寡人之于国也
自从命向红儿去，不欲留心在裂缯。
君王面赐紫还乡，金紫中推是甲裳。华构便将垂美号，
伯玉既亲知德润，残桃休吃悟兰馨。"
故交谁复裹鸡来。山花不语如听讲，溪水无情自荐哀。
"祸乱天心厌，流离客思伤。有家抛上国，无罪谪遐方。
白浪吹亡国，秋霜洗大虚。门前是京口，身外不营储。"
云外岚峰半入天。鸟势去投金谷树，钟声遥出上阳烟。
"一种山前路入秦，嵩山堪爱此伤神。魏明未死虚留意，
"岂易访仙踪，云萝千万重。他年来卜隐，此景愿相容。
嵩山好与浮丘约，三十六峰云外乡。
寡人之于国也拼音解释:
zi cong ming xiang hong er qu .bu yu liu xin zai lie zeng .
jun wang mian ci zi huan xiang .jin zi zhong tui shi jia shang .hua gou bian jiang chui mei hao .
bo yu ji qin zhi de run .can tao xiu chi wu lan xin ..
gu jiao shui fu guo ji lai .shan hua bu yu ru ting jiang .xi shui wu qing zi jian ai .
.huo luan tian xin yan .liu li ke si shang .you jia pao shang guo .wu zui zhe xia fang .
bai lang chui wang guo .qiu shuang xi da xu .men qian shi jing kou .shen wai bu ying chu ..
yun wai lan feng ban ru tian .niao shi qu tou jin gu shu .zhong sheng yao chu shang yang yan .
.yi zhong shan qian lu ru qin .song shan kan ai ci shang shen .wei ming wei si xu liu yi .
.qi yi fang xian zong .yun luo qian wan zhong .ta nian lai bo yin .ci jing yuan xiang rong .
song shan hao yu fu qiu yue .san shi liu feng yun wai xiang .
译文及注释
译文
主帅帐中摆酒为归客饯行，胡琴琵琶羌笛合奏来助兴。
东武和余杭两地相望，但见远(yuan)隔天涯云海茫茫。不知什么时候才能功成名就，衣锦还乡，到那时我与你同笑长醉三万场。
翻完地图忽地现出匕首，秦王一见不由胆颤心惊。
那凄切的(de)猿声，叫得将我满头的白发郡成了纷乱的素丝。秋涌河畔的树丛中多产白猿，其跳跃飞腾如一团白雪。
他们都是为报君恩以命相许，视掷泰山之重如鸿毛之轻。
（齐宣王）说：“不是，我不是为了这些。”
最初约会(hui)各路将领订盟，同心讨伐长安董卓。
