烛之武退秦师
别，别，若非仙眼应难别。不可说，不可说，
柴棚坐逸士，露茗煮红泉。绣与莲峰竞，威如剑阁牵。
至理虽亡一，臣时亦说三。不知门下客，谁上晏婴骖。"
玄诰已云锡，世荣何足累。高步三清境，超登九仙位。"
高歌送君出。"
惆怅佳期一梦中，武陵春色尽成空。欲知离别偏堪恨，
迥冒巢松鹤，孤鸣穴岛虫。过三知腊尽，盈尺贺年丰。
紫金为墙珠作室。玻璃门外仙獓睡，幢节森森绛烟密。
兴云吐雾，行雨生风。上清仙子，来献圣聪。"
人世悲欢一梦，如何得作双成。"
烛之武退秦师拼音解释:
bie .bie .ruo fei xian yan ying nan bie .bu ke shuo .bu ke shuo .
chai peng zuo yi shi .lu ming zhu hong quan .xiu yu lian feng jing .wei ru jian ge qian .
zhi li sui wang yi .chen shi yi shuo san .bu zhi men xia ke .shui shang yan ying can ..
xuan gao yi yun xi .shi rong he zu lei .gao bu san qing jing .chao deng jiu xian wei ..
gao ge song jun chu ..
chou chang jia qi yi meng zhong .wu ling chun se jin cheng kong .yu zhi li bie pian kan hen .
jiong mao chao song he .gu ming xue dao chong .guo san zhi la jin .ying chi he nian feng .
zi jin wei qiang zhu zuo shi .bo li men wai xian ao shui .chuang jie sen sen jiang yan mi .
xing yun tu wu .xing yu sheng feng .shang qing xian zi .lai xian sheng cong ..
ren shi bei huan yi meng .ru he de zuo shuang cheng ..
译文及注释
译文
我将这些话告诉陈公后，下来为他写了这篇记。
这一切的一切，都将近结束了……
遥想当年，姜太公溪垂钓，得遇重才的文王，伊尹乘舟梦日，受聘在商汤身边。
在这冰天雪地(di)的十二月里，幽州的一个思妇在家中不歌不笑，愁眉紧锁。
在等待丈夫的地方，江水滔滔不绝地流淌着。
从前，楚(chu)襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫。一阵风吹来，飒飒作响，楚王敞开衣襟，迎着风，说：“这风多么(me)畅快啊！这是我和百姓所共有的吧。”宋玉说：“这只是大王的雄风罢了，百姓怎么能和您共同享受它呢？”宋玉的话在这儿大概有讽喻的意味吧。风并(bing)没有雄雌的区别，而人有生(sheng)得逢时，生不逢时的不同。楚王感到快乐的原因，而百姓感到忧愁的原因，正是由于人们的境遇不同，跟风又有什(shi)么关系呢?读书人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里没有忧愁？假使胸怀坦荡，不因为外物而伤害天性（本性），那么，在什么地方会不感到快乐呢？（读书人生活在世上，如果他的内心不能自得其乐，那么，他到什么地方去会不忧愁呢？如果他心情开朗，不因为环境的影响而伤害自己的情绪，那么，他到什么地方去会不整天愉快呢？）
