云中至日
回首瞥见五千仞，扑下香炉瀑布泉。何事古人夸八斗，
信使无虚日，玉酝寄盈觥。一年一日雨，底事太多晴。
"巉岩玉九株，秀湿掩苍梧。祥瑞久不出，羲轩消得无。
此叹因感物，谁能识其端。写怀寄同心，词极意未殚。"
水石香多白，猿猱老不啼。空馀忍辱草，相对色萋萋。
凤凰三十六，碧天高太清。元君夫人蹋云语，
因碔砆之争辉。当侯门之四辟兮，墐嘉谟之重扉。
醉卧茅堂不闭关，觉来开眼见青山。
"谁见少年心，低摧向苦吟。后须离影响，得必洞精深。
上有巨蟒吞，下有毒龙护。一与吾师言，乃于中心悟。
云中至日拼音解释:
hui shou pie jian wu qian ren .pu xia xiang lu pu bu quan .he shi gu ren kua ba dou .
xin shi wu xu ri .yu yun ji ying gong .yi nian yi ri yu .di shi tai duo qing .
.chan yan yu jiu zhu .xiu shi yan cang wu .xiang rui jiu bu chu .xi xuan xiao de wu .
ci tan yin gan wu .shui neng shi qi duan .xie huai ji tong xin .ci ji yi wei dan ..
shui shi xiang duo bai .yuan nao lao bu ti .kong yu ren ru cao .xiang dui se qi qi .
feng huang san shi liu .bi tian gao tai qing .yuan jun fu ren ta yun yu .
yin wu fu zhi zheng hui .dang hou men zhi si bi xi .jin jia mo zhi zhong fei .
zui wo mao tang bu bi guan .jue lai kai yan jian qing shan .
.shui jian shao nian xin .di cui xiang ku yin .hou xu li ying xiang .de bi dong jing shen .
shang you ju mang tun .xia you du long hu .yi yu wu shi yan .nai yu zhong xin wu .
译文及注释
译文
相思过度，以致魂不守舍，恍惚迷离中竟将红色看成绿色。思念后果，身体憔悴，精神恍惚。
安放皇帝玉册的石洞前巨(ju)大的石门紧闭，隐隐感觉到地底风雷涌起。
和暖的春气催促着黄莺歌唱，晴朗的阳光下绿萍颜色转深。
是友人从京城给我寄了诗来。
眉妆漫染，叠盖了部分额黄，鬓边发丝飘过。洁白的香腮似雪，懒得起来，画一(yi)画蛾眉，整(zheng)一整衣裳，梳洗打扮，慢吞吞，意迟迟。
浮云涌起高(gao)耸的山岳，悲风激荡深深的幽谷。
茅屋盖在僻巷边，远避仕途心甘愿。
巫峡里面波浪滔天，上空的乌云则像是要压到地面上来似的，天地一片阴沉。