君主的尊贵，就好像宫殿的厅堂，群臣就好像厅堂下的台阶，百姓就好像平地。所以，如果设置多层台阶，厅堂的侧边远离地面，那么，堂屋就显得很(hen)高大；如果没有台阶，厅堂的侧边靠近地面，堂屋就显得低矮。高大的厅堂难以攀登，低矮的厅堂就容易受到人的践踏。治理国家的情势也是这样。所以古代英明的君主设立了等级序列，朝内有公、卿、大夫、士四个等级，朝外有公、侯、伯、子、男五等封爵，下面还有官师、小吏，一直到普通百姓，等级分明，而天子凌驾于顶端，所以，天子的尊贵是高不可攀的。俗话说：“欲投鼠而忌器。”这是个很好的比喻。老鼠靠近器物，人们怕砸坏器物都不敢扔东西打它，更何况那些接近皇帝的尊贵大臣呢！君主用廉耻礼义来约束正人君子，所以对大臣只能命令他自杀而不对他用戮刑。因此，刺额、割鼻子等伤残肢体的肉刑都不施加到大夫以上的官员身上，因为他们离君主不远。按照礼的规定：臣子不能察看为君主驾车的马匹年岁大小，用脚踢了为君主驾车的马所吃的草料，就要受到处罚；见到君主用的扶几和手杖就要起身；在路上遇到君主的辇车就要下车恭候；进入宫殿的正门就得小步快走；对于君主的宠臣，即使犯了罪，也不对他施加杀戮之刑，这是尊敬君主的缘故。这样做是为了及早防止臣下对君主有不敬行为，是为了尊重大臣，勉励他们保持节操。现在从诸侯王、列侯到三公等高级官员，都是天子理应郑重地以礼相待的人物，相当于古代天子所称的伯父、伯舅，而如今却使他们与平民百姓一样接受刺额、割鼻、剃须发、剁脚、笞打、辱骂、斩首示众等刑罚，这样不是正如厅堂没有台阶一样吗？遭受杀戮的人不是太接近皇帝了吗？不讲廉耻伦理，那些手握大权的大臣，不是会虽处于朝廷之上却有像刑徒(tu)罪隶那样无耻之心了吗？至于秦二世被杀的望夷官事变，秦二世亲(qin)近被判重罪的赵高，就是投鼠而不忌器的结果。
身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！
赵毋恤得到宝符而为太子，建立了获取山河的功业。
先施威严后行仁政，政治清廉既美好又光明。
薄雾弥漫，云层浓密，日子过得愁烦，龙脑香在金兽香炉中缭袅。又到了重阳佳节，卧在玉枕纱帐中，半夜的凉气刚将全身浸透。
听到楼梯响起想登上去又胆怯，灯光明亮透出窗帘欲去探访又很难。
庆幸牙齿完好胃口还不减，悲伤身骨瘦如柴枯槁不堪。
我辞去永王的官却不受赏，反而远谪到夜郎那样的穷山恶水的地方。
庭前的芍药妖娆艳丽却缺乏骨格，池中的荷花清雅洁净却缺少情韵。
注释
（40）有：又。虞：审察、推度。殷：于省吾《泽螺居诗经新证》谓为“依”之借字。
1.《伐柯》佚名 古诗：砍取做斧柄的木料。《说文解字》：柯，斧柄也；伐，击也，从人，持戈。
⑼五单于：原指汉宣帝时匈奴内乱争立的五个首领。汉宣帝时，匈奴内乱，自相残杀，诸王自立分而为五。这里比喻骚扰边境的少数民族诸王。
③困流霞：沉醉于酒中，流霞：美酒
⑺“经年”句：经年，经过一年或若干年。梦亦非，梦境也不同了。
1、香尘：石崇为教练家中舞妓步法，以沉香屑铺象牙床上，使她们践踏，无迹者赐以珍珠。
