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白梅

明代 / 程序

禄位非所重,拂衣遂遐征。杳然从我愿,岂为物所撄。"
旧山大有闲田地,五色香茆有子无。"
得奉衣冠盛,仍观书轨同。犹言待封告,未忍向华嵩。"
幽寻定有楚僧逢。停船夜坐亲孤月,把锡秋行入乱峰。
毕竟入门应始了,愿君争取最前筹。"
白薝卜花露滴滴,红苾刍草香濛濛。
真树孤标在,高人立操同。一枝遥可折,吾欲问生公。"
素从盐海积,绿带柳城分。日落天边望,逶迤入塞云。
"铜壶滴滴禁漏起,三十六宫争卷帘。(《月》,
旧佩苍玉在,新歌白芷繁。今朝天地静,北望重飞翻。"
"石池清水是吾心,刚被桃花影倒沉。
一失人身为异类。君不见洛阳富郑公,说与金丹如盲聋。
指指法仙法,声声圣人声。一弹四时和,再弹中古清。
炉中丹焰起苍烟。才骑白鹿过苍海,复跨青牛入洞天。
要果逡巡种,思茶逐旋煎。岂知来混世,不久却回天。"
"别渚望邗城,岐路春日遍。柔风吹杨柳,芳景流郊甸。


白梅拼音解释:

lu wei fei suo zhong .fu yi sui xia zheng .yao ran cong wo yuan .qi wei wu suo ying ..
jiu shan da you xian tian di .wu se xiang mao you zi wu ..
de feng yi guan sheng .reng guan shu gui tong .you yan dai feng gao .wei ren xiang hua song ..
you xun ding you chu seng feng .ting chuan ye zuo qin gu yue .ba xi qiu xing ru luan feng .
bi jing ru men ying shi liao .yuan jun zheng qu zui qian chou ..
bai zhan bo hua lu di di .hong bi chu cao xiang meng meng .
zhen shu gu biao zai .gao ren li cao tong .yi zhi yao ke zhe .wu yu wen sheng gong ..
su cong yan hai ji .lv dai liu cheng fen .ri luo tian bian wang .wei yi ru sai yun .
.tong hu di di jin lou qi .san shi liu gong zheng juan lian ...yue ..
jiu pei cang yu zai .xin ge bai zhi fan .jin chao tian di jing .bei wang zhong fei fan ..
.shi chi qing shui shi wu xin .gang bei tao hua ying dao chen .
yi shi ren shen wei yi lei .jun bu jian luo yang fu zheng gong .shuo yu jin dan ru mang long .
zhi zhi fa xian fa .sheng sheng sheng ren sheng .yi dan si shi he .zai dan zhong gu qing .
lu zhong dan yan qi cang yan .cai qi bai lu guo cang hai .fu kua qing niu ru dong tian .
yao guo qun xun zhong .si cha zhu xuan jian .qi zhi lai hun shi .bu jiu que hui tian ..
.bie zhu wang han cheng .qi lu chun ri bian .rou feng chui yang liu .fang jing liu jiao dian .