虽说是百花凋落，暮春时节的西湖依然是美的，残花轻盈飘落，点点残红在纷杂的枝叶间分外醒目；柳絮时而飘浮，时而飞旋，舞弄得迷迷蒙蒙；杨柳向下垂落，纵横交错，在和风中随风飘荡，摇曳多姿，在和煦的春风中，怡然自得，整日轻拂着湖水。
自来鬼神相助，祥梦示教战场。
生死聚散，我曾经对你说（过）。拉着你的手，和你一起老去。
在古代没有专门来规劝君王的官职，从官居高位的公卿大夫到市井百姓从事手工业和从商的人，都可以规劝君王。（等到）汉朝兴盛开始，才有了谏官的称号。
为何鲧遭驱逐如同四凶，难道他真(zhen)的恶贯满盈？
汉水如素练一样轻盈漂过，江水在秋霜的映照下更加澄清。
注释
3、酒徒：犹言市井平民，普通人。《史记》卷九十七《郦生陆贾列传》：“郦生嗔目案剑叱使者曰：走，复入言沛公！吾高阳酒徒也，非儒人也。”
80．郁郁：愁苦郁结不散。更：历。不可再更：过去的日子不可重新经历。
1、季氏：季康子，春秋鲁国大夫，把持朝政，名肥。颛臾（zhuān yú）,小国，是鲁国的属国，故城在今山东费县西北。旧说季氏贪颛臾土地而攻之。依文意乃季氏与鲁君矛盾极深，历代鲁君欲除季氏，季氏恐颛臾再为患，这就助了鲁君，故欲攻之。本文批评了季氏兼并颛臾的企图，并阐发了孔子以礼治国为政以德的主张。
（56）莅（lì）：居高临下，引申为统治。中国：指中原地带。
① 时：按季节。
行动：走路的姿势。
晚照：夕阳的余晖；夕阳。
赏析
“永贞革新”的(de)失败对政治上踌躇满志的柳宗元是沉重的打击，但对于他的文学创作却未尝不是一件好事。当时的永州(yong zhou)“草中狸鼠足为患，一夕十顿惊且伤”，相当于俄罗斯的西伯利亚，所谓的“永州司马外置同正员”，其实是个编制外的闲职，没有官舍也没有具体的职务。柳宗元一家人寄居在冷清的小寺庙，未及半载，母亲也逝世了。除了精神上抑郁悲愤，正当壮年的柳宗元身体也越来越差，诸病缠身，虚弱到了“行则膝颤，坐则髀痹”的程度。但永州清新的山水给了柳宗元很大的慰藉和寄托，他很快从悲观与失意中振作起来，踏遍了永州的山山水水并和田翁农夫相交，远离了政坛上的明争暗斗，回归到田园诗意般的生活，他认为永州的山水和自己一样的为世人所遗弃和漠视，写出了许多千古传诵推崇永州山水的散文。余秋雨先生在《柳侯祠》中如此评价柳宗元的永州10年，他说：“炎难也给了他一份宁静，使他有了足够的时间与自然相晤，与自我对话！”确实，永州的10年，是柳宗元人生最晦暗最感伤的十年，却是他文学创作最丰富和哲学思想全面成熟的10年。
“杏园岂敢妨君去，未有花时且看来。”杏园，据说那里是“花卉环周，烟水明媚”。唐代每年科举放榜后，新登进士多游宴于此（见《松窗杂录》）。这是个众芳斗撼 热闹非凡之处。然而迎春花却自有佳处，它先于群芳，应春傲然怒放。迎春花热情地邀请刘禹锡在桃、李、杏等花未开时，不妨来看一看。其超群拔俗的品格，得到了进一步的表现。两句紧扣诗题“招”，极为贴切。“岂敢”二字下得遒劲、有力，“且”字用得玩皮、冷峻。联系刘禹锡的生平事迹看，这两句显然是借花喻人。贞元二十一年（805年）政治革新失败后，刘禹锡、柳宗元等革新派人物一一遭贬。十年后，刘、柳等应召人京，待起用。