金膏恃延期，玉色复动魂。征战穷外域，杀伤被中原。
须历尧阶挝谏鼓。恭闻吾皇至圣深无比，推席却几听至理。
"塔耸层峰后，碑镌巨石新。不知将一句，分付与何人。
"从容启华馆，馔玉复烧兰。是岁兹旬尽，良宵几刻残。
早晚从我游，共携春山策。"
岂知一只凤钗价，沽得数村蜗舍人。（《豪家妓》）
撷芳生影风洒怀，其致翛然此中足。"
汤雪去，无人及，空望真气江上立。"
乱收西日叶，双掩北风扉。合国诸卿相，皆曾着布衣。"
"轻传祗远役，依依下姑亭。秋声满杨柳，暮色绕郊垧.
世情难似泰衡难。八仙炼后钟神异，四海磨成照胆寒。
神光璨璨如红莲。受持身心苟精洁，尚能使烦恼大海水枯竭。
将谓他山非故里。今日亲闻诵此经，始觉山河无寸地。
椿笋何如樱笋时。海内擅名君作赋，林间外学我为诗。
婵娟可望不可折。若为天上堪赠行，徒使亭亭照离别。"
jin gao shi yan qi .yu se fu dong hun .zheng zhan qiong wai yu .sha shang bei zhong yuan .
xu li yao jie wo jian gu .gong wen wu huang zhi sheng shen wu bi .tui xi que ji ting zhi li .
.ta song ceng feng hou .bei juan ju shi xin .bu zhi jiang yi ju .fen fu yu he ren .
.cong rong qi hua guan .zhuan yu fu shao lan .shi sui zi xun jin .liang xiao ji ke can .
zao wan cong wo you .gong xie chun shan ce ..
qi zhi yi zhi feng cha jia .gu de shu cun wo she ren ...hao jia ji ..
xie fang sheng ying feng sa huai .qi zhi xiao ran ci zhong zu ..
tang xue qu .wu ren ji .kong wang zhen qi jiang shang li ..
luan shou xi ri ye .shuang yan bei feng fei .he guo zhu qing xiang .jie zeng zhuo bu yi ..
.qing chuan zhi yuan yi .yi yi xia gu ting .qiu sheng man yang liu .mu se rao jiao shang .
shi qing nan si tai heng nan .ba xian lian hou zhong shen yi .si hai mo cheng zhao dan han .
shen guang can can ru hong lian .shou chi shen xin gou jing jie .shang neng shi fan nao da hai shui ku jie .
jiang wei ta shan fei gu li .jin ri qin wen song ci jing .shi jue shan he wu cun di .
chun sun he ru ying sun shi .hai nei shan ming jun zuo fu .lin jian wai xue wo wei shi .
chan juan ke wang bu ke zhe .ruo wei tian shang kan zeng xing .tu shi ting ting zhao li bie ..