译文及注释

译文
杜鹃泣尽了(liao)血泪默默无语,愁惨的(de)黄昏正在降临。我扛着花锄忍痛归去,紧紧地关上重重闺门;
元宵节的繁灯丽彩夺去了明月的光华,喧闹的戏鼓声一直响(xiang)至天亮。习俗风情与以前没什么两样,只是人到中年,情味有些凄凉。
猛虎蹲立在我的眼前,吼啸声震山谷,苍崖好像会崩裂一般。
因为(wei),当你找到它跟前的时候,它好像知道你来了,鸣叫声立即停止了。
我找来了灵草和细竹片,请求神巫灵氛为我占卜。
世人都应当视同兄弟,何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢?
我斜靠在房柱上一直等到天亮,心中寂寞到这般还有什么话可言。
所谓的寒门,清正廉洁的人更是品德败坏,道德低下如污泥一样令人厌恶。
千问万问,总不肯说出(chu)自己姓名,
  我缅怀萧何,曹参,魏相,邴吉这些良相,也缅怀辛庆忌,李广,卫青,霍去病这些良将;衔君命出使的有苏武,震惊远方各国的有张骞。实行教化能使百姓伦常走上正轨,出征作战能让皇帝的威信显赫;身处危险的境地能表现智勇精神,舍弃性命时能表现出高风亮节。至于像金日单那样的忠孝深厚,陆贾那样的晚年生活优游;司马相如,玉褒,扬雄那样的文采斐然,司马迁,刘向,刘歆那样的史学名家;赵广汉,张敞,王(wang)遵,王骏,王章那样有名的京兆尹,于定国,张释之那样的听讼名家;汲黯那样的为人正直,郑当时那样的重视人才;终军那样的山东英俊之士,贾谊那样的洛阳才子:这些人头上垂着缓带,身上佩戴鸣玉而出入宫的实在是太多了。有的是异族出身,好像是从泥滓中脱颖而出;有的是善于处世,从表面现象中有看到本质。有的是做出了成绩而被杀害;有的是虽有大才而未被重用。他们都在廷臣中有良好声誉,其言行被人们所周知。人们会联想到他们的言行犹如玉佩的美声还留在人间,铿锵的声音好像就在耳边。当王音,王凤,弘恭,石显等人得势之时,他们热如烈火的权势灸烤着四方,震动了国都和边锤,而当他们死去之日,竟然还不能和上述的十几位名人的仆役相提并论。一个人的名声实在是太难(nan)了,不正是这样吗?
你的歌声酸楚歌辞也悲苦,没有听完热泪就纷纷下落。

注释
羁泊:即羁旅飘泊。穷年:终生。
闲事:无事。
④疏香:借指梅花。
⑾不复醒:也有版本为“不用醒”或“不愿醒”。
①况:赏赐。
⑥故乡:指长安。长亭:古时于道路每隔十里设长亭,故亦称“ 十里长亭 ”。供行旅停息。近城者常为送别之处。

