首页 古诗词 子夜吴歌·春歌

子夜吴歌·春歌

隋代 / 黄敏求

"哲后躬享,旨酒斯陈。王恭无斁,严祀维夤。
相问韶光歇,弥怜芳意浓。愿言乘日旰,携手即云峰。"
未老霜绕鬓,非狂火烧心。太行何艰哉,北斗不可斟。
皇心在勤恤,德泽委昭宣。周月成功后,明年或劳还。"
自君之出矣,明镜罢红妆。思君如夜烛,煎泪几千行。"
"别驾促严程,离筵多故情。交深季作友,义重伯为兄。
又见后张昌宗太平公主山亭侍宴诗)"
孝思烝烝.干道既亨,坤元以贞。肃雍攸在,辅佐斯成。
"天山飞雪度,言是落花朝。惜哉不我与,萧索从风飘。
远听明君爱逸才,玉鞭金翅引龙媒。不因兹白人间有,
路逐鹏南转,心依雁北还。唯馀望乡泪,更染竹成斑。"
鸟惊入松网,鱼畏沉荷花。始觉冶容妄,方悟群心邪。


子夜吴歌·春歌拼音解释:

.zhe hou gong xiang .zhi jiu si chen .wang gong wu yi .yan si wei yin .
xiang wen shao guang xie .mi lian fang yi nong .yuan yan cheng ri gan .xie shou ji yun feng ..
wei lao shuang rao bin .fei kuang huo shao xin .tai xing he jian zai .bei dou bu ke zhen .
huang xin zai qin xu .de ze wei zhao xuan .zhou yue cheng gong hou .ming nian huo lao huan ..
zi jun zhi chu yi .ming jing ba hong zhuang .si jun ru ye zhu .jian lei ji qian xing ..
.bie jia cu yan cheng .li yan duo gu qing .jiao shen ji zuo you .yi zhong bo wei xiong .
you jian hou zhang chang zong tai ping gong zhu shan ting shi yan shi ..
xiao si zheng zheng .gan dao ji heng .kun yuan yi zhen .su yong you zai .fu zuo si cheng .
.tian shan fei xue du .yan shi luo hua chao .xi zai bu wo yu .xiao suo cong feng piao .
yuan ting ming jun ai yi cai .yu bian jin chi yin long mei .bu yin zi bai ren jian you .
lu zhu peng nan zhuan .xin yi yan bei huan .wei yu wang xiang lei .geng ran zhu cheng ban ..
niao jing ru song wang .yu wei chen he hua .shi jue ye rong wang .fang wu qun xin xie .