七夕：农厉七舟七日之夜、俗称七夕。《荆婚岁时记》载：“七月七日为牵牛平织女集会之夜。是夕、人家妇女结缕彩, 穿七孔针，或金银鍮石为针，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子（蜘蛛）网瓜上，则以符应。”又，《东京华梦录·七夕》云：“至初六、初七日晚，贵家多结彩于庭，谓之乞巧楼，铺阵磨喝乐、花瓜酒炙、笔砚针线。或儿童裁诗，女郎歹呈巧，焚香列拜，谓之乞巧。妇女望月穿针，或以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正，谓之得巧。”，故七夕是为古代一大节日，此日除乞巧外，民间还有曝晾经书，弄化生(用蜡作的婴儿)，即乞子，同时亦有乞富、乞寿等风俗。
赏析
诗歌上下两章前两句(ju)完全一样，只是位置发生了改变，却能给人造成一种回环与交错的感觉。每章后两句，虽然只有一字之差，却避免了反复咏唱时容易引起的单调的感觉。这对这种重章叠句的诗歌来说，应该是《诗经·国风》中的一种重要的艺术策略。
这是一首隐士的赞歌。题目就包涵着赞美的意思。《毛传》说：“考，成；槃，乐。”朱熹《诗集传》引陈傅良的说明：“考，扣也；盘，器名。盖扣之以节歌，如鼓盆拊缶之为乐也。”黄熏《诗解》说：“《考槃》佚名 古诗者，犹考击其乐以自乐也。”总之，题目定下一个愉悦赞美的感情调(qing diao)子。
此诗标题中“初”就是关键字眼。而第二句中“豁”则是抒情字眼，蕴含着诗人的喜悦之情。这是一首写山的诗，却没有采用常见的“开门见山”的写法，而是为山的出场先做下了一系列的铺排，诗人所见的对象——嵩山直到末句才出现，增添了嵩山的神秘感。“数峰清瘦出云来”，是此诗最精彩的一句，但如把这一句提前，让嵩山一开始就露面，诗的意味就会变得索然。诗人巧妙地激发了读者急于相见的欲望，使嵩山在千呼万唤中隐现，而其一旦出场，全诗便在高潮中平稳结束，留给读者很大的想象空间。
善读诗者，当悟诗外之旨。其实，先民们对“南风”的赞颂和祈盼，也正反映了他们在自然力面前的无可奈何和无能为力。热烈虔诚的赞颂里，潜藏着忧郁无奈的心情。不过，由于对“南风”的赞颂和祈盼，是通过拟想中的舜帝口吻表达的。因此，经后世儒家诗评家的阐释，“南风”逐渐具有比兴之意，并成为帝王体恤百姓的象征意象；历代诗人也常以“南风”来称颂帝王对百姓的体恤之情和煦育之功。在古代诗歌语词中，“南风”是最具美颂色彩的意象之一。
童谣，就是儿歌。一般儿歌内容大都天真有趣而无深意，但经受住历史长河冲刷淘洗流传至今的这首童谣，却是一个反映社会现实、含义深刻的精品。
“饮马长城窟，水寒伤马骨。”让马饮水，只得到那长城下山石间的泉眼，那里的水是那么的冰冷，以致都伤及到了马的骨头里。
“群鸡正乱叫，客至鸡斗争”，群鸡的争斗乱叫也是暗喻时世的动荡纷乱，同时，这样的画面也是乡村特有的。正是鸡叫声招来了诗人出门驱赶群鸡、迎接邻里的举动，“驱鸡上树木，始闻扣柴荆”，起首四句，用语简朴质实，将乡村特有的景致描绘了出来，而这种质朴，与下文父老乡邻的真挚淳厚的情谊相契合。
