译文
明妃即将离去的(de)时候,仰天长叹,叹身世不争,更叹这世间无情。
管仲富贵得可以跟国君相比拟,拥有设置华丽的三归台和国君的宴饮设备,齐国人却(que)不认为他奢侈僭越。管仲逝世后,齐国仍遵循他的政策,常常比其它诸侯国强大。此后过了百余年,齐国又出了个晏婴。
刘备像汉光武一样一挽汉朝之颓运,得到了孔明这条“卧龙”的辅佐。
既然你从天边而(er)来,如今好像要直飞上高空的银河,请你带上我扶摇直上,汇集到银河中去,一同到牛郎和织女的家里做客吧。
雄的虺蛇九个头颅,来去迅捷生在何处?
山峦峭立高跨于空中,高峻的上峰深幽邃密。
徘徊不止独自徙倚啊,听西堂蟋蟀的鸣声传透。
富家的子(zi)弟不会饿死,清寒的读书人大多贻误自身。
自己成仙成佛的道路渺茫,都无法成功,只能在深夜独自作诗,抒发心中的不平。
然而这一年江南大旱,衢州出现了人吃人的惨痛场景。
峨眉山下行人稀少,旌旗无色,日月无光。
听到这悲伤的别离曲,驻守边关的三十万将士,都抬起头来望着东升的月亮。
人在天涯,不知回乡的路在哪里,江湖游荡,白了头发。
即使是天长地久,也总会有尽头,但这生死遗恨,却永远没有尽期。
太史公司马迁说:学者多称赞(zan)五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
注释
8、族:灭族。
去:离开
(1)迫阨:困阻灾难。
⑤亘(gèn):绵延。
(16)“专此”二句:意谓吴郡最美的是灵岩山;灵岩山最美的是奇观阁。专:独一。