译文及注释

译文
西汉的都城长安城上空已是黑云乱翻,李傕、郭汜等人在这里制造事端。
春天只要播下一粒种子,秋天就可收获很多粮食。
船行到江心的时候抬头远望,只见两岸的景色清晰地映照在辽阔的水面上。
钿头银篦打节拍常常断裂粉碎;红色罗裙被酒渍染污也不后悔。
天上升起一轮明月,
花瓣凋落家中的小童没有打扫,黄莺啼叫闲逸的山客犹自酣眠。
当年七月七日长生殿中,夜半无(wu)人,我们共起山盟海誓。
上面古人的题诗千年犹在,其在绿字之上长满了美丽的苔藓。秋浦河岸的两旁,长着(zhuo)千千万万棵石楠树和女贞林。
巴水穿过巫山,巫山夹着青天。
自古以来这里黄尘迷漫,遍地白骨零乱夹着野草。
钟鼎彝器之制作,全赖生成是原力。铁石虽然已死去,仍然保留最忠心。
见此胜景岂不乐?难以自制思绪分。
妹妹们争着嘲弄我,又悲又羞泪水涟涟。
伏虎身上落满胡尘,游海滨听渔歌唱晚。
陆机如此雄才大略(lue)也无法自保,李斯以自己悲惨的结局为苦。
奉命出使加冠佩剑,正是潇洒壮年。
今夜是一年中的最后一个夜晚,我还在万里之外作客飘零未能回转家门。
长眉总是紧锁,任凭春风劲吹也不舒展。困倦地倚靠高楼栏杆,看那高飞的雁行,字字都是愁。
  在圣明的君王统治下,百姓不挨饿受冻,这并(bing)非是因为君王能亲自种粮食给他们吃,织布匹给他们穿,而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾,商汤之时有过七年的旱灾,但国内没有被遗弃和瘦得不成样子的人,这是因为贮藏积蓄的东西多,事先早已作好了准备。现在全国统一,土地之大,人口之多,不亚于汤、禹之时,又没有连年的水旱灾害,但积蓄却不如汤、禹之时,这是什么道理呢?原因在于土地还有潜力,百姓还有余力,能长谷物的土地还没全部开垦,山林湖沼的资源尚未完全开发,游手好闲之徒还没全都回乡(xiang)务农。  百姓生活贫困了,就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足,不富足是由于不务农,不从事农业就不能在一个地方定居下来,不能定居就会离开乡土,轻视家园,像鸟兽一样四处奔散。这样的话,国家即使有高大的城墙,深险的护城河,严厉的法令,残酷的刑罚,还是不能禁止他们。受冻的人对衣服,不要求轻暖;挨饿的人对于食物,不要求香甜可口;饥寒到了身上,就顾不上廉耻了。人之常情是:一天不吃两顿饭就要挨饿,整年不做衣服穿就会受冻。那么,肚子饿了没饭吃,身上冷了无衣穿,即使是慈母也不能留住她的儿子,国君又怎能保有他的百姓呢?贤明的君主懂得这个道理,所以让人民从事农业生产,减轻他们的赋税,大量贮备粮食,以便充实仓库,防备水旱灾荒,因此也就能够拥有人民。  百姓呢,在于君主用什么办法来管理他们,他们追逐利益就像水往低处流一样,不管东南西北。珠玉金银这些东西,饿了不能当饭吃,冷了不能当衣穿;然而人们还是看重它,这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品,轻便小巧,容易收藏,拿在手里,可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主,而百姓也随便地离开家乡,盗贼受到了鼓励,犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里,在一定的季节里成长,收获也需要人力,并非短时间内可以成事。几石重的粮食,一般人拿不动它,也不为奸邪的人所贪图;可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此,贤明的君主重视五谷而轻视金玉。  现在农夫中的五口之家,家里可以参加劳作的不少于二人,能够耕种的土地不超过百亩,百亩的收成,不超过百石。他们春天耕地,夏天耘田,秋天收获,冬天储藏,还得砍木柴,修理官府的房舍,服劳役;春天不能避风尘,夏天不能避署热,秋天不能避阴雨,冬天不能避寒冻,一年四季,没有一天休息;在私人方面,又要交际往来,吊唁死者,看望病人,抚养孤老,养育幼儿,一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦,还要遭受水旱灾害,官府又要急征暴敛,随时摊派,早晨发命令,晚上就要交纳。