谁知刘禹锡不肯改悔，游玄都观时作《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》，讥刺权贵，因之刘、柳等又再度被谗毁、出贬。十四年后，刘禹锡仍然不易初衷，从洛阳一回到长安就旧地重游，并以诙谐、嘲笑的笔调作了《再游玄都观》。诗云：“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处？前度刘郎今又来。”这不像是渡尽劫波人的口气，倒是有一种坚持立场、九死不悔的战斗精神和胜利后的豪放风度。这正是诗人笔下迎春花的气派。
自“天命反侧”起则进一步涉及商周以后的历史故事和人物诸如舜、桀、汤、纣、比干、梅伯、文王、武王、师望、昭王、穆王、幽王、褒姒直到齐桓公、吴王阖庐、令尹子文……，屈原提出的好多问题，充分表现了作者对历(dui li)史政治的正邪、善恶、成败、兴亡的看法，这些叙述可以看成是这位“博闻强志”的大诗人对历史的总结，比《离骚》更进一步、更直截了当地阐明了自己的政治主张，而对楚国政治现实的抨击，也是希望君主能举贤任能，接受历史教训，重新治理好国家的一种变幻了的表现手法。
先写“妃嫔”的由来，说明是“六王毕，四海一”的结果，照应篇首。作者一连用了“明星荧荧，开妆镜也”等六组排比句式，写宫人梳妆打扮、“缦立远视，而望幸焉”的凄惨生活。镜如明星，鬟如绿云，“弃脂”涨渭水，焚椒兰成烟雾。这些生动的描写，既表现了宫女命运的悲惨，也揭示了秦始皇生活的骄奢淫逸。“燕赵之收藏”以下，由写人的被欺辱转而写物的被践踏。在这里，原来六国珍藏的玉石金鼎，像土块、铁锅一样堆弃着，“秦人视之，亦不甚惜”。
“兰风桂露洒幽翠，红弦袅云咽深思。”“红弦”代指筝声，盖唐时筝弦为红色。这两句写夜渐深沉，露冷风清，真珠犹自抚筝而弹，筝声掩抑低徊，有如哽咽之声(zhi sheng)，寄托着她幽怨的情思。
数百年后，“建安之杰”的曹植受到此赋的激发，以青出于蓝的高妙彩笔创造出同样神情美丽的洛神形象，才使巫山神女在北国有了一位冰清玉洁的神女姐妹遥遥与之辉映千古。
首联“赁宅得花饶，初开恐是妖。”租赁别人的房宅，本来也是随遇而安，无所好挑剔的，可没想到竟有那么丰饶的牡舟花。一个“得”字，正好表现出他那种喜出望外的得意神情。恰因为得自意外，所以初开之时，便唯恐它是妖了。美人之所以让入心旋不守，神魂颠倒，完全在于她的妖冶妩媚；牡丹含苞初绽，鲜艳欲滴，其荡人心魄，决不下于美人之妖态，只这一句就把社丹写活了。
在抒情诗中，情与景本应协调、统一。而这首诗，诗人歌颂英雄，感情基调昂扬、豪迈，但《禹庙》杜甫 古诗之景却十分荒凉：山空，风寒，庭荒，屋旧。这些景物与感情基调不协调。诗人为解决这个矛盾，巧妙地运用了抑扬相衬的手法：山虽空，但有《禹庙》杜甫 古诗之峥嵘；秋风虽萧瑟，但有落日之光彩；庭虽荒，但有桔柚垂枝；屋虽古旧，但有龙蛇在画壁间飞动……。这样一抑一扬，既真实地(shi di)再现了客观景物，又不使人产生冷落、低沉之感；加以后四句声弘气壮，调子愈来愈昂扬，令人愈读愈振奋。由此可见诗人的艺术匠心。
