"书剑功迟白发新，异乡仍送故乡人。阮公留客竹林晚，
亭树霜霰满，野塘凫鸟多。蕙兰不可折，楚老徒悲歌。"
"玄象今何应，时和政亦平。祥为一人寿，色映九霄明。
极浦浮霜雁，回潮落海查。峨嵋省春上，立雪指流沙。"
"不知今夕是何夕，催促阳台近镜台。
秦中已久乌头白，却是君王未备知。"
"汉武清斋夜筑坛，自斟明水醮仙官。殿前玉女移香案，
大舟不相载，买宅令委住。莫道留金多，本非爱郎富。"
"王屋山人有古文，欲攀青桂弄氛氲。将携健笔干明主，
珠盘凝宝瑟，绮席递华觞。今日皆何处，闭门春草长。"
"亭午四邻睡，院中唯鸟鸣。当门塞鸿去，欹枕世人情。
皓气澄野水，神光秘琼宫。鹤巢前林雪，瀑落满涧风。
雨室墙穿熘，风窗笔染尘。空馀气长在，天子用平人。
漏响飘银箭，灯光照玉除。禁扉犹锁钥，宫妓已妆梳。
"曲水池边青草岸，春风林下落花杯。
"夏木鸟巢边，终南岭色鲜。就凉安坐石，煮茗汲邻泉。
"罢执霓旌上醮坛，慢妆娇树水晶盘。更深欲诉蛾眉敛，
.shu jian gong chi bai fa xin .yi xiang reng song gu xiang ren .ruan gong liu ke zhu lin wan .
ting shu shuang xian man .ye tang fu niao duo .hui lan bu ke zhe .chu lao tu bei ge ..
.xuan xiang jin he ying .shi he zheng yi ping .xiang wei yi ren shou .se ying jiu xiao ming .
ji pu fu shuang yan .hui chao luo hai cha .e mei sheng chun shang .li xue zhi liu sha ..
.bu zhi jin xi shi he xi .cui cu yang tai jin jing tai .
qin zhong yi jiu wu tou bai .que shi jun wang wei bei zhi ..
.han wu qing zhai ye zhu tan .zi zhen ming shui jiao xian guan .dian qian yu nv yi xiang an .
da zhou bu xiang zai .mai zhai ling wei zhu .mo dao liu jin duo .ben fei ai lang fu ..
.wang wu shan ren you gu wen .yu pan qing gui nong fen yun .jiang xie jian bi gan ming zhu .
zhu pan ning bao se .qi xi di hua shang .jin ri jie he chu .bi men chun cao chang ..
.ting wu si lin shui .yuan zhong wei niao ming .dang men sai hong qu .yi zhen shi ren qing .
hao qi cheng ye shui .shen guang mi qiong gong .he chao qian lin xue .pu luo man jian feng .
yu shi qiang chuan liu .feng chuang bi ran chen .kong yu qi chang zai .tian zi yong ping ren .
lou xiang piao yin jian .deng guang zhao yu chu .jin fei you suo yue .gong ji yi zhuang shu .
.qu shui chi bian qing cao an .chun feng lin xia luo hua bei .
.xia mu niao chao bian .zhong nan ling se xian .jiu liang an zuo shi .zhu ming ji lin quan .
.ba zhi ni jing shang jiao tan .man zhuang jiao shu shui jing pan .geng shen yu su e mei lian .