交赋税的时候,有粮食的人,半价贱卖后完税;没有粮食的人,只好以加倍的利息借债纳税;于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们,大的囤积货物,获取加倍的利息;小的开设店铺,贩卖货物,用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛,趁政府急需货物的机会,所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田,女的不用养蚕织布,穿的必定是华美的衣服,吃的必定是上等米和肉;没有农夫的劳苦,却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财,与王侯接交,势力超过官吏,凭借资产相互倾轧;他们遨游各地,车乘络绎不绝,乘着坚固的车,赶着壮实的马,脚穿丝鞋,身披绸衣。这就是商人兼并农民土地,农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人,而商人实际上已经富贵了;法律尊重农民,而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的,正是君主所轻贱的;一般官吏所鄙视的,正是法律所尊重的。上下相反,好恶颠倒,在这种情况下,要想使国家富裕,法令实施,那是不可能的。  当今的迫切任务,没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业,关键在于抬高粮价;抬高粮价的办法,在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府,纳粮的可以封爵,或赎罪;这样,富人就可以得到爵位,农民就可以得到钱财,粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的,都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用,那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻,这就叫做拿富有的去补不足的,法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿,有三个好处:一是君主需要的东西充足,二是百姓的赋税减少,三是鼓励从事农业生产。按现行法令,民间能输送一匹战马的,就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用,所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说:“有七八丈高的石砌城墙,有百步之宽贮满沸水的护城河,上百万全副武装的兵士,然而没有粮食,那是守不住的。”这样看来,粮食是君王最需要的资财,是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵,封到五大夫以上,才免除一个人的兵役,这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位,是皇上专有的权力,只要一开口,就可以无穷无尽地封给别人;粮食,是百姓种出来的,生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪,是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食,用于边塞,以此换取爵位或赎罪,那么不用三年,边地粮食必定会多起来。  陛(bi)下降恩,让天下人输送粮食去边塞,以授给爵位,这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃,所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年,就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了;如果郡县积粮足够使用一年以上,可以随时下诏书,不收农民的土地税。这样,陛下的恩德雨露普降于天下万民,百姓就会更积极地投身农业生 产,天下就会十分富庶安乐了。