春日里山间暖山路晴明，茶新发革新长踏青而归。
这和如今的某些人一样，佞臣贼子陷害忠良。
什么地方有岩石成林？什么野兽能把话讲？
我向当地的秦人问路，他说：这正是当初王粲南去走(zou)的古道。
愿赏还没用的身子离去啊，任远游的意志翱翔云中。
如果自己见识低下，就像矮人看戏似的，自己什么也没看见，对戏的好坏心中没有定数，只是随声附和罢了。
嗷嗷待哺的《空城雀》李白 古诗，生计是多么的戚促啊！本与鹪鹩为群，不随凤凰之类逐飞(fei)。提携、哺育着四只雏鸟，饮乳常常不足。吃人间的秕糠的时候，常常畏惧乌鸢来抢逐。以涉太行险为耻，羞于相随着覆车粟而飞往食之。天命自有定数，安守着自己的职分，不得不屡屡断绝自己这小小的欲望。
乘船远行，路过荆门一带，来到楚国故地。
注释
98、淹：贯通。
②“须知”二句：谓要知名士与美人是多情而敏感的，他们最易生愁动感。倾城，代指美女。
188. 所失：名词性“所”字短语，这里用来指代“礼节不周到的地方”。失：失礼，礼节不周到，与上句的“备”字相对而言。
21.蓬灜：即蓬莱、瀛洲，传说大海中的仙山。
④证候：即症候，疾病，此处指相思的痛苦。
薄命长辞知己别：指作者夫人去世和与昊兆骞分别。
(35)五声：指宫、商、角、微、羽。和：和谐。
赏析
“北上太行山”，引出步履是怎样的维艰，“巍巍”叠用，展示出一座高耸入云的大山，挡住去路，呈现出强烈的可望而不可即的感觉。这是写仰望。接下去写平视：“羊肠坂诘屈。”坂曰“羊肠”，又以“诘屈”形容之，则狭窄而多盘旋之势，历历在目。写山写坡，都是纪实，都是从正面落笔；“车轮为之摧！”则是感慨，是烘托。笔法变化而又和谐统一，加强了具体感与真实性。再下去，笔分两头：一方面写自然景色凄苦，一方面写野兽当道，但又相互交错，以突出行军之艰险。写自然景色，一则曰“树木萧瑟”，再则曰“北风声悲”，三则曰“雪落霏霏”。通过“萧瑟”“霏霏”，写出了景色之阴暗、昏沉、凄凉；通过“声悲”，将客观的物和主观的我融为一体。写野兽，则是“熊罴对我蹲，虎豹夹路啼”。这两句都是写途中多野兽，但上句从形态方面描绘。“蹲”者，熊罴袭人之状也。“蹲”而“对我”，毛骨悚然。下句从声音方面渲染。“啼”者，虎豹清凄之声也。“啼”而“夹路”，倍感悲凉。诗人对阴森可怕的自然环境作了朴实的抒写之后，又对荒凉冷落的社会环境作了深刻的描述。在那低洼近水处行军，很少见到人的踪影，天黑了，竟找不到宿栖之处，还得担着行囊上山拾柴，拿着斧子凿冰取水……。这情景写得真切动人，感同身受。
历代唐诗和杜诗的选本都很少选这首诗。其实这首诗的艺术(yi shu)成就并不低于为人们所称道的《秋兴》、《咏怀古迹》诸篇。传统的欣赏标准是无一字无来处，是一饭之间未尝忘君。而这首诗动人的地方正在于它无一字有来处，在于把深情厚意寄托在一只微小的燕子身上。它完全不同于那些从概念出发的、以物喻理的咏物诗。也不同于那些摹拟象貌、堆砌典故的咏物诗，诗人在这首诗里完全摆脱了机械的比附，不刻意于追求外形的相似，而是抓住事物最突出的特征，通过内在联系，把人的感情赋于物，使物我达到契合无间的境界，这就是深沉的寄托—杜诗沉郁风格的另一特点。在这首诗中，诗人眼中隐藏着燕子的多情，燕子的眼中又隐藏着诗人的不幸，燕子与诗人的差别仿佛在诗中消失了，从整个画面中只能发现那倾诉不尽的辛酸、诗人颇倾的形容，以及一颗苦难的心的低语。杜甫之所以为大诗人，正在于他对人生的悲欢离合、甘苦哀乐感受得深刻而真切，善于敏锐地捕捉那些最感人的形象，并细致人微地再现它们。而善于描绘自然万物的诗人，同时也就是技艺高超的自画像大师，他一草一木中都留下了自己的影子。
