闷即乘龙游紫府，北辰南斗逐君行。"
"浪阔波澄秋气凉，沈沈水殿夜初长。自怜休退五湖客，
手把白须从两鹿，相逢却问姓名谁。"
行人莫讶频回首，家在凝岚一点中。"
"别来相忆梦多迷，君住东朝我楚西。瑶阙合陪龙象位，
"商山食店大悠悠，陈鹖z2锣古ie头。
踪迹诸峰匝，衣裳老虱多。江头无事也，终必到烟萝。"
圣虑多虔肃，斋心合至灵。占祥刊史竹，筮日数尧蓂.
"彼此垂七十，相逢意若何。圣明殊未至，离乱更应多。
千年朽枿魍魉出，一株寒韵锵琉璃。安得良工妙图雘，
"飘然无定迹，迥与律乘违。入郭随缘住，思山破夏归。
翠云南涧影，丹桂晚山阴。若未来双鹄，辽城何更寻。"
"一与钟山别，山中得信稀。经年求法后，及夏问安归。
men ji cheng long you zi fu .bei chen nan dou zhu jun xing ..
.lang kuo bo cheng qiu qi liang .shen shen shui dian ye chu chang .zi lian xiu tui wu hu ke .
shou ba bai xu cong liang lu .xiang feng que wen xing ming shui ..
xing ren mo ya pin hui shou .jia zai ning lan yi dian zhong ..
.bie lai xiang yi meng duo mi .jun zhu dong chao wo chu xi .yao que he pei long xiang wei .
.shang shan shi dian da you you .chen he z2luo gu ietou .
zong ji zhu feng za .yi shang lao shi duo .jiang tou wu shi ye .zhong bi dao yan luo ..
sheng lv duo qian su .zhai xin he zhi ling .zhan xiang kan shi zhu .shi ri shu yao ming .
.bi ci chui qi shi .xiang feng yi ruo he .sheng ming shu wei zhi .li luan geng ying duo .
qian nian xiu nie wang liang chu .yi zhu han yun qiang liu li .an de liang gong miao tu huo .
.piao ran wu ding ji .jiong yu lv cheng wei .ru guo sui yuan zhu .si shan po xia gui .
cui yun nan jian ying .dan gui wan shan yin .ruo wei lai shuang gu .liao cheng he geng xun ..
.yi yu zhong shan bie .shan zhong de xin xi .jing nian qiu fa hou .ji xia wen an gui .
译文
美好的青春不为少年时停留，离别的苦恨，何时才到头？飘飞的柳絮，落花满地的时候我登上楼台。即使(shi)江水都化作泪水，也流不尽，依然有愁苦在心头。
乘着骏马畅快地奔驰啊，驾驭之道岂须马鞭粗重。
