楚水去不尽，秋风今又过。无因得相见，却恨寄书多。"
汉宫若远近，路在寒沙上。到死不得归，何人共南望。
今日送君心最恨，孤帆水下又风吹。"
"衰门海内几多人，满眼公卿总不亲。四授官资元七品，
蔓草映寒水，空郊暧夕阴。风流有佳句，吟眺一伤心。"
"相逢问姓名亦存，别时无子今有孙。山上双松长不改，
芳时碧落心应断，今日清词事不同。瑶草秋残仙圃在，
（《宿僧房》，见《诗式》）。"
"萧萧卢荻晚，一径入荒陂。日色云收处，蛙声雨歇时。
"童年未解读书时，诵得郎中数首诗。四海烟尘犹隔阔，
文武轻车少，腥膻左衽衰。北风如有寄，画取受降时。"
皎洁开帘近，清荧步履看。状花飞着树，如玉不成盘。
"虽为州县职，还欲抱琴过。树古闻风早，山枯见雪多。
云卷岩巘叠，雨馀松桂鲜。岂烦禽尚游，所贵天理全。"
chu shui qu bu jin .qiu feng jin you guo .wu yin de xiang jian .que hen ji shu duo ..
han gong ruo yuan jin .lu zai han sha shang .dao si bu de gui .he ren gong nan wang .
jin ri song jun xin zui hen .gu fan shui xia you feng chui ..
.shuai men hai nei ji duo ren .man yan gong qing zong bu qin .si shou guan zi yuan qi pin .
man cao ying han shui .kong jiao ai xi yin .feng liu you jia ju .yin tiao yi shang xin ..
.xiang feng wen xing ming yi cun .bie shi wu zi jin you sun .shan shang shuang song chang bu gai .
fang shi bi luo xin ying duan .jin ri qing ci shi bu tong .yao cao qiu can xian pu zai .
..su seng fang ..jian .shi shi ....
.xiao xiao lu di wan .yi jing ru huang bei .ri se yun shou chu .wa sheng yu xie shi .
.tong nian wei jie du shu shi .song de lang zhong shu shou shi .si hai yan chen you ge kuo .
wen wu qing che shao .xing shan zuo ren shuai .bei feng ru you ji .hua qu shou jiang shi ..
jiao jie kai lian jin .qing ying bu lv kan .zhuang hua fei zhuo shu .ru yu bu cheng pan .
.sui wei zhou xian zhi .huan yu bao qin guo .shu gu wen feng zao .shan ku jian xue duo .
yun juan yan yan die .yu yu song gui xian .qi fan qin shang you .suo gui tian li quan ..
译文
白粉敷面黛黑画眉，再把一层香脂涂上。
冷雨洒满江天的夜晚我来到吴地，天明送走好友只留下楚山的孤影。