全篇诗情起伏如钱塘江潮，波涛汹涌，层见迭出，变化无穷。上联与下联，甚至上句与下句，都有较大的起落变化，例如首联“昵昵儿女语，恩怨相尔汝”，写柔细的琴声，充满和乐的色调，中间着一“怨”字，便觉波浪陡起，姿态横生，亲昵的意味反倒更浓，也更加富有生活气息。又如首联比以儿女之情，次联拟以英雄气概，这是两种截然不同的声音，一柔一刚，构成悬殊的形势。第三联要再作起落变化，即由刚转柔，就很容易与第一联交叉重叠。诗人在实现这一起伏转折的同时，开辟了另一个新的境界，它高远阔大、安谧清醇，与首联的卿卿我我、充满私情形成鲜明的比照，它所显示的声音也与首联不一样，一者（首联）轻柔细屑，纯属指声；一者（三联）宛转悠扬，是所谓泛声。尽管两者都比较轻柔，却又各有特色，准确地反映了琴声高低疾徐的变化。清人方东树说韩愈写诗“用法变化而深严”（《昭昧詹言》），这就是一个很好的例证。
沈亚之落第还家，李贺写诗进行宽慰，这本是一般性的应酬之作。但是由于诗人的切身之痛，对科举制的体察，所以发出愤激之词，痛斥主考官有眼无珠(zhu)，在光天化日之下“掷置黄金解龙马”可谓是字字珠玑。铿锵有力。
陶渊明田园诗的风格向来以朴素平淡、自然真率见称。这种独特的风格，正是诗人质性自然的个性的外化。从这首诗来看，所写移居情事，原是十分平常的一件事。但在诗人笔下款款写来，读者却感到亲切有味。所用的语言，平常如口语，温和高妙，看似浅显，然嚼之味醇，思之情真，悟之意远。如写移居如愿以偿：“弊庐何必广，取足蔽床席。”纯然日常口语，直抒人生见解。“何必”二字，率直中见深曲，映出时人普遍追名逐利的心态，矫矫脱俗，高风亮节，如松间白鹤，天际鸿鹄。又如诗人写和谐坦诚的邻里友谊，仅以“时时来”出之，可谓笔墨省净，引人遐想。欣赏奇文，状以“共”字，分析疑义，状以“相与”，均是传神笔墨。如果奇文自赏，疑义自析，也无不可，却于情味锐减，更无法深化移居之乐的主题。而“共”与“相与”前后相续则热烈抗言之情态呼之欲出，使“奇文共欣赏，疑义相与析”，成为绝妙的诗句，赢得千古读者的激赏。胡仔《苕溪渔隐丛话后集》评陶渊明《止酒》诗云：“坐止高荫下，步止荜门里。好味止园葵，大欢止稚子。’余反复味之，然后知渊明用意……故坐止于树荫之下，则广厦华堂吾何羡焉。步止于荜门之里，则朝市深利吾何趋焉。好味止于噉园葵，则五鼎方丈吾何欲焉。大欢止于戏稚子，则燕歌赵舞吾何乐焉。”要达到这种心境和生活，是要经过长期的思想斗争和痛苦的人生体验，才能对人生有睿智的领悟的，正如包孕万汇的江海，汪洋恣肆，波涛澎湃之后而臻于平静。陶诗看似寻常，却又令人在低吟回味之中感到一种特殊的魅力——“问君何能尔，心远地自偏”；“弊庐何必广，取足蔽床席”等。读者读着这样的诗句，往昔对生活中一些困惑不解的矛盾(dun)，也许会在感悟诗意的同时豁然开朗，得到解释，以坦然旷达的胸怀面对万花筒般的人生。陶诗淡而有味，外质内秀，似俗实雅的韵致，在《移居》一诗中也得到生动地体现。
这是一首隐士的赞歌。题目就包涵着赞美的意思。《毛传》说：“考，成；槃，乐。”朱熹《诗集传》引陈傅良的说明：“考，扣也；盘，器名。盖扣之以节歌，如鼓盆拊缶之为乐也。”黄熏《诗解》说：“《考槃》佚名 古诗者，犹考击其乐以自乐也。”总之，题目定下一个愉悦赞美的感情调(qing diao)子。
此诗标题中“初”就是关键字眼。而第二句中“豁”则是抒情字眼，蕴含着诗人的喜悦之情。这是一首写山的诗，却没有采用常见的“开门见山”的写法，而是为山的出场先做下了一系列的铺排，诗人所见的对象——嵩山直到末句才出现，增添了嵩山的神秘感。“数峰清瘦出云来”，是此诗最精彩的一句，但如把这一句提前，让嵩山一开始就露面，诗的意味就会变得索然。诗人巧妙地激发了读者急于相见的欲望，使嵩山在千呼万唤中隐现，而其一旦出场，全诗便在高潮中平稳结束，留给读者很大的想象空间。