注释
⑩卫霍:西汉名将卫青和霍去病。他们皆以武功著称,后世并称“卫霍”。歌钟:伴唱的编钟。中昃(zè):日过午而渐西斜。牛山悲:亦作“牛山叹”。《晏子春秋·谏上十七》:“景公游于牛山,北临其国城而流涕曰:‘若何滂滂去此而死乎?’”后喻为人生短暂而悲叹。
(5)箕踞:两腿伸直岔开,形如簸箕。古人正规场合盘腿而坐,箕踞是很随便的姿式。
⑤范文正公:名仲淹,字希文,苏州吴县人。为宋名臣。
苒苒(rǎn):柔弱的样子。
(1)东流:东流县,旧地名。治所在今安徽省东至县东流镇。

赏析

  晚唐诗往往流于柔媚绮艳,缺乏清刚遒健的骨格。这首五言短章却写得意境高远,气势健举,和盛唐诗人王之涣的《登鹳雀楼》有神合之处,尽管在雄浑壮丽、自然和谐方面还不免略逊一筹。
  《《周颂·我将》佚名 古诗》诗始言奉献牺牲于天帝,祈求天帝保佑。据《乐记》,《大武》一成象征武王出征,周人出征,必先祭祀天帝,求得天帝的保佑,此诗的首三句说的就是这事。次言继承文王之遗志,以求“日靖四方”,也就是统一并安定天下。文王时代,伐犬戎,伐密须,伐耆,伐邘,伐崇,文王殁后,武王欲完成文王未竟事业,伐纣克商,追思文王创业之功,深觉当遵循文王行之有效的种种法典。末言夙夜“畏天之威”,是说自己日夜不忘天帝和文王之命,希望得到他们的帮助,早日安定天下。对武王而言,天命和文王之典是一致的,文王的遗志也就是“天威”(天命之威)。这就是此诗把祭祀文王和祷告上天合而为一的缘故。全诗自始至终,都用第一人称的口气,即周武王出兵之前向父亲的神灵和上帝陈述出兵的目的,并祈求保佑。其语言质朴,充满敬畏之情。
  此诗的这种姿态韵味,也甚得力于结构语言的自然浑成。试设想。如果开首二句写寒后,紧接着就写饥,就必会造成促迫穷俭之感。比如孟郊诗就常常列举饥寒之态,穷形极相,反使人酸胃。现在于写寒之后,垫二句写景,接写饥后,再续以二句诗书之事,这就使此诗虽写饥寒而有舒徐之态、书卷之气,加以“倾壶”“窥灶”之轻描淡写,“日昃”之后的言外之言,非孔以自见的婉而不露,读来就感到仍有陶诗一贯的风行水上之致。而更可贵的是上述结构虽巧,却非刻意经营所得。坐于前轩下,自然会有望景之举,酒食无着后也自然会想到唯有书本为伴(ban),但欲读之际,又忽兴意阑珊,更深一层表达了诗人的心境。从不经意处见出天机深杳,这是陶诗与其内容上的玄趣互为表里的艺术上的妙理,二妙并具,是后人所难以企及处。
  这是一首五言古诗,整体结构犹如乐府歌行,有头有尾,夹叙夹议,从秦亡开始,讲到阮籍的感慨。安排得当,层次分明。全诗分为两大段,前十四句为第一段,概述秦亡后的楚汉兴亡成败的历史;后十六句为第二段,缅怀广武古战场楚汉相对峙的历史。前段基本采取叙述方式,后段基本采用评述方式。运用多种手法,通过鲜明形象,以完成整体结构,表达主题思想,是此诗的一个显著的艺术特点。
  此诗是感物而起兴的。“蜀国曾闻子规鸟,宣城还见杜鹃花。”暮春三月,寄寓在宣城的李白,觉得昏花的老眼中忽然映入一片红色,仔细瞧,原来是杜鹃花开了。这杜鹃好像就是故乡的花。诗人的乡思因此被触动了。
  起句“剑外从军远”,点明这次远行的原因是“从军”,即入节度使幕府。“剑外”,指剑阁之南蜀中地区。诗题“遇雪”而作,却从远写起,着一“远”字,不仅写行程之遥,更有意让人由“远”思“寒”。隆冬之际,旅人孑然一身,行囊单薄,自然使人产生苦寒之思,又自然地使人盼望家中妻子寄棉衣来。可是,诗人的妻子已经不在人间,没有人为他寄衣了。
  《《次北固山下》王湾 古诗》一诗中,无意说理,却在描写景物、节令之中,蕴含着一种自然理趣的诗句是:海日生残夜,江春入旧年。