我心郁郁多么愁闷，真想东归返回故乡。
从此李白之名震动京师，以前的困顿失意自此一并扫除，并被玄宗召入朝廷任翰林；
楚邦曾经有壮士伍子胥，依靠吴王终于报了家仇。
闺中美女既然难以接近，贤智君王始终又不醒觉。
我本来是(shi)在孟渚的野外打渔砍柴的人(ren)，一生本是十分悠闲的。
杀人要有限制，各个国家都有边界。只要能够制止敌人的侵犯就可以了，难道打仗就是为了多杀人吗？
刘备孔明君臣遇合与时既往，至今树木犹在仍被人们爱惜。
天空萧肃白露漫地，开始感觉秋风西来。
醉舞纷纷散满绮席，清歌袅袅绕飞尘梁。
我崇敬的古人，第一个就是郑国的子产。（他开始执政的时候），用礼制治理国家，大家还不理他那一套。来到辩论的场所--乡校，众人议论纷纷。有人对子产说：“毁掉乡校议论就停止了。”子产说：“有什么可担心的呢?可以把它变成好事。哪能说是议论多了呢?也就是各抒己见嘛。对的，我们就采纳；不对的（或者可能把事情搞坏的），我们就防止；是好是坏，我们就观察一下嘛!河流不能堵塞，言论不能阻止。堵塞言路，主上蒙蔽，国家就要衰败了!”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈(bei)遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐(le)于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
华山的三座险峰，不得不退而耸立，险危之势，如欲摧折。
注释
簇在膜内者须亟治：箭头还在肉里，必须赶快治疗。簇，箭头。亟，赶快。
8、跳珠：跳动的珍珠，形容雨大势急。
⑹合被：应该被。合，应该。是与命中注定相符合的应该。例：《说唐全传》：合当归位。
⑴西岳：即华山。丹丘子：即元丹丘，李白于安陆时所结识的一位道友，于颜阳、嵩山、石门山等处都有别业。李白从游甚久，赠诗亦特多。
36.烦冤：愁烦冤屈。
⑵西施：春秋时越过绝色美女。谩（màn）道：空说或莫说的意思。浣（huàn）：洗。春纱：生丝织成的薄纱。
曩：从前。
5.非与戏：不可同……开玩笑。
由于此诗之本写之事无从查实，诗中的“伊人”所指亦难征信，故而以上三说均难以最终定论。在这里，我们姑且先把它当作一首爱情诗来解读。《《蒹葭》佚名 古诗》属于《秦风》。周孝王时，秦之先祖非子受封于秦谷（今甘肃天水）。平王东迁时，秦襄公因出兵护送有功，又得到了岐山以西的大片封地。后来秦逐渐东徙，都于雍（今陕西兴平）。秦地包括陕西关中到甘肃东南部一带。秦风共十篇，大都是东周时代这个区域的民歌。
仿佛之间一倍杨。
橘青逃暑寺，茶长隔湖溪。乘暇知高眺，微应辨会稽。"
旦夕多猿狖，淹留少雪霜。因经杜公墓，惆怅学文章。"
玉其甲。一吸再喢，云平雾匝。华畅九有，清倾六合。
灭烛每嫌秋夜短。"
谁解长生似我哉，炼成真气在三台。尽知白日升天去，
"始惊三伏尽，又遇立秋时。露彩朝还冷，云峰晚更奇。
虹收千嶂雨，潮展半江天。（见《刘公诗话》）
往往笙歌下天半。瀑布西行过石桥，黄精采根还采苗。
风落昆仑石，河崩苜蓿根。将军更移帐，日日近西蕃。"
"子平好真隐，清净玩老易。探玄乐无为，观象验损益。
"然知心去速，其奈雪飞频。莫喜无危道，虽平更陷人。
"长吉才狂太白颠，二公文阵势横前。
瓶担千丈瀑，偈是七言诗。若向罗浮去，伊余亦愿随。"
日暮祖侯吟一声，长安竹柏皆枯死。"
"灵异不能栖鸟雀，幽奇终不着猿猱。为经巢贼应无损，
"流浪江湖久，攀缘岁月阑。高名当世重，好句逼人寒。