词的上片以感慨起调，言天涯流落，愁思茫茫，无穷无尽。“天涯流落”，深寓词人的身世之感。苏轼外任多年，类同飘萍，自视亦天涯流落之人。他在徐州仅两年，又调往湖州，南北辗转，这就更增加了他的天涯流落之感。这一句同时也饱含着词人对猝然调离徐州的感慨。“既相逢，却匆匆”两句，转写自己与徐州人士的交往，对邂逅相逢的喜悦，对骤然分别的痛惜，得而复失的哀怨，溢于言表。“携手”两句，写他永远不能忘记自己最后离开此地时依依惜别的动人一幕。“携手佳人”，借与佳人乍逢又别的感触言离愁。“和泪折残红”，写作者面对落花，睹物伤怀，情思绵绵，辗转不忍离去，同时也是写离徐的时间，启过拍“为问”三句。末三句由残红而想到残春，因问东风尚余几许，感叹纵使春光仍在，而身离徐州，与谁同春。此三句通过写离徐后的孤单，写对徐州的依恋，且笔触一波三折，婉转抑郁。
这首诗以真情实感诉说了官场生活的繁忙乏味，抒发了回归自然的清静快乐。人世哲，经验谈，话真情真，读之教益非浅。“杨柳散和风，青山澹吾虑”，可谓风景陶冶情怀的绝唱。
这首诗寓意十分深刻，但所用的语言却异常浅显。深入浅出，这正是苏轼的一种语言特色。苏轼写诗，全无雕琢习气。诗人所追(suo zhui)求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境；而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光。从这首诗来看，语言的表述是简明的，而其内涵却是丰富的。也就是说，诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一。诗人在四句诗中，概括地描绘了庐山的形象的特征，同时又准确地指出看山不得要领的道理。鲜明的感性与明晰的理性交织一起，互为因果，诗的形象因此升华为理性王国里的典型，这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因。
此诗对劳动人民的不幸命运和生活处境寄予了深深的关切同情，对腐败统治阶级及不合理的制度进行了有力的揭露，极富战斗性和认识价值。
“石泉流暗壁，草露滴秋根。”内心难以平静的作者陷入了更深的夜色里，他独自去看山上的风景，在静谧的月光下、岩石的阴影中，听到泉水沿着石壁潺潺地流着，发出清冷的声音。脚边的草根上凝着露水，打湿了鞋子。仔细看时，它们一粒一粒沾在草叶上，顺着叶片渗入地下，滋润着杂草的根部。这样的秋夜山间，风露(feng lu)袭人，水的寒气仿佛能浸入人的皮肤。在作者杜甫的诗中常能发现精心锤炼的句子，好比一个手艺精湛的老艺人，能雕出纹路精美细致、而又气韵横生的木雕一般。这两句便是如此，作者将词序有意倒置，按照意思句子应为：“暗泉流石壁，秋露滴草根。”调换字词后，声调更加铿锵，而且使得“石”与“泉”、“草”与“露“的连接更为紧密、融为一体，原本无奇的句子变得更有韵味，凝结出一片凄清幽遽的意境。
需要略加讨论的还有“骏”字。上文由“终”字比勘，“骏”当是名词。又以金文对照，“凡典籍中的‘骏’字，金文均作‘（左田右允）’”（于省吾）；“畯，……契文、金文均从田从允，允、夋之异在足之有无，实一字也”（李孝定）。可见诗中“骏”字，实指田唆即农官，为“畯”字之通假无疑。
“屏风”是室内挡风或作为障蔽的器具，为美观设计，上面一般都绘有图画或写有文字，所以它在使用中还有书画的艺术价值。这首诗看似咏“屏风”，实际上是咏“屏风”上怀素的草书。它“通过生动精辟的语言形式，极其深刻地描述了怀素草书的飞动气势和苍劲形象，以及它那无穷的生命力。是为唐人论书名篇之一”（洪丕谟《书论选读》）。
第三句“四月带花移芍药”，写在严重旱灾面前“权门”的所作所为，点出题中“移芍药”三字。芍药带花移植本不易成活，但是，在“权门”的新“开园”中，没有怒放的奇花是不够惬意的，于是，“权门”就急令花匠奴仆“带花移芍药”。这里，“权门”所忙碌的是“移”花，而农民所忙碌的则是抗旱保苗，从这一对比中，就更可看出“权门”全然不念农民的疾苦，其关心的只是自己的享乐，从而显露出其官服下所掩盖着的丑恶来。