译文
民众大多饥寒交迫无力救，一人独享荣华没啥好心情。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列(lie)中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散(san)失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
来日我登上高山顶，向北遥望故乡，
伍子胥被吴王弃于吴江之上，屈原最终抱石自沉汨罗江中。
妺嬉为何如此恣肆淫虐？商汤怎能将其无情放逐？
笛子吹着《折杨柳》的曲调，又何处寻觅杨柳青青的春天。
梦魂，信马由缰，千里飘荡，魂回梦觉，蓦然见杨花点点，飘满绣床。薄情负心的人呀，我半掩闺门，你却迟迟不来，夕阳西下，眼看辜负了三春的良辰美景，洒下清淡的泪珠几行。
有谁见过任公子，升入云天骑碧驴？
现在老了，谁还有心思平白无故去感慨万千；
夜深时，我走过战场，寒冷的月光映照着白骨。
我像淮阳太守汲黯经常卧病，偶而喝杯酒解忧愁，客居异乡衣袖上结满清霜，只有与灯烛作伴。
早就听说黄龙城有战争，连续多年不见双方撤兵。
因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都 不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚但能飞，鼫鼠有五种本领却还是没有办法。《诗》上说：“布谷鸟筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七只。善良的君子们，行为要专一不偏邪。行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。”所以君子的意志坚定专一。
这里的宫殿不比长安的少，四周山峦围城，比洛阳的山更多。
在京都作官时间已长久，没有高明的谋略去辅佐君王。只在河旁称赞鱼肥味美，要等到黄河水清还不知是哪年。想到蔡泽的壮志不能如愿，要找唐举去相面来解决疑题。知道天道是微妙不可捉摸，要跟随渔夫去同乐于山川。丢开那污浊的社会远远离去，与世间的杂务长期分离。
豺狼虎豹磨牙吮血真叫人不安；毒蛇猛兽杀人如麻即令你胆寒。
颗粒饱满生机旺。
注释
洗玉空明：形容月光倒影入水中．如水洗的玉石般空灵明净。
6 恐：恐怕；担心
[14]砾（lì）：碎石。
益：更
⑤中曲：乐曲的中段。徘徊：指乐曲旋律回环往复。
得公之心：了解养猴老人的心思。
（7）状：描述。
这组诗是唐宪宗元和十年（815年）白居易在被贬谪去江州（浔阳）途中和元稹的同名组诗之作。元和五年（810年），白居易的好友元稹因得罪了权贵，被贬为江陵士曹参军。元稹在江陵期间，写了五首《放言》诗表示自己的心情：“死是老闲生也得，拟将何事奈吾何”（其一），“两回左降须知命，数度登朝何处荣”（其五）。过了五年，诗人因上书急请追捕刺杀宰相武元衡的凶手，遭当权者忌恨，当年六月，被贬为江州司马。这时元稹已转官通州司马，闻讯后写下了充满深情的诗篇——《闻乐天授江州司马》。白居易在贬官途中，风吹浪激，感慨万千，也写下《放言五首》诗奉和。
"圆明青z3饭，光润碧霞浆。（见《古今诗话》）。浴殿晴秋倘中谢，残英犹可醉琼杯。（《紫薇花》。
"处士例营营，惟君纵此生。闲能资寿考，健不换公卿。
"炀帝都城春水边，笙歌夜上木兰船。三千宫女自涂地，
涕辞孔颜庙，笑访禅寂室。步随青山影，坐学白塔骨。
"杜陵萧次君，迁少去官频。寂寞怜吾道，依稀似古人。
半应阴骘与，全赖有司平。归去峰峦众，别来松桂生。
金罍照离思，宝瑟凝残春。早晚期相见，垂杨凋复新。"
金玉重四句，秕糠轻九流。炉烟上乔木，钟磬下危楼。
"名高不俟召，收采献君门。偶屈应缘数，他人尽为冤。
危叶无风坠，幽禽并树栖。自怜在岐路，不醉亦沉迷。"
"劚药去还归，家人半掩扉。山风藤子落，溪雨豆花肥。