《《雪赋》谢惠连 古诗》以“王乃寻绎吟玩，抚览扼腕，顾谓枚叔，起而为乱”对全赋进行了总理。乱是辞赋的结尾，是对全赋的总结。乱曰：“白羽虽白，质以轻兮；白玉虽白，空守贞兮；未若兹雪，因时兴灭。玄阴凝不昧其洁，太阳曜不固其节。节岂我名，节岂我贞，凭云升降，从风飘零。值物赋象，任地班形。素因遇立，污随染成，纵心皓然，何虑何营。”结尾由雪之节操而触发了对雪的性质品德的议论，围绕雪的“节”“洁”“贞”展开议论，说雪之“节”容易失，雪之“洁”容易污，雪的贞洁就像它的颜色一样，最不足恃，对贞洁名誉进行了否定，“节岂我名”“ 节岂我贞” “纵心皓然，何虑何营”， 从而释放了纵心物外的人生哲学，这也是南朝文人的一种情怀，一种心灵解脱吧！
这首七律作于杜甫客居成都时。诗题为“《狂夫》杜甫 古诗”，当以写人为主，诗却先从居住环境写来。
诗的首句似平地奇峰，突然而起。照说,黄莺是讨人欢喜的鸟。而诗中的女主角为什么却要“打起黄莺儿”呢?人们看了这句诗会茫然不知诗意所在，不能不产生疑问，不能不急于从下句寻求答案。第二句诗果然对第一句作了解释，使人们知道，原来“打起黄莺儿”的目的是“莫教枝上啼”。但鸟语与花香本都是春天的美好事物，而在鸟语中，黄莺的啼声又是特别清脆动听的。人们不禁还要追问：又为什么不让莺啼呢?第三句诗说明了“莫教啼”的原因是怕“啼时惊妾梦(meng)”。但人们仍不会满足于这一解释，因为黄莺啼晓，说明本该是梦醒的时候了。那么，诗中的女主角为什么这样怕惊醒她的梦呢?她做的是什么梦呢?最后一句诗的答复是：这位诗中人怕惊破的不是一般的梦，而是去辽西的梦，是惟恐梦中“不得到辽西”。
这是一首五言古诗，作于垂拱元年(685)诗人赴梓州(今四川三台县)任司法参军途经《巫峡》杨炯 古诗时。诗人此次由太子詹事司直光崇文馆学士调出为梓州司法参军，是受从弟杨神让附徐敬业叛乱的牵连，带有贬谪的性质，因此心境郁悒，沿途写下的几首山水诗都有忧郁不平之气，而本诗是较典型地体现了作者当时的心灵活动的一篇。
以上几小段，从初到野外的第一印象写起，进而逐层展示春水之美，春山之美，杨柳之美，麦苗之美，构成了一幅北国郊原的早春风光图，令人目不暇接，心旷神怡。这是描写早春风光的第一大层次。
“杏园岂敢妨君去，未有花时且看来。”杏园，据说那里是“花卉环周，烟水明媚”。唐代每年科举放榜后，新登进士多游宴于此（见《松窗杂录》）。这是个众芳斗撼 热闹非凡之处。然而迎春花却自有佳处，它先于群芳，应春傲然怒放。迎春花热情地邀请刘禹锡在桃、李、杏等花未开时，不妨来看一看。其超群拔俗的品格，得到了进一步的表现。两句紧扣诗题“招”，极为贴切。“岂敢”二字下得遒劲、有力，“且”字用得玩皮、冷峻。联系刘禹锡的生平事迹看，这两句显然是借花喻人。贞元二十一年（805年）政治革新失败后，刘禹锡、柳宗元等革新派人物一一遭贬。十年后，刘、柳等应召人京，待起用。谁知刘禹锡不肯改悔，游玄都观时作《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》，讥刺权贵，因之刘、柳等又再度被谗毁、出贬。十四年后，刘禹锡仍然不易初衷，从洛阳一回到长安就旧地重游，并以诙谐、嘲笑的笔调作了《再游玄都观》。诗云：“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处？前度刘郎今又来。”这不像是渡尽劫波人的口气，倒是有一种坚持立场、九死不悔的战斗精神和胜利后的豪放风度。这正是诗人笔下迎春花的气派。