历代唐诗和杜诗的选本都很少选这首诗。其实这首诗的艺术(yi shu)成就并不低于为人们所称道的《秋兴》、《咏怀古迹》诸篇。传统的欣赏标准是无一字无来处，是一饭之间未尝忘君。而这首诗动人的地方正在于它无一字有来处，在于把深情厚意寄托在一只微小的燕子身上。它完全不同于那些从概念出发的、以物喻理的咏物诗。也不同于那些摹拟象貌、堆砌典故的咏物诗，诗人在这首诗里完全摆脱了机械的比附，不刻意于追求外形的相似，而是抓住事物最突出的特征，通过内在联系，把人的感情赋于物，使物我达到契合无间的境界，这就是深沉的寄托—杜诗沉郁风格的另一特点。在这首诗中，诗人眼中隐藏着燕子的多情，燕子的眼中又隐藏着诗人的不幸，燕子与诗人的差别仿佛在诗中消失了，从整个画面中只能发现那倾诉不尽的辛酸、诗人颇倾的形容，以及一颗苦难的心的低语。杜甫之所以为大诗人，正在于他对人生的悲欢离合、甘苦哀乐感受得深刻而真切，善于敏锐地捕捉那些最感人的形象，并细致人微地再现它们。而善于描绘自然万物的诗人，同时也就是技艺高超的自画像大师，他一草一木中都留下了自己的影子。
词的上片以感慨起调，言天涯流落，愁思茫茫，无穷无尽。“天涯流落”，深寓词人的身世之感。苏轼外任多年，类同飘萍，自视亦天涯流落之人。他在徐州仅两年，又调往湖州，南北辗转，这就更增加了他的天涯流落之感。这一句同时也饱含着词人对猝然调离徐州的感慨。“既相逢，却匆匆”两句，转写自己与徐州人士的交往，对邂逅相逢的喜悦，对骤然分别的痛惜，得而复失的哀怨，溢于言表。“携手”两句，写他永远不能忘记自己最后离开此地时依依惜别的动人一幕。“携手佳人”，借与佳人乍逢又别的感触言离愁。“和泪折残红”，写作者面对落花，睹物伤怀，情思绵绵，辗转不忍离去，同时也是写离徐的时间，启过拍“为问”三句。末三句由残红而想到残春，因问东风尚余几许，感叹纵使春光仍在，而身离徐州，与谁同春。此三句通过写离徐后的孤单，写对徐州的依恋，且笔触一波三折，婉转抑郁。
这首诗以真情实感诉说了官场生活的繁忙乏味，抒发了回归自然的清静快乐。人世哲，经验谈，话真情真，读之教益非浅。“杨柳散和风，青山澹吾虑”，可谓风景陶冶情怀的绝唱。
这首诗寓意十分深刻，但所用的语言却异常浅显。深入浅出，这正是苏轼的一种语言特色。苏轼写诗，全无雕琢习气。诗人所追(suo zhui)求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境；而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光。从这首诗来看，语言的表述是简明的，而其内涵却是丰富的。也就是说，诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一。诗人在四句诗中，概括地描绘了庐山的形象的特征，同时又准确地指出看山不得要领的道理。鲜明的感性与明晰的理性交织一起，互为因果，诗的形象因此升华为理性王国里的典型，这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因。
此诗对劳动人民的不幸命运和生活处境寄予了深深的关切同情，对腐败统治阶级及不合理的制度进行了有力的揭露，极富战斗性和认识价值。