善读诗者，当悟诗外之旨。其实，先民们对“南风”的赞颂和祈盼，也正反映了他们在自然力面前的无可奈何和无能为力。热烈虔诚的赞颂里，潜藏着忧郁无奈的心情。不过，由于对“南风”的赞颂和祈盼，是通过拟想中的舜帝口吻表达的。因此，经后世儒家诗评家的阐释，“南风”逐渐具有比兴之意，并成为帝王体恤百姓的象征意象；历代诗人也常以“南风”来称颂帝王对百姓的体恤之情和煦育之功。在古代诗歌语词中，“南风”是最具美颂色彩的意象之一。
童谣，就是儿歌。一般儿歌内容大都天真有趣而无深意，但经受住历史长河冲刷淘洗流传至今的这首童谣，却是一个反映社会现实、含义深刻的精品。
“饮马长城窟，水寒伤马骨。”让马饮水，只得到那长城下山石间的泉眼，那里的水是那么的冰冷，以致都伤及到了马的骨头里。
“群鸡正乱叫，客至鸡斗争”，群鸡的争斗乱叫也是暗喻时世的动荡纷乱，同时，这样的画面也是乡村特有的。正是鸡叫声招来了诗人出门驱赶群鸡、迎接邻里的举动，“驱鸡上树木，始闻扣柴荆”，起首四句，用语简朴质实，将乡村特有的景致描绘了出来，而这种质朴，与下文父老乡邻的真挚淳厚的情谊相契合。
全篇诗情起伏如钱塘江潮，波涛汹涌，层见迭出，变化无穷。上联与下联，甚至上句与下句，都有较大的起落变化，例如首联“昵昵儿女语，恩怨相尔汝”，写柔细的琴声，充满和乐的色调，中间着一“怨”字，便觉波浪陡起，姿态横生，亲昵的意味反倒更浓，也更加富有生活气息。又如首联比以儿女之情，次联拟以英雄气概，这是两种截然不同的声音，一柔一刚，构成悬殊的形势。第三联要再作起落变化，即由刚转柔，就很容易与第一联交叉重叠。诗人在实现这一起伏转折的同时，开辟了另一个新的境界，它高远阔大、安谧清醇，与首联的卿卿我我、充满私情形成鲜明的比照，它所显示的声音也与首联不一样，一者（首联）轻柔细屑，纯属指声；一者（三联）宛转悠扬，是所谓泛声。尽管两者都比较轻柔，却又各有特色，准确地反映了琴声高低疾徐的变化。清人方东树说韩愈写诗“用法变化而深严”（《昭昧詹言》），这就是一个很好的例证。
沈亚之落第还家，李贺写诗进行宽慰，这本是一般性的应酬之作。但是由于诗人的切身之痛，对科举制的体察，所以发出愤激之词，痛斥主考官有眼无珠(zhu)，在光天化日之下“掷置黄金解龙马”可谓是字字珠玑。铿锵有力。
陶渊明田园诗的风格向来以朴素平淡、自然真率见称。这种独特的风格，正是诗人质性自然的个性的外化。从这首诗来看，所写移居情事，原是十分平常的一件事。但在诗人笔下款款写来，读者却感到亲切有味。所用的语言，平常如口语，温和高妙，看似浅显，然嚼之味醇，思之情真，悟之意远。如写移居如愿以偿：“弊庐何必广，取足蔽床席。”纯然日常口语，直抒人生见解。“何必”二字，率直中见深曲，映出时人普遍追名逐利的心态，矫矫脱俗，高风亮节，如松间白鹤，天际鸿鹄。又如诗人写和谐坦诚的邻里友谊，仅以“时时来”出之，可谓笔墨省净，引人遐想。欣赏奇文，状以“共”字，分析疑义，状以“相与”，均是传神笔墨。