ke ji .qi shi er jun ning du zun .xiao chen yu shang feng chan biao .
bei que xiang yun jiong .dong fang jia qi fan .qing yang chu ying lv .cang yu zheng lin xuan .
jue li gan chu qiu .dan zhong you zhao yao .huai zai bu ke zhao .ping lan yi bei xiao ..
译文
只要在泰山日观峰一直等到三更以后，就会看到第一轮红日被送上蔚蓝的(de)天(tian)空。
那去处恶劣艰险到了(liao)这种地步；
帝位禅于贤圣，普天莫不(bu)欢欣。
友人的孤船帆影渐渐地远去，消失在碧空的尽头，只看见一线长江，向邈远的天际奔流。
她走了，在西陵之下，只有风挟雨，呼呼地吹。
把我的诗篇举荐给百官们，朗诵着(zhuo)佳句，夸奖格调清新。
眼睁睁吹翻了这家，吹伤了那家，只吹得江水枯竭鹅飞罢！
一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散(san)漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。 不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？ 而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
妇女用筐挑着食物，孩子提壶盛满水汤。
注释
83、郯：在今山东省郯城县西，当时章邯的军队并没有到达那里，不当在郯交战。“郯”当为“郏（jiá）”。郏，在今河南郏县，与邓说家乡阳城临近。
昭阳：昭阳殿，借指皇帝和宠妃享乐之地。
（13）蒙冒：蒙蔽，包庇。
“双蝶”句：罗裙上绣着双飞的蝴蝶。
已而：后来。
⑦天禄：朝廷给的俸禄（薪水）。
95、六合：古时候迷信的人，结婚要选好日子，要年、月、日的干支（干，天干，甲、乙、丙、丁……支，地支，子、丑、寅、卯……）合起来都相适合，这叫“六合”。
九泉：指人死后埋葬的地方，迷信人指阴间。
公元前221年，历史进入了大一统的秦汉时代。这一时期，先秦诸子百家思想逐渐糅合，儒学独尊地位最初确立，汉赋和史学成就突出，佛教开始传入中国，道教逐渐形成。在这一种新的文化格局之中，长沙的汉代文化发射出令人眩目的光辉，这里拥有着贾谊、张仲景等一批文化巨人，丝织、漆器等工艺美术也达到了一个新的高度。
蒋曰豫 （1830—1875）清江苏阳湖人，字侑石。监生。咸丰间援例得知县，迁蔚州知州。同治间佐戎幕，镇压捻军，擢直隶州知州。少工诗文，及长，研究经史，旁及声音训诂之学。有《滂喜斋学录》、《问奇室诗文集》。
枫岸烟塘几携手。结庐常占练湖春，犹寄藜床与幅巾。
野坐苔生席，高眠竹挂衣。旧山东望远，惆怅暮花飞。"
满月张繁弱，含霜耀鹿卢。平明跃騕褭，清夜击珊瑚。
"寒食家家出古城，老人看屋少年行。丘垄年年无旧道，
在朝鱼水分，多病雪霜居。忽报阳春曲，纵横恨不如。"
不见领徒过绛帐，唯闻与婢削丹书。"
远人无坟水头祭，还引妇姑望乡拜。三日无火烧纸钱，
清笳悲画绶，朱邸散长裾。还似缑山驾，飘飘向碧虚。"
侍讲亲花扆，征吟步绮疏。缀帘金翡翠，赐砚玉蟾蜍。
抱节何妨共岁寒。能让繁声任真籁，解将孤影对芳兰。
志士感恩无远近，异时应戴惠文冠。"
峡路猿声断，桃源犬吠深。不须贪胜赏，汉节待南侵。"
铭旌敛归魂，荆棘生路傍。门柳日萧索，繐帷掩空堂。
"芳草落花明月榭，朝云暮雨锦城春。