“石泉流暗壁，草露滴秋根。”内心难以平静的作者陷入了更深的夜色里，他独自去看山上的风景，在静谧的月光下、岩石的阴影中，听到泉水沿着石壁潺潺地流着，发出清冷的声音。脚边的草根上凝着露水，打湿了鞋子。仔细看时，它们一粒一粒沾在草叶上，顺着叶片渗入地下，滋润着杂草的根部。这样的秋夜山间，风露(feng lu)袭人，水的寒气仿佛能浸入人的皮肤。在作者杜甫的诗中常能发现精心锤炼的句子，好比一个手艺精湛的老艺人，能雕出纹路精美细致、而又气韵横生的木雕一般。这两句便是如此，作者将词序有意倒置，按照意思句子应为：“暗泉流石壁，秋露滴草根。”调换字词后，声调更加铿锵，而且使得“石”与“泉”、“草”与“露“的连接更为紧密、融为一体，原本无奇的句子变得更有韵味，凝结出一片凄清幽遽的意境。
需要略加讨论的还有“骏”字。上文由“终”字比勘，“骏”当是名词。又以金文对照，“凡典籍中的‘骏’字，金文均作‘（左田右允）’”（于省吾）；“畯，……契文、金文均从田从允，允、夋之异在足之有无，实一字也”（李孝定）。可见诗中“骏”字，实指田唆即农官，为“畯”字之通假无疑。
“屏风”是室内挡风或作为障蔽的器具，为美观设计，上面一般都绘有图画或写有文字，所以它在使用中还有书画的艺术价值。这首诗看似咏“屏风”，实际上是咏“屏风”上怀素的草书。它“通过生动精辟的语言形式，极其深刻地描述了怀素草书的飞动气势和苍劲形象，以及它那无穷的生命力。是为唐人论书名篇之一”（洪丕谟《书论选读》）。
第三句“四月带花移芍药”，写在严重旱灾面前“权门”的所作所为，点出题中“移芍药”三字。芍药带花移植本不易成活，但是，在“权门”的新“开园”中，没有怒放的奇花是不够惬意的，于是，“权门”就急令花匠奴仆“带花移芍药”。这里，“权门”所忙碌的是“移”花，而农民所忙碌的则是抗旱保苗，从这一对比中，就更可看出“权门”全然不念农民的疾苦，其关心的只是自己的享乐，从而显露出其官服下所掩盖着的丑恶来。
创作背景
805年（贞元二十一年）1月26日，唐德宗驾崩，皇太子李诵继位，改元永贞，即顺宗。顺宗即位后，重用王伾、王叔文等人。王叔文等掌管朝政后，积极推行革新，采取了一系列的改革措施，史称永贞革新。（主要采取的革新措施有，抑制藩镇势力，加强中央的权力；废除宫市，罢黜雕坊、鹘坊、鹞坊、狗坊、鹰坊的宦官（称为五坊小儿）；贬斥贪官污吏；整顿税收，废除地方官吏和地方盐铁使的额外进奉，并试图收回在宦官和藩镇手中的兵权。）随着顺宗的病情加重，以俱文珍为首的宦官集团，朝臣联合外藩联合反对改革派向朝廷施加压力，要其引退。
干建邦( 隋代 )
收录诗词 (1133) 首
简 介
干建邦 干建邦 (1660一1716) 字淑掌，号庐阳，星子县人。康熙十七年(1678) 补博士弟子员。当时着名学者汤来贺主讲白鹿洞书院，从学者众多，建邦与父亲干特从其学，文章品行独得汤之赞许。康熙二十六年(1687)，举于乡，次年会试，落榜而归，游历闽、楚间，肆力于诗古文词。三十九年中进士，为江西巡抚张志栋聘为白鹿洞书院山长。后因病卒于北京。诗学陶潜，作《西江诗派论》，力主尊陶渊明为江西诗派初祖。着有《湖山诗集》16卷行世。
饮马歌·边头春未到
闲忆遗民此心地，一般无染喻真空。"
却云服气与休粮，别有门庭道路长。岂不见阴君破迷歌里说，
烟霞色拥墙，禾黍香侵郭。严霜与美雨，皆从二天落。
"焚香祝海灵，开眼梦中行。得达即便是，无生可作轻。
免逐年光虚自老。临樽只解醉醺酣，对镜方知渐枯藁。
犹得知音与图画，草堂闲挂似相亲。"
本自无名号丹母。寒泉沥沥气绵绵，上透昆仑还紫府。
土甑久烝气味珍。谁来幽谷餐仙食，独向云泉更勿人。
侍从宜春苑奉诏赋龙池柳色初青听新莺百啭歌
"竹郎庙前多古木，夕阳沈沈山更绿。
"跣足拄巴藤，潺湲渡几曾。尽权无着印，不是等闲僧。
明晨追赏应愁寂，沙渚烟销翠羽空。"
社莲惭与幕莲同，岳寺萧条俭府雄。冷淡独开香火里，
都缘用久锋头尽，不得羲之手里擎。"
"贺监旧山川，空来近百年。闻君与琴鹤，终日在渔船。
始被鸿胪识，终蒙御史知。精神既如此，长叹复何为。"
斜阳古岸归鸦晚，红蓼低沙宿雁愁。
江村