自“天命反侧”起则进一步涉及商周以后的历史故事和人物诸如舜、桀、汤、纣、比干、梅伯、文王、武王、师望、昭王、穆王、幽王、褒姒直到齐桓公、吴王阖庐、令尹子文……，屈原提出的好多问题，充分表现了作者对历(dui li)史政治的正邪、善恶、成败、兴亡的看法，这些叙述可以看成是这位“博闻强志”的大诗人对历史的总结，比《离骚》更进一步、更直截了当地阐明了自己的政治主张，而对楚国政治现实的抨击，也是希望君主能举贤任能，接受历史教训，重新治理好国家的一种变幻了的表现手法。
先写“妃嫔”的由来，说明是“六王毕，四海一”的结果，照应篇首。作者一连用了“明星荧荧，开妆镜也”等六组排比句式，写宫人梳妆打扮、“缦立远视，而望幸焉”的凄惨生活。镜如明星，鬟如绿云，“弃脂”涨渭水，焚椒兰成烟雾。这些生动的描写，既表现了宫女命运的悲惨，也揭示了秦始皇生活的骄奢淫逸。“燕赵之收藏”以下，由写人的被欺辱转而写物的被践踏。在这里，原来六国珍藏的玉石金鼎，像土块、铁锅一样堆弃着，“秦人视之，亦不甚惜”。
“兰风桂露洒幽翠，红弦袅云咽深思。”“红弦”代指筝声，盖唐时筝弦为红色。这两句写夜渐深沉，露冷风清，真珠犹自抚筝而弹，筝声掩抑低徊，有如哽咽之声(zhi sheng)，寄托着她幽怨的情思。
数百年后，“建安之杰”的曹植受到此赋的激发，以青出于蓝的高妙彩笔创造出同样神情美丽的洛神形象，才使巫山神女在北国有了一位冰清玉洁的神女姐妹遥遥与之辉映千古。
首联“赁宅得花饶，初开恐是妖。”租赁别人的房宅，本来也是随遇而安，无所好挑剔的，可没想到竟有那么丰饶的牡舟花。一个“得”字，正好表现出他那种喜出望外的得意神情。恰因为得自意外，所以初开之时，便唯恐它是妖了。美人之所以让入心旋不守，神魂颠倒，完全在于她的妖冶妩媚；牡丹含苞初绽，鲜艳欲滴，其荡人心魄，决不下于美人之妖态，只这一句就把社丹写活了。
在抒情诗中，情与景本应协调、统一。而这首诗，诗人歌颂英雄，感情基调昂扬、豪迈，但《禹庙》杜甫 古诗之景却十分荒凉：山空，风寒，庭荒，屋旧。这些景物与感情基调不协调。诗人为解决这个矛盾，巧妙地运用了抑扬相衬的手法：山虽空，但有《禹庙》杜甫 古诗之峥嵘；秋风虽萧瑟，但有落日之光彩；庭虽荒，但有桔柚垂枝；屋虽古旧，但有龙蛇在画壁间飞动……。这样一抑一扬，既真实地(shi di)再现了客观景物，又不使人产生冷落、低沉之感；加以后四句声弘气壮，调子愈来愈昂扬，令人愈读愈振奋。由此可见诗人的艺术匠心。
《《雪赋》谢惠连 古诗》以“王乃寻绎吟玩，抚览扼腕，顾谓枚叔，起而为乱”对全赋进行了总理。乱是辞赋的结尾，是对全赋的总结。乱曰：“白羽虽白，质以轻兮；白玉虽白，空守贞兮；未若兹雪，因时兴灭。玄阴凝不昧其洁，太阳曜不固其节。节岂我名，节岂我贞，凭云升降，从风飘零。值物赋象，任地班形。素因遇立，污随染成，纵心皓然，何虑何营。”结尾由雪之节操而触发了对雪的性质品德的议论，围绕雪的“节”“洁”“贞”展开议论，说雪之“节”容易失，雪之“洁”容易污，雪的贞洁就像它的颜色一样，最不足恃，对贞洁名誉进行了否定，“节岂我名”“ 节岂我贞” “纵心皓然，何虑何营”， 从而释放了纵心物外的人生哲学，这也是南朝文人的一种情怀，一种心灵解脱吧！