  作为一个社会问题,丈夫因境遇变化或用情不专而遗弃结发之妻,在《诗经》这部汉族文学史上最早的诗歌总集中已多有反映,《卫风·氓》是一篇,《邶风·《谷风》佚名 古诗》又是一篇。同样是用弃妇的口吻陈述被弃的痛苦,与《卫风·氓》相比,《邶风·《谷风》佚名 古诗》中的女子在性格上不如前者决绝果断,因此在回忆往事和述说情怀时怨而不怒,并没有对负心汉进行直接的谴责,然而在艺术风格上,则更能体现被孔子称道的温柔敦厚的诗教传统。
  诗是从所要寻访的这位隐者的栖身之所写起的。开首两句写隐者独居于深山绝顶之上的“一茅茨”之中,离山下有“三十里”之遥。这两句似在叙事,但实际上意在写这位隐者的远离尘嚣之心,兼写寻访者的不惮艰劳、殷勤远访之意。“直上”二字,与首句“绝顶”相照应,点出了山势的陡峭高峻,也暗示出寻访者攀登之劳。三、四两句,写到门不遇,叩关无僮仆应承,窥室只见几案,杳无人踪。紧接着下两句是写寻访者停在户前的踟蹰想象之词:主人既然不在,到哪儿去了呢?若不是乘着柴车出游,必是临渊垂钓去了吧?乘柴车出游,到水边垂钓,正是一般隐逸之士闲适雅趣的生活。这里不是正面去写,而是借寻访者的推断写出,比直接对隐者的生活做铺排描写反觉灵活有致。“差池不相见,黾勉空仰止”,远路相寻,差池不见,空负了一片景仰之情,失望之心不能没有。但诗写至此,却突然宕了开去,“草色新雨中,松声晚窗里。及兹契幽绝,自足荡心耳。虽无宾主意,颇得清净理”,由访人而变成问景,由失望而变得满足,由景仰隐者,而变得自己来领略隐者的情趣和生活,谁也不能说作者这次跋涉是入宝山而空返。“兴尽方下山,何必待之子”,结句暗用了著名的晋王子猷雪夜访戴的故事。故事出于《世说新语·任诞篇》,记王子猷居山阴,逢雪夜,忽忆起隐居在剡溪的好友戴安道,便立时登舟往访,经夜始至,及至门口又即便返回,人问其故,王子猷回答说:“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴?”诗人采用了这一典故,来自抒旷怀。访友而意不在友,在于满足自己的佳趣雅兴。读诗至此,读者似乎遇到了一位绝不亚于隐者的高士。诗人访隐居友人,期遇而未遇;读者由诗人的未遇中,却不期遇而遇──遇到了一位胸怀旷达,习静喜幽,任性所之的高雅之士。而诗人在这首诗中所要表达的,也正是这一点。
  可以说,李白对峨眉月始终未能忘怀,就是万里远游之后,也一直既看且忆,更感觉她相伴而行。而今在黄鹤楼前看见来自故乡的僧人,他带来了峨眉月,这明月定将伴送他到长安去。这明月不仅照到江夏,照到长安以及周围的秦川,而且回到(hui dao)蜀中仍有峨眉月相伴。其实,万里共明月,本无所谓这里明月那里明月之分。但是,这一方面可见李白对故乡月亮情有独钟,另一方面对比自己身似浮云,滞留吴越,羡慕蜀僧归时还可见到峨眉月。
  如果把此诗看成是一首痛惜贤臣遭受迫害斥逐的诗,那么,首章写那位遭受迫害斥逐的贤臣,他头戴《素冠》佚名 古诗,身体瘦瘠赢弱,忧心忡忡,由外在形貌而及内心活动,将人物形象逐渐展现出来,颇有屈子行吟泽畔,“形容枯槁,颜色憔悴”的意味,带有浓厚的悲剧气氛。第二、三两章,首句仍写“棘人”服饰,前章“《素冠》佚名 古诗”与此“素衣”、“素韠”由上而下地描绘出“棘人”全身服饰,“素”字使人想见贤臣清白高洁的形象。第二句“我心伤悲”云云,直抒诗人情愫。第三句“同归”、“如一”云云,表明诗人的意愿,思想情感较之“伤悲”、“蕴结”又进了一层。全诗人物形象鲜明,诗人情感深厚,每句均以语气词“兮”字煞尾,悲音缭绕,不绝于耳。在险恶的政治环境中,当贤臣遭受迫害斥逐之时,诗人毫无避忌之心,明确表示自己的同情心和与之同归的态度,此种精神难能可贵,于世情友道颇有教益。则诗人亦为贞良之士,可知也。