赏析

  在谋篇构思上,通过对比手法的运用来描写人物,显示出作者高超的艺术技巧。其一,说秦说赵的鲜明对比:游说秦王,驰辩骋说,引古论今,高谈阔论,颇显辩士的口若悬河之才,结果却是“书十上,而说不行”。游说赵王,则隐其辞锋,简言“抵掌而谈”,正面浓墨重彩地描写他受封拜相后的尊宠。其二,说秦失败与说赵成功的对比之外,是家人态度的前后对比:说秦不成,家人冷落至极;在赵尊宠,家人礼遇有加。其三,苏秦自身的形象与心态的对比:说秦失败后的穷困潦倒的形象与失意羞愧的心境,说赵成功后,以卿相之尊,“炫煌于道”的威仪与得意忘形的心态,栩栩如生。“人生世上,势位富厚,盖可以忽乎哉”,一语道出纵横家们人生追求的肺腑之言。昨天还是“穷巷掘门、桑户栳枢”的穷光蛋,一夜之间暴富暴贵。
  “七夕今霄看碧霄,牵牛织女渡河桥。”“碧霄”指浩瀚无际的青天。开头两句叙述的就是牛郎织女的民间故事。一年一度的七夕又来到了,家家户户的人们纷纷情不自禁地抬头仰望浩瀚的天空,这是因为这一美丽的传说牵动了一颗颗善良美好的心灵,唤起人们美好的愿望和丰富的想象。
  写山水而寄托自己的情思,是中国古代山水诗的一个特色。在这样的山水诗中,山水景物不再是单纯的观赏对象。而成为与作者的心境相感发相映衬的表现媒介。作者寄意于山水,是为了抒发情感,因此,诗中的景物描绘有时就不那么刻意求工。杨炯这首诗就是如此,它写景雄浑开阔而不求工细,为主体的情感活动构成了恰当的背景。
  荷叶细雨,与秋凉同位。荷叶送秋声,雨声凉入梦。一旦,“荷尽已无擎雨盖”,荷枯雨歇,秋天也就结束了,冬天已经来临。
  诗的后十句为第二段。头两句照应开端,深化诗意。桃李既然是专在追求青春,应青春而显美容。那么有人能赊取太阳,使其不动,青春不是永在吗?“谁”字有疑问之情,本是不能之事,设想其能,从幻想中慰勉自己,从幻境中享受快感,从而减轻了心里压力,从困境得到解脱。然而幻想是暂时的,当其转化为现实之时,也就从狂热转化为冷静,用理智滤取生活的轨迹,明确是非与得失,于是铸成“富贵与神仙,蹉跎两相失”的痛定思痛的诗句。对于自己的言行作出了新的判断,知昨日之非。追求富贵功名,神仙长生,这是统治(tong zhi)阶级的享乐意识和人生价值观。当了官是实现人生价值的标志,自然富而且贵。于此又滋生长生不死的幻想和妄求,目的永远保持自己的权贵地位与富裕的生活条件,名与利两收。求官不得则游仙,表示超然物外,清高自恃,平等官吏,也能获得美名。可在唐代它又是作官的终南捷径,初盛唐的封建士人多通此径。李白亦不例外,拜谒官吏,寻访名山高僧仙师,获取功名富贵。于今两相失败,一事无成,虚度年华,悔恨不及,再次跌入痛苦的深渊之中。进而想到古人曾说的“人生非金石,”“寿无金石固,岂能长寿考”,于是发展成为“金石犹销铄,风霜无久质”。就算人生如金石之固,可金石在长久的风霜侵袭与磨蚀之下,也会使完整之体粉碎为沙砾,更不用说人又不是金石。春之桃李、草木、清泉等也自然难以保持它们春日美姿了。言外之意,人不能长生,其功名富贵就要及早得到,否则就有得不到危险;既或得到了也难以长存。所以古人求仕的经验,“早据要路津”,实现竹帛留名的人生价值。表面上看这两句与前两句无关,然而它是似断实连,是对游仙长生的(sheng de)否定。诗意的发展,感情跳荡,思潮起伏的写照,因而表现为诗句的跳跃性,留给人们以悬念,追求究竟,诱人深入,弄得水落石出。当其悔恨昨非之时,必然改弦更张,作出新的抉择,“畏落日月后,强欢歌与酒(jiu)。”及时行乐,纵情歌唱,酣饮消忧。否则就要落在时间的后面,衰朽之躯,想行乐也不可能了,空空地走向死亡世界,白活了一生。一个“强欢”,透露出其内心曲隐之愁情,是不情愿地造作欢情,是无欢心地造作欢情,是借歌与酒消解胸中愁情,是一时的麻醉。这种有意识麻醉自己是心灵更痛苦的表现,这是李白艺术上超常的表现,发人人所感而尚未意识到的内心深曲。这是大家路数,而非小家捉襟见肘的手法。然而,就是这一点强作排解的自我克制的希望,也难以达到与满足,痛心地写下了结尾诗句:“秋霜不惜人,倏忽侵蒲柳。”严酷的秋霜从无仁爱之心,萧杀万物,于人也无所惜,突然间降临,侵害蒲柳之姿。蒲柳为草木之名,体柔弱而经不起风霜,经霜而枯枝败叶,苦无生机。这里是用典,《世说新语》记载,顾悦与梁简文帝同岁,而顾发早白。简文帝问顾“卿何以先白?”顾答:“蒲柳之姿,望秋而落;松柏之姿,经霜弥茂。”蒲柳之姿是顾自指,松柏之姿喻简文帝。李白用此典切合自己身份,微贱之躯,经不得风霜摧残。秋霜这里既是自然的威力,同时又是象征邪恶的政治势力的残酷打击。以不可抗御的力量打击毫无准备的柔弱微贱之躯,其结果不言自明。结句不仅含蕴丰厚,而感情也至痛。令人不平,催人泪下。真是可以称作长歌当哭之作。
  《《除夜》文天祥 古诗》一诗,没有雕琢之语,没有琐碎之句,更无高昂的口号式咏叹。可是,我们仍旧感到心灵的一种强烈震撼。无论时光怎样改变,无论民族构成如何增容扩大,无论道德是非观念几经嬗变,文天祥,作为我们民族精神的象征,作为忠孝节义人格的伟大图腾,万年不朽,颠扑不灭,仍会是在日后无数个世代激励一辈又一辈人的道德典范。