"玉女洗头盆，孤高不可言。瀑流莲岳顶，河注华山根。
曲终飞去不知处，山下碧桃春自开。"
休向西斋久闲卧，满朝倾盖是依刘。"
万仞冰峭折，寒声投白云。光摇山月堕，我向石床闻。
杜陵隋苑已绝国，秋晚南游更渡江。"
水泛落花山有风。回望一巢悬木末，独寻危石坐岩中。
"东晋江山称永嘉，莫辞红旆向天涯。凝弦夜醉松亭月，
孔融襟抱称名儒，爱物怜才与世殊。
出尘头未白，入定衲凝霜。莫话五湖事，令人心欲狂。"
此日郊亭心乍喜，败榆芳草似还家。"
将取离魂随白骑，三台星里拜文星。"
敛迹愁山鬼，遗形慕谷神。采芝先避贵，栽橘早防贫。
古槐人继绿阴馀。休弹瑟韵伤离思，已有蝉声报夏初。
皓鹤纷纷朝玉京。阴岭有风梅艳散，寒林无月桂华生。
莫学啼成血，从教梦寄魂。吴王采香径，失路入烟村。"
逗挠官军乱，优容败将频。早朝披草莽，夜缒达丝纶。
无主杏花春自红。堕珥尚存芳树下，馀香渐减玉堂中。
吴姬争唱竹枝歌。金钗横处绿云堕，玉箸凝时红粉和。
不及流他荷叶上，似珠无数转分明。"
"露寒风定不无情，临水当山又隔城。
树色含残雨，河流带夕阳。唯应无月夜，瞑目见他方。"
"昔年曾识范安成，松竹风姿鹤性情。西掖曙河横漏响，
客路黄公庙，乡关白帝祠。已称鹦鹉赋，宁诵鹡鸰诗。
何人见此生惭愧，断续犹应护得龙。"
"立马柳花里，别君当酒酣。春风渐向北，云雁不飞南。
"翠岩千尺倚溪斜，曾得严光作钓家。越嶂远分丁字水，
"南斋知数宿，半为木兰开。晴阁留诗遍，春帆载酒回。
身世蹉跎楚水头。年貌暗随黄叶去，时情深付碧波流。
"独步危梯入杳冥，天风潇洒拂檐楹。禹门烟树正春色，
"颗如松子色如樱，未识蹉跎欲半生。
猿别方长啸，乌惊始独栖。府公能八咏，聊且续新题。"
独过旧寺人稀识，一一杉松老别时。
卷中文字掩前贤。官闲每喜江山静，道在宁忧雨露偏。
"一日高名遍九州，玄珠仍向道中求。郢中白雪惭新唱，
"长乐遥听上苑钟，彩衣称庆桂香浓。
"促促因吟昼短诗，朝惊秾色暮空枝。无情春色不长久，
不见姮娥影，清秋守月轮。月中闲杵臼，桂子捣成尘。
儿孙生未孩，弃之无惨颜。不复议所适，但欲死山间。
禁中麻出满寰瀛。簪裾尽过前贤贵，门馆仍叨旧学荣。
"林栖无异欢，煮茗就花栏。雀啅北冈晓，僧开西阁寒。
天中鹤路直，天尽鹤一息。归来不骑鹤，身自有羽翼。
"去年春似今年春，依旧野花愁杀人。犍为县里古城上，
工人三五辈，辇出土与泥。到水不数尺，积共庭树齐。
磬接星河曙，窗连夏木深。此中能宴坐，何必在云林。"
泣路同杨子，烧山忆介推。清明明日是，甘负故园期。"
腊梅迟见二年花。明时刀尺君须用，幽处田园我有涯。
"遗业荒凉近故都，门前堤路枕平湖。绿杨阴里千家月，
稚子牵衣问，归来何太迟。共谁争岁月，赢得鬓边丝。
"戴月早辞三秀馆，迟明初识九华峰。嵯嵯玉剑寒铓利，
"左亦不碌碌，右亦不碌碌。野草自根肥，羸牛生健犊。
故人相忆僧来说，杨柳无风蝉满枝。"
莫道只陪金马贵，相期更在凤凰池。"
"日夕是西风，流光半已空。山光渐凝碧，树叶即翻红。
故国诚难返，青云致未期。空将感激泪，一自洒临岐。"
欲辞金殿别称名。将敲碧落新斋磬，却进昭阳旧赐筝。
密锁重关掩绿苔，廊深阁迥此徘徊。先知风起月含晕，尚自露寒花未开。蝙拂帘旌终展转，鼠翻窗网小惊猜。背灯独共馀香语，不觉犹歌起夜来。
公孙剑伎方神奇。马知舞彻下床榻，人惜曲终更羽衣。
锦衾应惹翠云香。马穿暮雨荆山远，人宿寒灯郢梦长。
"度鸟向栖急，阴虫逢夜多。馀霞媚秋汉，迥月濯沧波。
"宿卫炉烟近，除书墨未干。马曾金镞中，身有宝刀瘢。
火燎湘桃坞，波光碧绣畦。日痕縆翠巘，陂影堕晴霓。
孤舟梦断行云散，何限离心寄晓猿。"
若去上元怀古去，谢安坟下与沉吟。"
露重蝉鸣急，风多鸟宿难。何如西禁柳，晴舞玉阑干。"
"东西南北数衢通，曾取江西径过东。
"一行千里外，几事寸心间。才子贫堪叹，男儿别是闲。
尘陌都人恨，霜郊赗马悲。唯馀埋璧地，烟草近丹墀。"
广殿含凉静，深宫积翠闲。楼齐云漠漠，桥束水潺潺。
"阶前多是竹，闲地拟栽松。朱点草书疏，雪平麻履踪。