译文
昨天从邻家讨来新燃的火种，在《清明》王禹偁 古诗节的一(yi)大早，就在窗前点灯，坐下来潜心读书。
我（蒲松龄）说：“皇帝偶尔使用一件东西，未必不是用过它就忘记了；然而下面执行的人却把它作为一成不变的惯例。加上官吏贪婪暴虐，老百姓一年到头抵押妻子卖掉孩子，还是没完没了。所以皇帝的一举一动，都关系着老百姓的性命，不可忽视啊！只有成名这人因为官吏的侵害而贫穷，又因为进贡蟋蟀而致富，穿上名贵的皮衣，坐上豪华的车马，得意扬扬。当他充当里正，受到责打的时候，哪里想到他会有这种境遇呢！老天要用这酬报那些老实忠厚的人，就连巡抚、县官都受到蟋蟀的恩惠了。听说‘一人得道成仙，连鸡狗都可以上天。’这话真是一点不假啊！”
男子汉当以国事为重，从军远征，从小就在幽燕纵横驰骋。
为使汤快滚，对锅把火吹。
池塘边香草芬芳，一片绿油油的庭院，有些阴凉。在这晴朗的傍晚，丝丝寒意侵透薄薄的窗纱。词人此刻的心思恰似池塘的水，在晴朗的傍晚，斜阳映红的表面，深藏着无边的思绪，有故国之思，有亲人之眷念，还有对朋友的向往。而这些都不在，自己就像香草一样，孤独的芬芳，在渐行渐浓的秋天里，逐日的凋零。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否(fou)得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒(ye)见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射(she)完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
齐顷公派宾媚人将纪国的炊器、玉磐赠送给晋国，并归还鲁、卫两国的土地。“不行，就任凭他们所为。”
事物可贵之处是合其情性，身心劳累的原因是喜好追求功名。
席中风流公子名叫无忌，座上俊俏佳人号称莫愁。
秋风里万木凋零，君山上落叶纷飞；洞庭湖水与长天一色，浩浩荡荡。歌女斟满一杯酒，敛起笑容，要唱一首送别歌。我不是当年王维在渭城送别西去的客人，请不要唱这曲令人悲伤的《阳关》。
做官啊，立功建勋啊，这些都是少年时的梦想；如今又老又病，再也没有一分利欲名心。
有人问他说：“为什么你不用自己的脚去试一试呢?”
注释
141.琅邪（yé）：或写作“琅琊”，山名，在今山东诸城东南海边。
252.力何固：指团结的力量何等坚固。后二句大概是比喻国人尽管地位不高，但他们像蜂、蛾一样团结一致，形成很大的力量，终于把周厉王驱逐出去。
（16）冥迷：分辨不清。
①郁陶：忧思聚集。
⑷奴：作者自称。
扶桑：神木名。
白头：这里指白头发。搔：用手指轻轻的抓。
此诗作年难定。根据《把酒问月》题下自注，此诗是作者应友人之请而作的。有人认为作于唐玄宗天宝三载（744年）。
露木翠脆生诸峰。初平谢公道非远，黯然物外心相逢。
"他日初投杼，勤王在饮冰。有辞期不罚，积毁竟相仍。
常饮三毒酒，昏昏都不知。将钱作梦事，梦事成铁围。
来与众生治心病。能使迷者醒，狂者定，垢者净，邪者正，
"思君转战度交河，强弄胡琴不成曲。日落应愁陇底难，
博山炉暖麝烟微。多情公子春留句，少思文君昼掩扉。
"上土巴灰除虚除，伊尹东北八九馀。秦赵多应分五玉，
铁盂终守一斋清。篇章老欲齐高手，风月闲思到极精。
提上玄猿更生力。又见吴中磨角来，舞槊盘刀初触击。
峰前林下东西寺，地角天涯来往僧。泉月净流闲世界，
陷兔埋平泽，和鱼冻合溪。入楼消酒力，当槛写诗题。
"江蓠生古砌，花每落禅床。嘉客未采掇，空门自馨香。
有兴寄题红叶上，不妨收拾别为编。"
永怀巢居时，感涕徒泫然。
空驾说。愚人流荡无则休，落趣循环几时彻。
只报精兵过大河，东西南北杀人多。可怜白日浑如此，
学稼农为业，忘情道作心。因知上皇日，凿井在灵林。"
一点刀圭五彩生，飞丹走入神仙窟。
"山中常见月，不及共游时。水上恐将缺，林端爱落迟。
宴坐峰，皆以休得名）
箕星昴宿下长天，凡景宁教不愕然。龙出水来鳞甲就，
静引闲机发，凉吹远思醒。逍遥向谁说，时注漆园经。"
郭尚父休夸塞北，裴中令莫说淮西。（《野客丛谈》）
我闻念经功德缘，舌根可算金刚坚。他时劫火洞燃后，
"曾亲文景上金銮，语共容城语一般。久向红霞居不出，
不能更出尘中也，百炼刚为绕指柔。
"曹溪入室人，终老甚难群。四十馀年内，青山与白云。
"湘水万馀里，师游芳草生。登山乞食后，无伴入云行。
"真性在方丈，寂寥无四邻。秋天月色正，清夜道心真。
寥寥双耳更深后，如在缑山明月中。"
难世堪言善，闲人合见机。殷勤别诸友，莫厌楚江薇。"
乡程今绕汉阳归。已过巫峡沈青霭，忽认峨嵋在翠微。
山顶东西寺，江中旦暮潮。归心不可到，松路在青霄。
谁识寰中达者人，生平解法水中银。一条拄杖撑天地，
"野鸭殊家鸭，离群忽远飞。长生缘甚瘦，近死为伤肥。
渐映千峰出，遥分万派流。关山谁复见，应独起边愁。"
白露湿庭砌，皓月临前轩。此时去留恨，含思独无言。
见《吟窗杂录》）"
令丞俱动手，县尉止回身。
"风舞槐花落御沟，终南山色入城秋。
"静只焚香坐，咏怀悲岁阑。佳人忽有赠，满手红琅玕.