  曹子建因刚遭受知己亡故之痛,忧闷不乐,已久未出游,夜半时分愁绪又起,遂外出解闷。遥望着天空,见到“白露暧空,素月流天”,心中不胜感慨,低声吟诵起《诗》句来,仍觉不足以消愁解闷,于是要王仲宣为此情此景写一篇文章。原本愁思是闷在曹植的内心里,因为偶然之间见到“月”,那份内在的情绪也就有了一个可供寄托的外在具象——“月”,让无情的“月”和有情的人彼此接触在一起,展开了对“月”的描写。
  桃花源中的家庭多为主干家庭(三代同堂),从“其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。”从“男女”、“黄发”、“垂髫”这三个词便可以看出此点。
  这首小诗由叙而生感,因事而生议,体现了因小见大之意。首两句叙事:作者随着流水寻找溪水的源头,可是走到源头却又感到一片惘然。为什么呢?因为找不到源头之水又是从何而来。由此而引出第三句的感触:世界万物之源是很难找到的。这是唯心主义学派必然走入的死胡同。不过这里所指的万物之源是指程朱理学的宇宙观和伦理观,他们认为世界万物由太极而生,所谓“太极生二仪,二仪生四象,四象生万物”。那么,太极又是什么生的呢?是“无极”。“无极”又怎么样来的呢?这就陷入了不可知论,正如西方哲学家对人类的起源找不到答案时,便用“上帝创造了人类”来解释一样。正因为作者认为真正源头是永远找不到的,所以只能以“倚筇随处弄潺(nong chan)谖”自我安慰来结束了。
  王士祺论明末清初有三派,以为“虞山源于少陵,时与苏近”(《分甘余话》);钱谦益的弟子瞿式耜也说“先生之诗,以杜、韩为宗”(《牧斋先生初学集目序》),都说钱氏的诗源本杜甫,即以此诗为例,风格沉郁顿挫,遣词造句、用典使事都极为娴熟,也近于杜甫的诗风,所以向来被视为钱谦益的代表作之一。
  袁枚将整篇文章写得有灵性又不事雕琢。作者在回忆童年与妹妹同度的琐事时,信手拈来,清灵隽妙;悲悼亲人的遽然长逝时,又字字玑珠,句句血泪,真挚动人,感人肺腑。他在叙事中寄寓哀痛,行文中饱含真情,同时还穿插些许景物描绘,从而使痛惜、哀伤、悔恨、无可奈何之情有机地揉和在一起,具有很强的艺术感染力。
  尾联“姑苏麋鹿真闲事,须为当时一怆怀”二句运用“荒台麋鹿”这一典故,追怀伍子胥对吴王夫差的谏言,吐露朝代兴废、世事无常的感慨。
  首联开门见山,点出本诗基调:无法参禅得道,心中的不平亦不能自抑。一个“只”字仿佛自嘲,实是发泄对这个世界的不平。仙佛茫茫两未成,只知独夜不平鸣。不平鸣,韩愈在《送孟东野序》中说:“大凡物不得其平则鸣。……人之言也也亦然。有不得已者而后言,其歌也有(ye you)思,其哭也有怀。”自己成仙成佛的道路渺茫,都无法成功,只能在深夜独自作诗,抒发心中的不平。
  末两句用雄浑的笔墨对人间的景象作了概略的点染。在青洲寻芳拾翠的仙女,偶然俯首观望,指点说:羲和驾着日车奔驰,时间过得飞快,东海三神山周遭的海水新近又干了,变成陆地,扬起尘土来了。这就是人们所常说的“沧海变桑田”。诗人借助具体的形象,表现了尘世变化之大和变化之速。对比之下,天上那种春光永驻、红颜不老的状况,就显(jiu xian)得特别可贵。
  初夏是令我激动的。我扛着那巨型三脚架,在阳台上固定好了寻星镜,便开始了我的星际旅行。在这城垣之中,再没有比夏夜星空中更明亮的星了。我在天空中搜寻着维纳斯,调焦,忙地不亦乐乎。
  黄庭坚是北宋著名的诗人、书法家,“苏门四学士”之首。黄庭坚诗、书、文均有极高造诣,与苏轼并称“苏黄”。他的一生风波跌宕,饱受磨难。在北宋党争中,他属旧党,屡遭贬谪。但无论处于何种艰难的境地,他都以气节自励。此文就是他高尚品德的流露。他以自己的实际行为,达到了“文如其人、人如其文”的至高境界。
  关于明妃对此的反应,诗中写她“含情欲说独无处,传与琵琶心自知”。梅尧臣《依韵和原甫昭君辞》中也说:“情语既不通,岂止肠九回?”他们意思是说明妃与胡人言语也不通,谈不上“知心”,所以哀而不乐。
  首联:“莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚。”描写丰收年景,农民热情好客的淳厚品行。
  光劝说客人“莫为轻阴便拟归”还不够,还必须使客人真正安下心来,游兴浓起来才行。怎样才能达到这一步呢?说今日无雨,可天有不测风云,何况“轻阴”已见,这种包票恐怕不一定保险,未必能解决客人心中的疑虑。诗人琢磨着客人的心理,他不是不想欣赏这春山美景,只是担心天雨淋湿了衣服。既然如此,诗人就来一个以退为进。你是怕天雨湿衣吗,天晴又怎样呢?“纵使晴明无雨色,入云深处亦沾衣。”“沾衣”虽是难免,可那空山幽谷,云烟缥缈,水汽蒙蒙,露浓花叶,……却也是另一番极富诗意的境界啊!然而,这可不是远在一旁所能见到的。它必须登高山、探幽谷,身临其境,才能领略。而且细咀那“入云深处”四字,还会激起人们无穷的想象和追求,因为“入”之愈“深”,其所见也就愈多,但是,此“非有志者不能至也”。可见诗的三四两句,就不只是消极地解除客人的疑虑,而是巧妙地以委婉的方式,用那令人神往的意境,积极地去诱导、去点燃客人心中要欣赏春山美景的火种。

