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满江红·和王昭仪韵

唐代 / 林迪

"主圣臣贤日,求名莫等闲。直须诗似玉,不用力如山。
凭仗高楼莫吹笛,大家留取倚阑干。"
"浮云流水心,只是爱山林。共恨多年别,相逢一夜吟。
五行四象岂离铅。铅生汞,汞生铅,夺得干坤造化权。
"珠光龙耀火燑燑,夜接朝云宴渚宫。凤管清吹凄极浦,
"渐渐见苔青,疏疏遍地生。闲穿藤屐起,乱踏石阶行。
远树猿长啸,层岩日乍明。更堪论的意,林下笋新生。
何妨夜醮时相忆,伴醉佯狂笑老身。
果熟无低枝,芳香入屏帷。故人久不来,萱草何离离。
白日徒昭昭,不照长夜台。虽知生者乐,魂魄安能回。
"津亭虽极望,未称本心闲。白有三江水,青无一点山。
"苍苍古庙映林峦,漠漠烟霞覆古坛。
"帖里大还丹,多年色不移。前宵盗吃却,今日碧空飞。


满江红·和王昭仪韵拼音解释:

.zhu sheng chen xian ri .qiu ming mo deng xian .zhi xu shi si yu .bu yong li ru shan .
ping zhang gao lou mo chui di .da jia liu qu yi lan gan ..
.fu yun liu shui xin .zhi shi ai shan lin .gong hen duo nian bie .xiang feng yi ye yin .
wu xing si xiang qi li qian .qian sheng gong .gong sheng qian .duo de gan kun zao hua quan .
.zhu guang long yao huo jiong jiong .ye jie chao yun yan zhu gong .feng guan qing chui qi ji pu .
.jian jian jian tai qing .shu shu bian di sheng .xian chuan teng ji qi .luan ta shi jie xing .
yuan shu yuan chang xiao .ceng yan ri zha ming .geng kan lun de yi .lin xia sun xin sheng .
he fang ye jiao shi xiang yi .ban zui yang kuang xiao lao shen .
guo shu wu di zhi .fang xiang ru ping wei .gu ren jiu bu lai .xuan cao he li li .
bai ri tu zhao zhao .bu zhao chang ye tai .sui zhi sheng zhe le .hun po an neng hui .
.jin ting sui ji wang .wei cheng ben xin xian .bai you san jiang shui .qing wu yi dian shan .
.cang cang gu miao ying lin luan .mo mo yan xia fu gu tan .
.tie li da huan dan .duo nian se bu yi .qian xiao dao chi que .jin ri bi kong fei .

译文及注释

译文
何必眷恋尘世常怕死,也不要嫌弃而厌恶生活。
高楼送客,与友人依依惜别,心情悲愁,喝酒(jiu)也不能尽兴。四周一片寂静,对着寒冷江天,只有高悬的(de)明月照我心。
为何他能杀君自立,忠名更加显著光大?
在端阳这天,懒得学人家悬挂艾草和驱邪符的习惯,
京都豪富子弟争先恐后来献彩;弹完一曲收来的红绡不知其数。
凉风来来去去本来没有踪迹,可它的吹起和停息却好像很有感情,合人心意。
在灿烂的阳光照耀下,西湖水(shui)微波粼粼,波光艳丽,看起来很美;雨天时,在雨幕的笼罩下,西湖周围的群山迷迷茫茫,若有若无,也显得非常奇妙。
空吟着《牛歌》而无人知遇,便只有像苏秦那样泪落黑罗裘了。在秋浦的干重山岭中,唯有水车岭的风景最为奇特
江水南去隐入那茫茫云烟,遍地黄茅的尽头便是海边。
完事以后,拂衣而去,不露一点声,深藏身名。
你没见到武夷溪边名茶粟粒芽,前有丁谓,后有蔡襄,装笼加封进贡给官家?
我如今功名无着落,常常自己抚琴长叹。
《音响一何悲》之曲因为琴瑟之柱调得太紧促,那琴声竟似骤雨疾风,听起来分外悲惋动人。
  大自然永恒地运转,悠悠长存,而人生却何其短暂!一百年还(huan)没过去,但倏地一下就停止了,好像风吹灭蜡烛(zhu)那样毫无预兆,十分迅速。嘉宾是难以再次遇到的,人的生命也不可以再次赎(shu)回。人们活着可以同样到四方游乐,但死后就没有这样的机会了。所以趁着现在的大好年华,尽情地游览天地吧!不要等到人间的欢乐还没有享受完尽,忽然就死去了。就放开自己的情怀,恣意地游乐人生吧。
酒喝得不痛快更伤心将要分别,临别时夜茫茫江水倒映着明月。
  秋季的霖雨如期而至,千百条小河注人黄河。水流宽阔,两岸和水中洲岛之间,连牛马都分辨不清。于是乎,河伯洋洋自得,认为天下的美景都集中在他自己这里。顺着流水向东方行走,一直到达北海,面向东看去,看不到水的尽头。这时,河伯改变他自得的神色,抬头仰视着海神若叹息说:“俗话所说的‘知道的道理很多了,便认为没有谁能比得上自己’,这正是说我呀。再说,我曾经听说(有人)认为仲尼的学识少,伯夷的义行不值得看重。开始我还不敢相信,现在我亲眼目睹了大海您大到难以穷尽,如果我没有来到您的身边,那就很危险了,我将要永远被明白大道理的人嘲笑。”  北海若说:“不可与井底之蛙谈论大海,因为它的眼界受狭小居处的局限;不可与夏天的虫子谈论冰,因为它受到时令的局限;不可与见识浅陋的乡曲书生谈论大道理,因为他受到了礼教的束缚。现在你河伯从黄河两岸间走出,看到了大海,才知道你自己的鄙陋,可以跟你谈论一些大道理了。天下的水,没有比海更大的。千万条河流流归大海,没有停止的时候,而大海却并不因此而盈满;尾闾不停地排泄海水,不知到什么时候停止,但大海并没有减少。无论春天还是秋天大海水位不变,无论水灾还是旱灾大海没有感觉。大海的容量超过了长江、黄河的水流,简直不能用数字来计算。但是我并没有因此而自夸,我自认为自己列身于天地之间,接受了阴阳之气。我在天地之间,好比是小石块、小树木在高山一样,正感到自己的渺小,又怎么会自傲自夸?计算四海在天地这个大空间里,不正像小小的蚁穴存在于大湖之中吗?计算中原地区在四海之内,不正像米粒存放在粮仓之中吗?世间万物数量有万种,人不过是其中之一种;人类虽遍布九州,但其所居之地也只占谷食所生、舟车所通之地中的万分之一。拿人和万物相比,不正像一根毫毛在马身上工样吗?五帝所延续的(业绩),三王所争夺的(天下),仁人志士所忧虑的(事情),以天下为己任的贤(xian)能之士为之劳苦的(目标),都不过如此而已。伯夷以辞让周王授予的职位而取得名声,孔子以谈说‘仁’、‘礼’而显示渊博。他们这样自我夸耀,不正像你当初因河水上涨而自夸一样吗?”