  “往日用钱捉私铸,今许铅锡和青铜。刻泥为之最易得,好恶不合长相蒙。”唐初曾禁止私铸钱,规定“盗铸者身死,家口配没”(《旧唐(jiu tang)书·食货志》)。天宝以后,地主商人盗铸严重,在青铜里掺和铅锡,牟取暴利。官府听之任之,所以说“今许”。“刻泥”句,旧注为“以泥为铸模”,意思是:用泥土做成钱岂不更简单,更不费成本!愤激中有讽刺,入木三分。诗人认为官府允许私铸铜钱,百姓吃亏,不该总这样长期蒙混下去。诗通过今昔对比,有力地抨击了当时朝廷政策。如此仗义执言,反映了诗人对人民疾苦深切的关注和同情。
  如果把屏风搬到水边,每个(mei ge)字恐怕都要化成龙,游到水里去了。这一想象更为奇特,但也并非无来处。古人把写草书比为“笔走龙蛇”,如李白《草书歌行》:“时时只见龙蛇走,左盘右蹙如惊电。”因为笔画的盘绕曲折,有如龙蛇迅速有力的游动。从这个比喻中,可见怀素草(su cao)书是何等的(deng de)笔势(bi shi)飞矫,生动活泼,显现了旺盛的活力。另外,古人常以“龙跳天门,虎卧凤阙”来比喻“书圣”王羲之的字,此处隐然以怀素比王羲之,可见推许之高。“恐”字,不仅有估计的意思,也还恐怕它真化为龙,从水中飞走,而失去这珍贵难得的字幅的意思,有一种风趣的意味隐含其中,曲折委婉地表达了对怀素草书遗墨的万分珍爱之情,使前四句那种惊喜神情一直贯穿到结束,全诗洋溢着充沛的激情。诗人从屏风写起,然后写怀素草书,写怀素草书又先表现整体感觉,然后再以形象的笔墨作具体的描述,全诗层层深入,步步递进,最后又以神奇的想象结尾,留下回味不尽的余意,同篇首暗中照应,在章法上显得严谨、完整,表现出精心的安排。特别是形象的生动描写,激情的强烈抒发,使全篇荡漾着盎然诗意,语语动人心弦,具有很强的艺术感染力。
  但诗人毕竟是标准的儒家子弟,他的辞官亦并非完全出自本心,看到唐王朝日益加剧的矛盾,各种弊端的呈现,他的忠君爱国之心无法掩饰,故此在尾联他仍表达了自己壮志难酬的感叹和欲展宏图的期望。“穷通行止”,这里的“穷”指报国无路,“通”指才华得施,“行”指政见得用,“止”指壮志难酬。乐天的《江南谪居十韵》“壮志徒许国,薄命不如人。才展凌云志,俄成出水鳞。葵枝犹向日,蓬断即辞春……行藏与通塞,一切任陶均”正是这句诗的最好注释。末句表达了诗人想返回长安为国效力的愿望,但诗人至终亦未能再进西京,令人感叹。
  1276年阴历二月初九日,誓死不降的文天祥被元军押解出发前往大都(今北京)。中途在镇江停留时,文天祥与同伴共12人于二月二十九日夜设计逃脱,历尽艰险经仪征、扬州、通州(今南通)乘船回归南宋故土。在长江口绕道先北后南迂回航行时,文天祥在船上写下了赤诚感人的诗篇《扬子江》:“几日随风北海游,回从扬子大江头。臣心一片磁针石,不指南方不肯休。”
  这首诗,善于形象地抒写感情。诗人利用各种表情手段,从客观景物到历史遗事以至一些生活场景,把它如触如见地勾画出来,使人感到一股强烈的感情激流。读者好像亲眼看到一个正直灵魂的苦闷挣扎,冲击抗争,从而感受到社会对他的无情摧残和压抑。
  但这种单纯的歌谣,虽然古老,却又是常新的。从《《萚兮》佚名 古诗》之后,像楚辞《九歌·湘夫人》的“嫋嫋兮秋风,洞庭波兮木叶下”,像唐人王勃《山中》的“长江悲已滞,万里念将归;况属高风晚,山山黄叶飞”,直到现代徐志摩的《落叶小唱》,不知有多少相似的表述。因为在《《萚兮》佚名 古诗》中,已经关联着人生最基本的两种情绪:对于岁月的留恋,以及在寂寞中对于亲友之情的渴望。这是人人都会有的情绪,每个人只是用不同的形式和语言来表述它。