创作背景

  熙宁十年(1077)八月十五日作于徐州。是年二月胞弟苏辙与东坡相见,四月间陪他同赴徐州,八月中秋之后方才离去。这是暌别七年来兄弟首次相聚并共度中秋。此词就是在这种背景下创作的。

  

程序( 明代 )

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简 介

程序 程序(?—一四四九),字以则,明常熟人,宣德进士,授南京兵部主事,迁刑部员外郎。土木之变中死难。

金缕曲·赠梁汾 / 刘鹗

"闻道瞿塘滟滪堆,青山流水近阳台。
两边珍重遥相惠,何夕灯前尽此情。"
但保同心结,无劳织锦诗。苏秦求富贵,自有一回时。"
如今身佩上清箓,莫遣落花沾羽衣。"
"矻矻被吟牵,因师贾浪仙。江山风月处,一十二三年。
尝稽真仙道,清寂祛众烦。秦皇及汉武,焉得游其藩。
信哉有良吏,玄谶应百数。古人古人自古人,
"坐卧兼行总一般,向人努眼太无端。


朝中措·梅 / 王中孚

遮莫冬冬动,须倾满满杯。金吾如借问,但道玉山颓。
何事玉郎久离别,忘忧总对岂忘忧。
蜕壳埋金隧,飞精驾锦鸾。倾摧千仞壁,枯歇一株兰。
客情消旅火,王化似尧年。莫失春回约,江城谷雨前。"
不用衣工秉刀尺。先师遗我式无缺,一滤一翻心敢赊。
毕竟拟何求,随缘去住休。天涯游胜境,海上宿仙洲。
骑箕终拟蹑星躔。返朴还淳皆至理,遗形忘性尽真铨。
柔颜感三花,凋发悲蔓草。月中伐桂人是谁,


夜宴左氏庄 / 戴逸卿

乱峰寒影暮,深涧野流清。远客归心苦,难为此别情。"
仗剑当空千里去,一更别我二更回。
"何事天时祸未回,生灵愁悴苦寒灰。
"轩后红炉独铸成,藓痕磨落月轮呈。万般物象皆能鉴,
腾腾又入仙山去,只恐是青城丈人。"
若人寻得水中火,有一黄童上太微。
望国乘风久,浮天绝岛来。傥因华夏使,书札转悠哉。"
履危节讵屈,着论识不偏。恨以荣级浅,嘉猷未及宣。


凛凛岁云暮 / 员兴宗

"宋杜诗题在,风骚到此真。独来终日看,一为拂秋尘。
白云蓊欲归,青松忽消半。客去川岛静,人来山鸟散。
光茫荡漾兮化为水,万古忠贞兮徒尔为。"
□□□满山,花落始知静。从他半夜愁猿惊,
"雁鱼空有信,鸡黍恨无期。闭户方笼月,褰帘已散丝。
"索索复索索,无凭却有凭。过溪遭恶雨,乞食得干菱。
"病起见秋扇,风前悟感伤。念予当咽绝,得尔致清凉。
自持孤影助明时。空庭散逐金风起,乱叶争投玉露垂。