门风荀氏敌，剑艺霍家推。计日旌旄下，萧萧万马随。"
无恃文学，是司奇薄。患随不忍，害逐无足。一此一彼，
逍遥太霞上，真鉴靡不通。
"吾观时人趣，矫迹务驰声。独有高文通，讼田求翳名。
"一闻归阙下，几番熟金桃。沧海期仍晚，清资路渐高。
平阳县中树，久作广陵尘。不意何郎至，黄泉重见春。
结交常与道情深，日日随他出又沈。若要自通云外鹤，
何用烧丹学驻颜，闹非城市静非山。
父子生来有两口，多好歌笙不好拍。"
征妇砧添怨，诗人哭到明。惟宜华顶叟，笙磬有馀声。"
又得一宵话，免生千里愁。莫辞重卜日，后会必经秋。"
贵如许郝，富若田彭。
庭树雪摧残，上有白狝猴。大哉法中龙，去去不可留。
此时辍棹悲且吟，独向莲华一峰立。"
秋空暮景飒飒容，翻疑是真画不得。颜公素高山水意，
不眠风雪到残更。皎然未必迷前习，支遁宁非悟后生。
"薝卜花红径草青，雪肤冰骨步轻轻。
轮回债负今还毕，搔首翛然归上清。"
初因智者赏，果会幽人迹。不向定中闻，那知我心寂。"
层崖豫章，耸干苍苍。无纵尔啄，摧我栋梁。"
劳君更向黔南去，即是陶钧万类时。"
野叠凉云朵，苔重怪木阴。他年立名字，笑我老双林。"
车马喧长路，烟云净远山。观空复观俗，皇鉴此中闲。"
琅函芙蓉书，开之向阶日。好鸟常解来，孤云偶相失。
"妾失鸳鸯伴，君方萍梗游。少年欢醉后，只恐苦相留。
金欲炼时须得水，水遇土兮终不起。但知火候不参差，
为迫丹霄期，阙流苍生惠。高踪邈千载，遗庙今一诣。
霞液朝可饮，虹芝晚堪食。啸歌自忘心，腾举宁假翼。
父子生来有两口，多好歌笙不好拍。"
帐幕侵奚界，凭陵未可涯。擒生行别路，寻箭向平沙。
迹绝为真隐，机忘是大还。终当学支遁，买取个青山。
"君是烟霄折桂身，圣朝方切用儒珍。
清威严令无纤壒，长路深山不拾遗。七邑恩波歌浩渺，
"石室初投宿，仙翁喜暂容。花源隔水见，洞府过山逢。
古驿江云入，荒宫海雨飘。仙松添瘦碧，天骥减丰膘。
中有五色云霞五色水。何当断欲便飞去，
山童顽且小，用之复何益。教洗煮茶铛，雪团打邻壁。
绣作龟形献天子，愿教征客早还乡。"
纤利精分玉兔毫。濡染只应亲赋咏，风流不称近方刀。