吟俯川之阴，步上山之岸。山川共澄澈，光彩交凌乱。
"东越常悬思，山门在永嘉。秋光浮楚水，帆影背长沙。
曷由旌不朽，盛美流歌引。"
高殿沈沈闭青苔。青苔无人迹，红粉空自哀。"
天悲朝雨色，岳哭夜猿声。不是心偏苦，应关自古情。"
今朝听鸾凤，岂独羡门啸。帝命镇雄州，待济寄上流。
我识婴儿意，何须待佩觿。"
月槛移孤影，秋亭卓一峰。终当因夜电，拏攫从云龙。"
谁氏子丹青，毫端曲有灵。屹如山忽堕，爽似酒初醒。
寂寂寻乳窦，兢兢行石桥。通泉漱云母，藉草萦香苕。
童子不知师病困，报风吹折好芭蕉。"
半醉好吞龙凤髓，劝君休更认弥陀。
"弘文初命下江边，难恋沙鸥与钓船。蓝绶乍称新学士，
道安还跨赤驴行。充斋野店蔬无味，洒笠平原雪有声。
"九重方侧席，四海仰文明。好把孤吟去，便随公道行。
"雨打繁暑尽，放怀步微凉。绿苔狂似人，入我白玉堂。
死去入地狱，未有出头辰。
崇裕有幸会，得遇明流行。司士向京去，旷野哭声哀。
"岂敢言招隐，归休喜自安。一溪云卧稳，四海路行难。
汀沙生旱雾，山火照平川。终事东归去，干戈满许田。"
剑挂南宫月角头。道我醉来真个醉，不知愁是怎生愁。
玄鬓忽如丝，青丛不再绿。自古争名徒，黄金是谁禄。"
丝竹木子世世居。但看六六百中外，世主难留如国如。"
鸟乱村林迥，人喧水栅横。苍茫平野外，渐认远峰名。"
道在杳冥须细考。壶中一粒化奇物，物外千年功力奥。
文章应力竭，茅土始天分。又逐东风去，迢迢隔岭云。"
万人死地当虎口，一旦生涯悬彀中。昨日将军殉死节，
闭门清昼读书罢，扫地焚香到日晡。
手把红笺书一纸，上头名字有郎君。"
野风吹白芷，山月摇清轸。诗祖吴叔庠，致君名不尽。
"晓妆初罢眼初瞤，小玉惊人踏破裙。
买酒过溪皆破戒，斯何人斯师如斯。
长忆旧山青壁里，绕庵闲伴老僧禅。"
不意入前溪，爱溪从错落。清清鉴不足，非是深难度。
两人心相似，谁能徇俗情。若问年多少，黄河几度清。
今知从逆者，乃是公与卿。白刃污黄屋，邦家遂因倾。
须待陀罗尼有功。金杵力摧魔界黑，水精光透夜灯红。
"鸟外更谁亲，诸峰即四邻。白头寒枕石，青衲烂无尘。
"万里桥头独越吟，知凭文字写愁心。
"一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情。
"鬓霜垂七十，江国久辞官。满箧新风雅，何人旧岁寒。
自笑老夫筋力败，偏恋松岩爱独游。
三周功就驾云輧。"
藤阴藏石磴，衣毳落杉风。日有谁来觅，层层鸟道中。"
"残照玉梁巅，峨峨远棹前。古来传胜异，人去学神仙。
此镜今又出，天地还得一。"
令我洞金色，后天耀琼姿。心协太虚静，寥寥竟何思。
"檐雨滴更残，思君安未安。湘川闻不远，道路去寻难。
暂下宛利城，渺然思金华。自此非久住，云上登香车。
月满真如净，花开觉树芳。庭前莺啭处，时听语圆常。"
结虚成万有，高妙咸可玩。玉山郁嵯峨，琅海杳无岸。
"三仙一一驾红鸾，仙去云闲绕古坛。炼药旧台空处所，
"宵清月复圆，共集侍臣筵。独寡区中学，空论树下禅。
世有多解人，愚痴学闲文。不忧当来果，唯知造恶因。
知伴李膺琴酒外，绛纱闲卷共论文。"
峰明云际寺，日出露寒宫。行道禅长在，香尘不染空。"
"一间茅屋，尚自修治。任狂风吹，连檐破碎。枓栱斜欹，
亦不为他名与利。劝君休恋浮华荣，直须奔走烟霞程。
"一雨火云尽，闭门心冥冥。兰花与芙蓉，满院同芳馨。
只待秋声涤心地，衲衣新洗健形容。
谈谐尽是经邦术，头角由来出世姿。天地事须归橐籥，
寺披云峤雪，路入晓天霞。自说游诸国，回应岁月赊。"
"晓妆初罢眼初瞤，小玉惊人踏破裙。