临江仙·忆昔西池池上饮 / 魏莹

迷途争与轻轻泄,此理须凭达者论。
"南居古庙深,高树宿山禽。明月上清汉,骚人动楚吟。
"江春行求瘼,偶与真境期。见说三陵下,前朝开佛祠。
佛与轮王嫌不作,世间刚有个痴儿。
地角天涯外,人号鬼哭边。大河流败卒,寒日下苍烟。
"槐花馆驿暮尘昏,此去分明吏部孙。才器合居科第首,
仗义冒险难,持操去淄涅。世论高二贤,贤贤继前哲。
"团圆手中扇,昔为君所持。今日君弃捐,复值秋风时。


蝶恋花·露下庭柯蝉响歇 / 俞鲁瞻

幽寻定有楚僧逢。停船夜坐亲孤月,把锡秋行入乱峰。
闲拂朱房何所似,缘山偏映月轮残。"
兰开衣上色,柳向手中春。别后须相见,浮云是我身。"
川注光阴。始衒朱颜丽,俄悲白发侵。嗟四豪之不返,
云林最幽栖,傍涧枕月谿.松拂盘陀石,甘泉涌凄凄。
时拂霞衣驾鹤行。天上双童持珮引,月中娇女执幡迎。
"侵空撩乱色,独爱我中峰。无事负轻策,闲行蹑幽踪。
"景候融融阴气潜,如峰云共火相兼。霞光捧日登天上,


乞校正陆贽奏议进御札子 / 张子龙

凉风吹咏思,幽语隔禅关。莫拟归城计,终妨此地闲。"
山僧楼上望江上,指点樯竿笑杀侬。
刚逐红尘下世来。黑虎行时倾雨露,赤龙耕处产琼瑰。
"柳暗清波涨,冲萍复漱苔。张筵白鸟起,扫岸使君来。
真至道,不择人,岂论高低富与贫。且饶帝子共王孙,
"月月便车奔帝阙,年年贡士过荆台。
"闰年春过后,山寺始花开。还有无心者,闲寻此境来。
只恐中原方鼎沸,天心未遣主人闲。"


唐铙歌鼓吹曲·高昌 / 华音垂

见《三山老人语录》)"
三性元宫无漏泄。气若行,真火炼,莫使玄珠离宝殿。
傥在扶天步,重兴古国风。还如齐晏子,再见狄梁公。
为则不然。将恐两虎共斗,势不俱全。永□今好,
"曲龙桥顶玩瀛洲,凡骨空陪汗漫游。
"筼筜红实好鸟语,银髯瘦僧貌如祖。香烟濛濛衣上聚,
江僧归海寺,楚路接吴烟。老病何堪说,扶羸寄此篇。"
桂魄吟来满,蒲团坐得凹。先生声价在,寰宇几人抄。"


重阳 / 马去非

役思曾冲尹,多言阻国亲。桂枝何所直,陋巷不胜贫。
天人忌盈满,兹理固永存。方知得意者,何必乘朱轮。
诗业那堪至远公。梦入深云香雨滴,吟搜残雪石林空。
苎萝生碧烟。"
"应难久辞秩,暂寄君阳隐。已见县名花,会逢闱是粉。
绕砌澄清沼,抽簪映细流。卧床书册遍,半醉起梳头。"
我欲衒才鬻德,入市趋朝。四众瞻仰,三槐附交。
"鸳鸯相见不相随,笼里笼前整羽衣。


满江红·和王昭仪韵 / 杨碧

"弥天称圣哲,象法初繄赖。弘道识行藏,匡时知进退。
堪嗟护塞征戍儿,未战已疑身是鬼。
多病支郎念行止,晚年生计转如蓬。"
思君最易令人老,倚槛空吟所寄诗。"
我恐山为墨兮磨海水,天与笔兮书大地,乃能略展狂僧意。
"党家风味足肥羊,绮阁留人漫较量。
惆怅佳期一梦中,武陵春色尽成空。欲知离别偏堪恨,
"荔枝江上立,望北几思量。隔海无书札,前年在汉阳。