如果奇文自赏，疑义自析，也无不可，却于情味锐减，更无法深化移居之乐的主题。而“共”与“相与”前后相续则热烈抗言之情态呼之欲出，使“奇文共欣赏，疑义相与析”，成为绝妙的诗句，赢得千古读者的激赏。胡仔《苕溪渔隐丛话后集》评陶渊明《止酒》诗云：“坐止高荫下，步止荜门里。好味止园葵，大欢止稚子。’余反复味之，然后知渊明用意……故坐止于树荫之下，则广厦华堂吾何羡焉。步止于荜门之里，则朝市深利吾何趋焉。好味止于噉园葵，则五鼎方丈吾何欲焉。大欢止于戏稚子，则燕歌赵舞吾何乐焉。”要达到这种心境和生活，是要经过长期的思想斗争和痛苦的人生体验，才能对人生有睿智的领悟的，正如包孕万汇的江海，汪洋恣肆，波涛澎湃之后而臻于平静。陶诗看似寻常，却又令人在低吟回味之中感到一种特殊的魅力——“问君何能尔，心远地自偏”；“弊庐何必广，取足蔽床席”等。读者读着这样的诗句，往昔对生活中一些困惑不解的矛盾(dun)，也许会在感悟诗意的同时豁然开朗，得到解释，以坦然旷达的胸怀面对万花筒般的人生。陶诗淡而有味，外质内秀，似俗实雅的韵致，在《移居》一诗中也得到生动地体现。
创作背景
文中述及的“沣”、“镐”、“鄠”、“杜”均是古地名，分别在陕西户县东（周文王建都处）、西安市西南（周武王建都处）、陕西户县北、陕西长安县东南。
释仲安( 未知 )
收录诗词 (2626) 首
简 介
释仲安 释仲安，幼为比丘，壮留讲聚。初谒圆悟克勤禅师于蒋山，时佛性法泰为座元，仲安扣之，即领旨。佛性住德山，乃依之。又往见五祖自和尚，并与佛果、佛眼有交。晚住澧州灵岩寺，为南岳下十六世，大沩佛性法泰禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一九、《五灯会元》卷二○有传。今录诗四首。
初夏日幽庄
秋深初换旧衣裳。晴来喜鹊无穷语，雨后寒花特地香。
"西望长安白日遥，半年无事驻兰桡。
君心争不悔，恨思竟何穷。愿化南飞燕，年年入汉宫。"
鱼子封笺短，蝇头学字真。易判期已远，难讳事还新。
"枯缠藤，重欹雪。渭曲逢，湘江别。不是从来无本根，
新鸟啼来垄上花。卖剑钱销知绝俗，闻蝉诗苦即思家。
"诗道将仙分，求之不可求。非关从小学，应是数生修。
隋师战舰欲亡陈，国破应难保此身。
商山早行
他稼已如云，我田方欲莳。四际上通波，兼之葭与苇。
江畔玉楼多美酒，仲宣怀土莫凄凄。"
不把人间事系心。傍岸歌来风欲起，卷丝眠去月初沈。
满眼桃李花，愁人如不见。别有惜花人，东风莫吹散。"
尝闻猎书史，可以鉴荣辱。尝闻猎贤良，可以霸邦国。
战添丁壮役，老忆太平春。见说经荒后，田园半属人。"
"秘阁锁书深，墙南列晚岑。吏人同野鹿，庭木似山林。
支公尚有三吴思，更使幽人忆钓矶。"
国风·豳风·狼跋
凤舞香飘绣幕风，暖穿驰道百花中。
浅色桃花亚短墙，不因风送也闻香。
"青衿七十榜三年，建礼含香次第迁。珠彩下连星错落，
一簟凉风世界清。楚调忽惊凄玉柱，汉宫应已湿金茎。
粉薄涂云母，簪寒篸水晶。催来两桨送，怕起五丝萦。
如今寒晚无功业，何以胜任国士知。
客路东西阔，家山早晚回。翻思钓鱼处，一雨一层苔。"
草圣未须因酒发，笔端应解化龙飞。"
菩萨蛮·眉尖早识愁滋味
冰绡写上江南景，寄与金銮马长卿。"