创作背景

  身为内阁首辅(相当于丞相)的严嵩和大将军仇鸾狼狈为奸,不但不举兵抵抗外侮,而且极力主张卑躬乞和。仇鸾贪生怕死,秉承严嵩意图,不让手下出兵,竟让鞑靼兵在北京附近焚掠了十几日满载而去,使人民遭受了巨大的苦难。面对内奸外侮,杨继盛怒不可遏,他奋笔疾书,上疏鲜明地斥责蒙古贵族在北京城下杀烧抢掠的罪行,指出没有报仇雪耻就议和有辱国体,提出对无条件开马市的“十不可”和“五谬”,陈述自己的爱国之心,请求朝廷举兵抗敌。不想对于开马市与蒙古鞑靼部贸易之事,明世宗已经颁下圣旨,以皇帝之尊,岂能收回成命?何况世宗一向刚愎自用。他以杨继盛有意阻挠边计,动摇人心为名,将杨继盛关进了监狱。后来,又把杨继盛贬到边远的陕西狄道县(今甘肃临洮)去做一个未入流的小官。

  

黄敏求( 隋代 )

收录诗词 (6334)
简 介

黄敏求 黄敏求,字叔敏,修水(今属江西)人。与郑会有唱和。《江湖后集》卷一三收有《横舟小稿》。今录诗二十九首。

荆门浮舟望蜀江 / 颛孙倩利

女儿晚事夫,颜色同秋萤。秋日边马思,武夫不遑宁。
"星精龙种竞腾骧,双眼黄金紫艳光。一朝逢遇升平代,
勤役千万里,将临五十年。心事为谁道,抽琴歌坐筵。
去鸟随看没,来云逐望生。歌里非烟飏,琴上凯风清。
"英藩筑外馆,爱主出王宫。宾至星槎落,仙来月宇空。
方见将军贵,分明对冕旒。圣恩如远被,狂虏不难收。
冬至冰霜俱怨别,春来花鸟若为情。"
谁家见月能闲坐,何处闻灯不看来。


玉楼春·春恨 / 辜甲申

夙龄慕忠义,雅尚存孤直。览史怀浸骄,读诗叹孔棘。
"奕奕九成台,窈窕绝尘埃。苍苍万年树,玲珑下冥雾。
"西岳镇皇京,中峰入太清。玉銮重岭应,缇骑薄云迎。
抚躬万里绝,岂染一朝妍。徒缘滞遐郡,常是惜流年。
轩辕皇帝初得仙,鼎湖一去三千年。周流三十六洞天,
入梦华梁上,含锋彩笔前。莫惊开百炼,特拟定三边。"
"宝镜如明月,出自秦宫样。隐起双蟠龙,衔珠俨相向。
我欲升天天隔霄,我思渡水水无桥,我欲上山山路险,


行香子·丹阳寄述古 / 米明智

弱龄小山志,宁期大丈夫。九微光贲玉,千仞忽弹珠。
只为征人多下泪,年年添作断肠流。"
醉来咬损新花子,拽住仙郎尽放娇。
戟门连日闭,苦饮惜残春。开琐通新客,教姬屈醉人。
信美虽南国,严程限北归。幽寻不可再,留步惜芳菲。"
卿相未曾识,王侯宁见拟。垂钓甘成白首翁,
洛阳桃李应芳春。妾向双流窥石镜,君住三川守玉人。
"年光陌上发,香辇禁中游。草绿鸳鸯殿,花明翡翠楼。


菩萨蛮·回文 / 梅安夏

创规虽有作,凝拱遂无营。沐恩空改鬓,将何谢夏成。"
"配极辉光远,承天顾托隆。负图济多难,脱履归成功。
风飘雨湿亦不移,君家树头多好枝。"
劳思复劳望,相见不相知。何当共攀折,歌笑此堂垂。"
那胜妃子朝元阁,玉手和烟弄一枝。"
豺狼喜怒难姑息。行尽天山足霜霰,风土萧条近胡国。
击石骖驔紫燕,摐金顾步苍龙。
"婚礼知无贺,承家叹有辉。亲迎骥子跃,吉兆凤雏飞。


书洛阳名园记后 / 老筠竹

生死与荣辱,四者乃常期。古人耻其名,没世无人知。
丁零苏武别,疏勒范羌归。若着关头过,长榆叶定稀。"
"鸢飞杳杳青云里,鸢鸣萧萧风四起。旗尾飘扬势渐高,
"老亲依北海,贱子弃南荒。有泪皆成血,无声不断肠。
华阳旧地标神制,石镜蛾眉真秀丽。诸葛才雄已号龙,
何劳短兵接,自有长缨缚。通越事岂难,渡泸功未博。
"大藩初锡瑞,出牧迩皇京。暂以绿车重,言承朱传荣。
"窈窕留清馆,虚徐步晚阴。水连伊阙近,树接夏阳深。