勐烧侵茶坞，残霞照角楼。坐来还有意，流水面前流。
"真我性无主，谁为尘识昏。奈何求其本，若拔大木根。
任教香醉境常冥。莲花天昼浮云卷，贝叶宫春好月停。
"招我郊居宿，开门但苦吟。秋眠山烧尽，暮歇竹园深。
应有太平时节在，寒宵未卧共思量。"
露下瑶簪湿，云生石室寒。星坛鸾鹤舞，丹灶虎龙蟠。
凤舞长生曲，鸾歌续命杯。有人明此道，海变已千回。
"大唐开鸿业，巍巍皇猷昌。止戈戎衣定，修文继百王。
已酉端午
潺湲浮楚甸，萧散露荆台。欲赋随车瑞，濡毫渴謏才。"
"诸机忘尽未忘诗，似向诗中有所依。远境等闲支枕觅，
李祜西王逢吉昌，上德兑兴丹莫当。
莫将离别为相隔，心似虚空几处分。"
我来谒见不得见，谒心耿耿生埃尘。归去也，波浩渺，
"仁人迈厚德，可谓名实全。抚迹若疏旷，会心极精研。
"病根翻作忆山劳，一雨聊堪浣郁陶。心白未能忘水月，
愁听黄莺唤友声，空闺曙色梦初成。
送别 / 山中送别
可堪东献明天子，命服新酬赞国风。"
"空水潮色净，澹然湖上心。舳舻轻且进，汀洲如可寻。
应怜僧肇论成初。五车外典知谁敌，九趣多才恐不如。
焰水无鱼下底钩，觅鱼无处笑君愁。
"曹溪入室人，终老甚难群。四十馀年内，青山与白云。
药中迷九转，心外觅长生。毕竟荒原上，一盘蒿陇平。"
有路茫茫向谁问，感君空有泪沾襟。"
空觉春寒半夜增。翳月素云埋粉堞，堆巢孤鹤下金绳。
下陵阳沿高溪三门六剌滩
乳鼠穿荒壁，溪龟上净盆。因知无事贵，言外更无言。
如今若更生来此，知有何人赠白驴。"
或逢天上或人间，人自营营云自闲。忽尔飞来暂为侣，
"幽树高高影， ——萧中郎
"自道风流不可攀，却堪蹙额更颓颜。眼睛深却湘江水，
后遣青龙入紫微。九鼎黄芽栖瑞凤，一躯仙骨养灵芝。
还丹功满未朝天，且向人间度有缘。拄杖两头担日月，
山卷珠帘看，愁随芳草新。别来清宴上，几度落梁尘。"
自巩洛舟行入黄河即事寄府县僚友
意气思高谢，依违许上陈。何妨向红旆，自与白云亲。"
昨夜巫山中，失却阳台女。朝来香阁里，独伴楚王语。
也知行李别，暂喜话言同。若问庐山事，终身愧远公。"
湖面狂风且莫吹，浪花初绽月光微。
"一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情。
"大道多大笑，寂寥何以论。霜枫翻落叶，水鸟啄闲门。
应有太平时节在，寒宵未卧共思量。"
一般苔藓石磷磷。禅关悟后宁疑物，诗格玄来不傍人。
碧涧别墅喜皇甫侍御相访
"溪草落溅溅，鱼飞入稻田。早寒临洞月，轻素卷帘烟。
一茶中见数帆来。焚香只是看新律，幽步犹疑损绿苔。
"佳人惜颜色，恐逐芳菲歇。日暮出画堂，下阶拜新月。
"虚劳营殡玉山前，殡后那知已脱蝉。应是元神归洞府，
海内竞铁马，箧中藏纸驴。常言谢时去，此意将何如。"
长守静，处深幽，服气餐霞饱即休。"
春山休记鹧鸪啼。承恩位与千官别，应制才将十子齐。
千里思家归不得，春风肠断石头城。"
十月二十八日风雨大作
愁魂傍枕不肯去，翻疑住处邻湘娥。金风声尽熏风发，
"悲莫悲兮生别离，登山临水送将归。
天性犹可间，君臣固其宜。子胥烹吴鼎，文种断越铍。
"常忆将吾友，穿云过瀑西。有碑皆读彻，无处不相携。
"玉幢亘碧虚，此乃真人居。裴回仍未进，邪省犹难除。
"三水中，四维下，上帝降子于辰马。先操鸡，后搏鸭。
肯住空林伴老身。独鹤翩翻飞不定，归云萧散会无因。
诗句闲搜寂有声。满国繁华徒自乐，两朝更变未曾惊。
蝶恋花·河中作
瞻仰威灵共回首，紫霞深处锁轩窗。"
八行书札君休问，不似风骚寄一篇。"
银星钉称衡，绿丝作称纽。买人推向前，卖人推向后。
念得两卷经，欺他道鄽俗。岂知鄽俗士，大有根性熟。
炭火邕湖滢，山晴紫竹凉。怡然无一事，流水自汤汤。"
今生不了无生理，纵复生知那处生。"
"谁喜老闲身，春山起送君。欲凭莲社信，转入洞庭云。
只今诸暨长江畔，空有青山号苎萝。"