"无奈离肠日九回，强摅离抱立高台。中华地向城边尽，
只我白头空爱吟。月在钓潭秋睡重，云横樵径野情深。
声透笙歌羯鼓干。散后便依书箧寐，渴来潜想玉壶寒。
早得用蛾眉，免陷边戍卒。始知髦头星，不在弯弓没。"
积感深于海，衔恩重极嵩。行行柳门路，回首下离东。"
聚散十年人不同。但见时光流似箭，岂知天道曲如弓。
每到黄昏醉归去，纻衣惹得牡丹香。"
垂老别
明日落花谁共醉，野溪猿鸟恨归迟。"
"珪玷由来尚可磨，似簧终日复如何。成名成事皆因慎，
就中十三弦最妙，应宫出入年方少。青骢惯走长楸日，
风雨去愁晚，关河归思凉。西游无紫气，一夕九回肠。
"风有危亭月有台，平津阁畔好裴回。虽非宋玉诛茅至，
"行役何时了，年年骨肉分。春风来汉棹，雪路入商云。
"寒食月明雨，落花香满泥。佳人持锦字，无雁寄辽西。
相次三篇皆俊逸。桥山殡葬衣冠后，金印苍黄南去疾。
和徐都曹出新亭渚诗
却搜文学起吾唐，暂失都城亦未妨。锦里幸为丹凤阙，
九级燕金满尊酒，却愁随诏谒承华。"
春宫保傅皆周召，致主何忧不太平。"
汉殿月生王母来。檐挂蛛丝应渐织，风吹萤火不成灰。
诗得如何句，仙游最胜宫。却愁逢羽客，相与入烟空。"
"旧历关中忆废兴，僭奢须戒俭须凭。火光只是烧秦冢，
"少见修行得似师，茅堂佛像亦随时。禅衣衲后云藏线，
回首便辞尘土世，彩云新换六铢衣。"
菩萨蛮·画船捶鼓催君去
"采香径在人不留，采香径下停叶舟。桃花李花斗红白，
鹊印提新篆，龙泉夺晓霜。军威徒逗挠，我武自维扬。
更欲轻桡放烟浪，苇花深处睡秋声。"
"曾转双蓬到玉京，宣尼恩奏乐卿名。歌残白石扣牛角，
"谏省垂清论，仙曹岂久临。虽专良史业，未畏直臣心。
日转无长影，风回有细音。不容萝茑附，只耐雪霜侵。
"草肥朝牧牛，桑绿晚鸣鸠。列岫檐前见，清泉碓下流。
澄分僧影瘦，光彻客心清。带梵侵云响，和钟击石鸣。
腊前月季
"让国由衷义亦乖，不知天命匹夫才。
"升山自古道飞来，此是神功不可猜。气色虽然离禹穴，
五里复五里，去时无住时。日将家渐远，犹恨马行迟。
"得召丘墙泪却频，若无公道也无因。门前送敕朱衣吏，
别将流涕感阶缘。止陪鸳鹭居清秩，滥应星辰浼上玄。
奖善犹怜贡，垂恩必不轻。从兹便提挈，云路自生荣。"
"驱驰岐路共营营，只为人间利与名。红杏园中终拟醉，
谢公古郡青山在，三尺孤坟扑海沙。"
采桑子·轻舟短棹西湖好
清境渐深官转重，春时长是别人来。"
寒暑任从波上移。风漾长歌笼月里，梦和春雨昼眠时。
"沿牒相逢楚水湄，竹林文酒此攀嵇。半毡未暖还伤别，
禽虽一目罗中得，岂可空张一目罗。"
只此上高楼，何如在平地。"
穹旻当有辅，帷幄岂无筹。凤态伤红艳，鸾舆缓紫骝。
一国如一遇，单车不转轮。良由至化力，为国不为身。
上略咸推妙，前锋讵可当。纡金光照耀，执玉意藏昂。
沁园春·再次韵
迸泪成珠玉盘泻。碧珊瑚碎震泽中，金锒铛撼龟山下。
"李生李生何所之，家山窣云胡不归。兵戈到处弄性命，
"因乱事空王，孤心亦不伤。梵僧为骨肉，柏寺作家乡。
朱轮未染酬恩血，公子何由见赤诚。"
"秘殿临轩日，和銮返正年。两班文武盛，百辟羽仪全。
闻道只因嘲落絮，何曾得似杜红儿。
"我家三岛上，洞户眺波涛。醉背云屏卧，谁知海日高。
"珪玷由来尚可磨，似簧终日复如何。成名成事皆因慎，