谢赐珍珠 / 线戊

"广乐张前殿,重裘感圣心。砌蓂霜月尽,庭树雪云深。
子夫前入侍,飞燕复当时。正悦掌中舞,宁哀团扇诗。
"炎炎者烈火,营营者小蝇。火不热真玉,蝇不点清冰。
"细蕊慢逐风,暖香闲破鼻。青帝固有心,时时动人意。
"夹道传唿翊翠虬,天回日转御芳洲。青潭晓霭笼仙跸,
列宿分龙影,芳池写凤文。短箫何以奏,攀折为思君。"
塞静胡笳彻,沙明楚练分。风旗翻翼影,霜剑转龙文。
可嗟牧羊臣,海外久为客。"


醉落魄·九日吴胜之运使黄鹤山登高 / 牛念香

"洛阳无大宅,长安乏主人。黄金销未尽,只为酒家贫。
似将海水添宫漏,共滴长门一夜长。"
玉坛栖暮夜,珠洞结秋阴。萧萧离俗影,扰扰望乡心。
"楚国所以霸,樊姬有力焉。不怀沈尹禄,谁谙叔敖贤。
妾意已参差。借如死生别,安得长苦悲。
云罕明丹壑,霜笳彻紫虚。水疑投石处,溪似钓璜馀。
今岁何长来岁迟。王母移桃献天子,羲氏和氏迂龙辔。"
使出四海安,诏下万心归。怍非夔龙佐,徒歌鸿雁飞。"


女冠子·淡烟飘薄 / 过辛丑

"君莫嫌丑妇,丑妇死守贞。山头一怪石,长作望夫名。
青山有蘼芜,泪叶长不干。空令后代人,采掇幽思攒。"
"南巡竟不返,帝子怨逾积。万里丧蛾眉,潇湘水空碧。
俯身迎未落,回辔逐傍流。只为看花鸟,时时误失筹。"
轩盖有迷复,丘壑无磷缁。感物重所怀,何但止足斯。"
三分开霸业,万里宅神州。高台临茂苑,飞阁跨澄流。
槐疏非尽意,松晚夜凌寒。悲调弦中急,穷愁醉里宽。
万事胜人健如虎。子孙成长满眼前,妻能管弦妾能舞。


悯农二首 / 葛沁月

"丰野光三杰,妫庭赞五臣。绨缃歌美誉,丝竹咏芳尘。
南至三冬晚,西驰万里寒。封侯自有处,征马去啴啴。"
劝君莫拒杯,春风笑人来。桃李如旧识,倾花向我开。
"侠客持苏合,佳游满帝乡。避丸深可诮,求炙遂难忘。
沐道咸知让,慕义久成都。冬律初飞管,阳鸟正衔芦。
寒出重关尽,年随行漏新。瑞云丛捧日,芳树曲迎春。
"西山作宫潮满池,宫乌晓鸣茱萸枝。
"地尽天水合,朝及洞庭湖。初日当中涌,莫辨东西隅。


生查子·重叶梅 / 集哲镐

"门前春水白苹花,岸上无人小艇斜。
"星精龙种竞腾骧,双眼黄金紫艳光。一朝逢遇升平代,
"我行春三月,山中百花开。披林入峭蒨,攀登陟崔嵬。
"何处力堪殚,人心险万端。藏山难测度,暗水自波澜。
"春晖满朔方,归雁发衡阳。望月惊弦影,排云结阵行。
"忽忽南飞返,危弦共怨凄。暗霜移树宿,残夜绕枝啼。
破瓶落井空永沉,故乡望断无归心。宁知远使问姓名,
抚迹地灵古,游情皇鉴新。山追散马日,水忆钓鱼人。