为《太史公》做牛(niu)做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处(chu)于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形(xing)势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
青鸾不独飞去，更要载着她的爱人萧史，一起携手升天。
海外的神山已经沉沦三年！三年后的今夜天空不见月光，
身穿粗衣情自乐，经常贫困心安处。
清波荡漾荷花盛开，依依垂柳映绿了水岸。澹澹：水波摇荡的样子。参参：草木茂盛；细长的样子。
这样的乐曲只应该天上有，人间里哪能听见几回？
今朝离去永不能回返家园，犹听她再三劝我努力加餐。
抬头看看天色的改变，觉得妖气正在被消除。
仿佛一位仙女，雪白的花瓣带着笑纹。峰黄色的花蕊暗自含羞而微带红晕。碧叶如翡翠的头饰斜在鬓。昨夜的空庭中寒风凄紧，在朦胧的月光下忽然把你泪认。北风凄紧，一阵凉意把我从睡梦中惊醒，我的心头久久不能平静。刚刚送走拂晓的晨风，友人便送来一盆碧绿的水仙，这才惊诧花梦的确准。是湘水水神化成此花的淡香鲜新，似乎凌波走过很远的水路，尚带有古岸荒云的遗恨。在台阶前如果出现你的身影，淡淡的香气芬芳氤氲。连那经冬耐寒的冬梅，也要悄悄收藏她的神韵。把你放置在熏炉的旁边，忽儿又移放靠着精美的绣枕，以便我可以时刻欣赏美人的丝丝鬟鬓。料想友人也和我一样，对你格外喜爱关心，在清华池馆畔里与你朝夕相守，为你把酒言欢。
天上的仙人难道这么灵巧，竟然能够把水剪成花，
注释
⑸问讯：探望。
⑥“记得”二句。绿罗裙、芳草皆指所念之人。
⑤化去：刑天已被杀死，化为异物，但他对以往和天帝争神之事并不悔恨。
⑵厌（yàn）：同“餍”，饱。这里作饱经、习惯于之意。
⑷抱柱信：典出《庄子·盗跖篇》，写尾生与一女子相约于桥下，女子未到而突然涨水，尾生守信而不肯离去，抱着柱子被水淹死。
⑾官家：旧时对皇帝的称呼。《万机论》云：“五帝官天下，三王家天下，故曰官家。”程：期限。
⑹深：一作“添”。
刘禹锡出身于庶族地主家庭，从小生活在江南地区，对那里的农民生活是有所了解的。“永贞革新”失败后，刘禹锡被一贬再贬，长期沉于下僚，远居边荒，使他有了更多的接触社会下层的机会，使他对农民的生活有了更多的了解。他对农民的疾苦是比较关心的。在任地方官期间，每遇灾害他便上书请求救济和蠲免。他写了一些表现劳动人民生活和劳动的诗篇，《《插田歌》刘禹锡 古诗》即其中之一。
罗泰 字里不详。德宗贞元间与苑䛆、崔藩同应礼部进士试。文宗大和五年(831)任补阙，与崔玄亮等14人共请以宋申锡狱付外。事迹见《旧唐书·宋申锡传》，另参苑䛆。《全唐诗》存诗1首。
高缁寂寂不相问，醉客无端入定来。"
闲寻织锦字，醉上看花船。好是关身事，从人道性偏。"
结网非无力，忘筌自有心。永存芳饵在，伫立思沈沈。"
水风凄落日，岸叶飒衰芜。自恨尘中使，何因在路隅。"
下来立定重系衣，复畏斜风高不得。傍人送上那足贵，
金埒争开道，香车为驻轮。翩翩不知处，传是霍家亲。"
"忆昔征南府内游，君家东閤最淹留。纵横联句长侵晓，
人生取舍间，趋竞固非优。旧交迹虽疏，中心自云稠。
水气朦胧满画梁，一回开殿满山香。
沈谢逡巡称小儿。昔在帝城中，盛名君一个。
向风凉稍动，近日暑犹残。九陌浮埃减，千峰爽气攒。
开通州县斜连海，交割山河直到燕。战马散驱还逐草，
"千株桃杏参差发，想见花时人却愁。
如纶披凤诏，出匣淬龙泉。风雨交中土，簪裾敞别筵。
"秦时桃树满山坡，骑鹿先生降大罗。路尽溪头逢地少，
"长门闭定不求生，烧却头花卸却筝。
麦收蚕上簇，衣食应丰足。碧涧伴僧禅，秋山对雨宿。
"白鸟群飞山半晴，渚田相接有泉声。园中晓露青丛合，