这首七律作于杜甫客居成都时。诗题为“《狂夫》杜甫 古诗”，当以写人为主，诗却先从居住环境写来。
诗的首句似平地奇峰，突然而起。照说,黄莺是讨人欢喜的鸟。而诗中的女主角为什么却要“打起黄莺儿”呢?人们看了这句诗会茫然不知诗意所在，不能不产生疑问，不能不急于从下句寻求答案。第二句诗果然对第一句作了解释，使人们知道，原来“打起黄莺儿”的目的是“莫教枝上啼”。但鸟语与花香本都是春天的美好事物，而在鸟语中，黄莺的啼声又是特别清脆动听的。人们不禁还要追问：又为什么不让莺啼呢?第三句诗说明了“莫教啼”的原因是怕“啼时惊妾梦(meng)”。但人们仍不会满足于这一解释，因为黄莺啼晓，说明本该是梦醒的时候了。那么，诗中的女主角为什么这样怕惊醒她的梦呢?她做的是什么梦呢?最后一句诗的答复是：这位诗中人怕惊破的不是一般的梦，而是去辽西的梦，是惟恐梦中“不得到辽西”。
这是一首五言古诗，作于垂拱元年(685)诗人赴梓州(今四川三台县)任司法参军途经《巫峡》杨炯 古诗时。诗人此次由太子詹事司直光崇文馆学士调出为梓州司法参军，是受从弟杨神让附徐敬业叛乱的牵连，带有贬谪的性质，因此心境郁悒，沿途写下的几首山水诗都有忧郁不平之气，而本诗是较典型地体现了作者当时的心灵活动的一篇。
以上几小段，从初到野外的第一印象写起，进而逐层展示春水之美，春山之美，杨柳之美，麦苗之美，构成了一幅北国郊原的早春风光图，令人目不暇接，心旷神怡。这是描写早春风光的第一大层次。
创作背景
苏轼于宋神宗熙宁四年至七年（1071—1074）任杭州通判，曾写下大量有关西湖景物的诗。这组诗作于熙宁六年（1073年）正、二月间。
卜算子·泛西湖坐间寅斋同赋
露木翠脆生诸峰。初平谢公道非远，黯然物外心相逢。
好鸟挨花落，清风出院迟。知音郭有道，始为一吟之。"
宇宙知何极，华夷见细流。坛西独立久，白日转神州。"
"七条丝上寄深意，涧水松风生十指。
真气溢绛府，自然思无邪。俯矜区中士，夭浊良可嗟。
露滴蓑衣犹半湿。二月三月时，平原草初绿。
常恨与师不相识，一见此书空叹息。伊昔张渭任华叶季良，
"爱子性情奇，初生玉树枝。人曾天上见，名向月中知。
九月十日即事
"芳草潜州路，乘轺忆再旋。馀花故林下，残月旧池边。
古柏身中dg龙死。骇人心兮目眓瞁，顿人足兮神辟易。
翰苑旧知凭与说，紫金轮畔寄书难。"
离歌犹宛转，归驭已踟躇。今夕庾公意，西楼月亦孤。"
幸得提携近玉人。可中弃置君不顾，天生秀色徒璘玢。
本向他山求得石，却于石上看他山。"
绛侯成大绩，赏厚位仍尊。一朝对狱吏，荣辱安可论。
数子赠歌岂虚饰，所不足者浑未曾道着其神力。
寄韩谏议注
日落东西水，天寒远近山。古江分楚望，残柳入隋关。
借问东邻效西子，何如郭素拟王轩。"
"凉风暮起骊山空，长生殿锁霜叶红。
三清客，驾琼舆，跨凤腾霄入太虚。似此逍遥多快乐，
何处碧山逢长老，分明认取祖师心。"
"北面香炉秀，南边瀑布寒。自来还独去，夏满又秋残。
"紫衣居贵上，青衲老关中。事佛门相似，朝天路不同。
"栖碧思吾友，庭莺百啭时。唯应一处住，方得不相思。