"共访青山寺，曾隐南朝人。问古松桂老，开襟言笑新。
功成却进手中筹。再三陈乞垆烟里，前后封章玉案头。
向夕孤城分首处，寂寥横笛为君吹。"
过客不须频太息，咸阳宫殿亦凄凉。"
"月在沃洲山上，人归剡县溪边。
失杯犹离席，坠履反登筵。本是墙东隐，今为瓮下仙。
吏闲唯重法，俗富不忧边。西掖今宵咏，还应寄阿连。"
拂拭终为美，提携伫见传。勿令毫发累，遗恨鲍公篇。"
槿花亦可浮杯上，莫待东篱黄菊开。"
空思落帽孟参军。风吟蟋蟀寒偏急，酒泛茱萸晚易醺。
惆怅梧桐非旧影，不悲鸿雁暂随阳。"
从古以来何限枉，惭知暗室不曾欺。
客至上方留盥漱，龙泓洞水昼潺潺。"
泪滴先皇阶下土，南衙班里趁朝回。"
游心羲文际，爱我相讨论。潢污忽朝宗，传骑令载奔。
画鹢春风里，迢遥去若飞。那能寄相忆，不并子猷归。
满堂萧瑟如穷边。第一第二拍，泪尽蛾眉没蕃客。
"世间无所入，学道处新成。两面有山色，六时闻磬声。
高阁成长望，江流雁叫哀。凄凉故吴事，麋鹿走荒台。
星翻寥落银河水。劝君学道此时来，结茅独宿何辽哉。
蔼蔼延閤东，晨光映林初。炉香深内殿，山色明前除。
报国从来先意气，临岐不用重咨嗟。"
圣者开津梁，谁能度兹岭。
南邻北里日经过，处处淹留乐事多。不脱弊裘轻锦绮，
惕然意不尽，更逐西南去。同舟入秦淮，建业龙盘处。
山连极浦鸟飞尽，月上青林人未眠。"
两春虚掷对沧流。歌诗盛赋文星动，箫管新亭晦日游。
闻道金门堪避世，何须身与海鸥同。"
塞北无草木，乌鸢巢僵尸。泱渀沙漠空，终日胡风吹。
空城寒雨细，深院晓灯青。欲去行人起，徘徊恨酒醒。"
"僧家无住着，早晚出东林。得道非真相，头陀是苦心。
"万古秦时镜，从来抱至精。依台月自吐，在匣水常清。
旧府东山馀妓在，重将歌舞送君归。"
隐见心无宰，裴回庆自君。翻飞如可托，长愿在横汾。"
"常嗟外族弟兄稀，转觉心孤是送归。醉掩壶觞人有泪，
欹枕鸿雁高，闭关花药盛。厨烟当雨绝，阶竹连窗暝。
"蝉其鸣矣，于彼疏桐。庇影容迹，何所不容。嘒嘒其长，
峡路猿声断，桃源犬吠深。不须贪胜赏，汉节待南侵。"
路远征车迥，山回剑阁斜。长安君到日，春色未应赊。"
左右雉扇开，蹈舞分满庭。朝服带金玉，珊珊相触声。
病多知药性，老近忆仙方。清节何由见，三山桂自芳。"
"山人住处高，看日上蟠桃。雪缕青山脉，云生白鹤毛。
川原唯寂寞，岐路自纵横。前后无俦侣，此怀谁与呈。"
囝生闽方，闽吏得之，乃绝其阳。为臧为获，致金满屋。
"含情脱佩刀，持以佐贤豪。是月霜霰下，伊人行役劳。
邦有贤诸侯，主盟词律雄。荐贤比文举，理郡迈文翁。
"九拒危城下，萧条送尔归。寒风吹画角，暮雪犯征衣。
"昔闻着征戍，三年一还乡。今来不换兵，须死在战场。
一顾承英达，多荣及子孙。家贫仍受赐，身老未酬恩。
设伏军谋密，坑降塞邑愁。报恩唯有死，莫使汉家羞。"
披扇清凉不在风。莹质方从纶阁内，凝辉更向画堂中。
轻雪笼纱帽，孤猿傍醮坛。悬悬老松下，金灶夜烧丹。"
傍檐虫挂静，出树蝶飞高。惆怅临清镜，思君见鬓毛。"
"骢马别已久，鲤鱼来自烹。殷勤故人意，怊怅中林情。
"君抱碧海珠，我怀蓝田玉。各称希代宝，万里遥相烛。
"才子浮生促，泉台此路赊。官卑杨执戟，年少贾长沙。
"泬寥中秋夜，坐见如钩月。始从西南升，又欲西南没。
如今天下无冤气，乞为邦君雪谤书。
台前夹月吹玉鸾，台上迎凉撼金翠。银河倒泻君王醉，
独有龙门韦谏议，三征不起恋青山。"
"侧听宫官说，知君宠尚存。未能开笑颊，先欲换愁魂。
"红枝欲折紫枝殷，隔水连宫不用攀。
亚相已能怜潦倒，山花笑处莫啼猿。"
"楚僧怀素工草书，古法尽能新有馀。神清骨竦意真率，
"通籍在金闺，怀君百虑迷。迢迢五夜永，脉脉两心齐。
当时漏夺无人问，出宰东阳笑杀君。