换衣防竹暮，沈果讶泉寒。宫响传花杵，天清出露盘。
"人家少能留我屋，客有新浆马有粟。远行僮仆应苦饥，
"何事到容州，临池照白头。兴随年已往，愁与水长流。
少年才藻新，金鼎世业崇。凤文已彪炳，琼树何青葱。
地僻无溪路，人寻逐水声。年年深谷里，谁识远公名。"
苑占宫遮。已迷金谷路，频驻玉人车。芳草欲陵芳树，
家人定是持新火，点作孤灯照洞房。"
"依佛不违亲，高堂与寺邻。问安双树晓，求膳一僧贫。
"一路斜分古驿前，阴风切切晦秋烟。
捧持尧日庆云中。孤情迥出鸾皇远，健思潜搜海岳空。
殷勤好取襄王意，莫向阳台梦使君。"
潺湲陇水听难尽，并觉风沙绕杏梁。"
叠鼓鲸鳞隐，阴帆鹢首飘。南溟垂大翼，西海饮文鳐。
"远国通王化，儒林得使臣。六君成典册，万里奉丝纶。
"夜凉河汉白，卷箔出南轩。过月鸿争远，辞枝叶暗翻。
图画天文彩色新。开阁覆看祥瑞历，封名直进薜萝人。
月上殊开练，云行类动波。寻源不可到，耿耿复如何。"
石色凝秋藓，峰形若夏云。谁留秦苑地，好赠杏溪君。
仆居在陇上，陇水断人肠。东过秦宫路，宫路入咸阳。
"万里江南一布衣，早将佳句动京畿。徒闻子敬遗琴在，
祸机生隐微，智者鉴未形。败礼因近习，哲人自居贞。
树影临山动，禽飞入汉轻。幸逢尧禹化，全胜谷中情。"
听鸟闻归雁，看花识早梅。生涯知几日，更被一年催。"
"武帝升天留法曲，凄情掩抑弦柱促。上阳宫人怨青苔，
"新琴传凤凰，晴景称高张。白玉连徽净，朱丝系爪长。
"夜来花欲尽，始惜两三枝。早起寻稀处，闲眠记落时。
"虽为州县职，还欲抱琴过。树古闻风早，山枯见雪多。
草奏才偏委，嘉谋事最亲。榻因徐孺解，醴为穆生陈。
二月曲江连旧宅，阿婆情熟牡丹开。"
上人一向心入定，春鸟年年空自啼。
雪重犹垂白，山遥不辨青。鸡人更唱处，偏入此时听。"
"乱山吴苑外，临水让王祠。素是伤情处，春非送客时。
"当轩云月开，清夜故人杯。拥褐觉霜下，抱琴闻雁来。
"东南江路旧知名，惆怅春深又独行。新妇山头云半敛，
"年长始一男，心亦颇自娱。生来岁未周，奄然却归无。
"祖庭三献罢，严卫百灵朝。警跸移前殿，宫车上渭桥。
"昆仑儿，骑白象，时时锁着师子项。奚奴跨马不搭鞍，
蹀绕低枝爱晚晖。艳色当轩迷舞袖，繁香满径拂朝衣。
两重衣甲射皆穿。探知点检兵应怯，算得新移栅未坚。
"入谷访君来，秋泉已堪涉。林间人独坐，月下山相接。
凄然诵新诗，落泪沾素襟。郡政我何有，别情君独深。
东门归路不堪行。身随幻境劳多事，迹学禅心厌有名。
"高门有才子，能履古人踪。白社陶元亮，青云阮仲容。
"秋夜月偏明，西楼独有情。千家看露湿，万里觉天清。
"日惨长亭暮，天高大泽闲。风中闻草木，雪里见江山。
晴日游瓜步，新年对汉阳。月昏惊浪白，瘴起觉云黄。
到处栖云榻，何年卧雪峰。知师归日近，应偃旧房松。"
愿得烧丹诀，流沙永待师。"
"（筑城，刺临戎也。寺人临戎，以墓砖为城壁。）
薄望怜池净，开畦爱雨肥。相过忘日昃，坐待白云归。"
梦渚鸿声晚，荆门树色秋。片云凝不散，遥挂望乡愁。"
子云尝燕居，作赋似相如。闲成考课奏，别贡贤良书。
夏期秋未来，安知无他因。不怨别天长，但愿见尔身。
夜静春梦长，梦逐仙山客。园林满芝朮，鸡犬傍篱栅。
不羡黄金罍，不羡白玉杯。不羡朝入省，不羡暮入台。千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。
"芦荻湘江水，萧萧万里秋。鹤高看迥野，蝉远入中流。
若为种得千竿竹，引取君家一眼泉。"
"芳气袭猗兰，青云展旧欢。仙来红烛下，花发彩毫端。
"十方俱是梦，一念偶寻山。望刹经巴寺，持瓶向蜀关。
金陵百万户，六代帝王都。虎石据西江，钟山临北湖。
草市迎江货，津桥税海商。回看故宫柳，憔悴不成行。"
"一身良将后，万里讨乌孙。落日边陲静，秋风鼓角喧。