冬夕寄青龙寺源公
密勿须清甲，朝归绕碧潭。丹心空拱北，新作继周南。
谭真欲过李玄通。程穿岘首春光老，马速商于曙色红。
山花寂寂香。 ——王步兵
"君来乞诗别，聊与怆前程。九野未无事，少年何远行。
不上尔质。东风浩浩，谩入尔室。云何斯人，而有斯疾。"
"岁岁逢寒食，寥寥古寺家。踏青思故里，垂白看杨花。
"莫学休公学远公，了心须与我心同。
道妙如君有舒卷。萦空叠景多丽容，众峰峰上自为峰。
于阗采花
倏忽维阳岁云暮，寂寥不觉成章句。惟应将寄蕊珠宫，
故人今日在不在，胡雁背风飞向南。"
曹参空爱酒盈樽。心慈为受金仙嘱，发白缘酬玉砌恩。
鲁地抑种稻，一概被水沫。年年索蟹夫，百姓不可活。
浪卷纷纷叶，樯冲澹澹烟。去心还自喜，庐岳倚青天。
"二八佳人体似酥，腰间仗剑斩凡夫。
"去去楞伽子，春深道路长。鸟啼青嶂险，花落紫衣香。
拥几苦炎伏，出门望汀洲。回溪照轩宇，广陌临梧楸。
浣溪沙·相见休言有泪珠
"赤棕榈笠眉毫垂，拄楖栗杖行迟迟。
可堪东献明天子，命服新酬赞国风。"
"藓浓苔湿冷层层，珍重先生独去登。气养三田传未得，
"阑边不见蘘蘘叶，砌下惟翻艳艳丛。
"常思红石子，独自住山椒。窗外猩猩语，炉中姹姹娇。
气要坚，神莫耗。若不行，空老耄。认得真，老还少。
吾曹陋薄技，馀庆洽微躬。平源已起洛，印手亦还丰。
"落絮满衣裳，携琴问酒乡。挂帆南入楚，到县半浮湘。
汲江煎茶
炉中姹女脱青衣。脱却青衣露素体，婴儿领入重帏里。
"病起见苔色，凝然阵未枯。浅深围柱础，诘曲绕廊庑。
君不见近代韦裴蒋与萧，文房书府师百僚。
过去神仙饵，今来到我尝。一杯延万纪，物外任翱翔。
两坛诗客何年去，去后门关更不开。"
李斯佐二辟，巨衅钟其门。霍孟翼三后，伊戚及后昆。
洞房偏与更声近，夜夜灯前欲白头。"
营道知止足，饰躬无缁磷。家将诗流近，迹与禅僧亲。
采桑子·清明上巳西湖好
"年少足诗情，西江楚月清。书囊山翠湿，琴匣雪花轻。
蜉蝣世界实足悲，槿花性命莫迟迟。珠玑溢屋非为福，
已看云鬟散，更念木枯荣。（《卧病》）
"搔首复搔首，孤怀草萋萋。春光已满目，君在西山西。
的当南游归甚处，莫交鹤去上天寻。
"世故多离散，东西不可嗟。小秦非本国，楚塞复移家。
自云孙子解耕耘，四五年来腹多实。我闻此语心自悲，
先打南，后打北，留取清源作佛国。
己亥岁感事
天生珍木异于俗，俗士来逢不敢触。清阴独步禅起时，
二气播万有，化机无停轮。而我操其端，乃能出陶钧。
火里金莲渐渐生。圣汞论时非有体，真铅穷看亦无名。
"沧海成尘几万秋，碧桃花发长春愁。
修心若似伊耶舍，传记须添十九贤。"
千年何旦暮，一室动人神。乔木如在望，通衢良易遵。
古木花犹发，荒台路未迁。暮来云一片，疑是欲归年。"
可怜颜子能消息，虚室坐忘心最真。"
登凉州尹台寺
王风久泯灭，胜气犹氤氲。皇家一区域，玄化通无垠。
相思坐溪石，□□□山风。
殷勤遗下轻绡意，好与情郎怀袖中。
昨夜巫山中，失却阳台女。朝来香阁里，独伴楚王语。
静堕王孙酒，繁黏客子裘。咏吟何洁白，根本属风流。
闲眠秋月擘天开。离花片片干坤产，坎蕊翻翻造化栽。
孩儿喘而不死，腹空虚兮长斋。酬名利兮狂歌醉舞，
"天涯即爱州，谪去莫多愁。若似承恩好，何如傍主休。