注释
⑺归村人:一作“村人归”。
(《去者日以疏》佚名 古诗二句)“去者”和“来者”,指客观现象中的一切事物。“来”一作“生”。“生者”,犹言新生的事物,与“来”同意。“疏”,疏远。“亲”,亲近。“日以亲”,犹言一天比一天迫近。“以”,古“以”“已”通用,意同。
37.锲:用刀雕刻。
249.中央:指周王朝。共:指共伯和。牧:指共伯和摄行政事。
26.辈:等,类,表示人或物的多数同属一类
[25]舞幽壑之潜蛟:幽壑:这里指深渊。此句意谓:使深谷的蛟龙感动得起舞。

赏析

  男子在回答中,不顾自己大男人的情面,一味地表达对面前的前妻的无限怀念之情。前妻聆听时的感动亦可想而知。男子语气卑微而真挚,写到末尾,恨不得发出“我们重归于好吧”的感叹。最后(zui hou)一句“新人不如故”则毫无保留地抒发了男子对女主人公的深深思恋之情。
  “东风不与周郎便,铜雀春深锁二(suo er)乔。”这后两句久为人们所传诵的佳句,意为倘若当年东风不帮助周瑜的话,那么铜雀台就会深深地锁住东吴二乔了。这里涉及到历史上著名的《赤壁》杜牧 古诗之战。这对于诗人而言是相当清楚(chu)的,因为杜牧本人有经邦济世之才,通晓政治军事,对历史时事是非常熟悉的。众所周知,《赤壁》杜牧 古诗之战吴胜曹败,可此处作者进行了逆向思维大胆地设想,提出了一个与历史事实相反的假设。假若当年东风不帮助周瑜的话,那结果会如何呢?诗人并未直言战争的结局。而是说“铜雀春深锁二乔”,铜雀台乃曹操骄奢淫乐之所,蓄姬妾歌姬其中。这里的铜雀台,让人不禁联想到曹操风流的一面,又言“春深”更加深了风流韵味,最后再用一个“锁”字,进一步突显其金屋藏娇之意。把硝烟弥漫的战争胜负写得如此蕴藉,实在令人佩服。
  曹操这首《观沧海》准确生动地描绘出海洋的形象,单纯而又饱满,丰富而不琐细,好像一幅粗线条的炭笔画一样。尤其可贵的是,这首诗不仅仅反映了海洋的形象,同时也赋予它以性格。句句写景,又是句句抒情。既表现了大海,也表现了诗人自己。诗人不满足于对海洋做形似的摹拟,而是通过形象,力求表现海洋那种孕大含深、动荡不安的性格。海,本来是没有生命的,然而在诗人笔下却具有了性格。这样才更真实、更深刻地反映了大海的面貌。
  “眼中形势胸中策”,正面描写了主人公的思想活动。“眼中形势”,是指当时的抗金形势;“胸中策”,是指他将要采用的战略战术。宗泽骑在马上,分析着当时的形势,考虑着自己的对策,觉得一切都已了然于胸中。正因为这样,所以“缓步徐行静不哗”,让部从放慢速度,坚定而又稳重地向前行进,静悄悄地没有喧哗之声。最后一句所表现的,是一种名将指挥下的部队的风貌。在“静不哗”中,既表现了严明的纪律,也表现了激战来临之前的肃穆气氛。
  这首诗和两汉其他乐府民歌一样,继承了《诗经》“饥者歌其食,劳者歌其事”的现实主义精神,通过“义公”被劫持、被勒索、被逼卖黄犊几个细节,从社会生活的一个侧面反映了当时劳动人民的悲惨遭遇,揭露了一个社会问题:即广大人民的穷困是由于统治阶级的压迫使然,“义公”一家的遭遇即是一证。
  对于诗中的句读,旧说两段的起句都作六字句,然今人徐培均认为应标点为:“岂曰《无衣》佚名 古诗?七兮。”前四字为一句,用以自问,后二字为一句,用以自答,诗人正是在这种自问自答中,抒写了一腔哀思。另外在一些字、词的解释上也颇多歧见。如“七”字、“子”字、“六”字,朱熹《诗集传》以为“侯伯七命,其车旗衣服,皆以七为节。子,天子也”。又云:“天子之卿六命,变‘七’言‘六’者,谦也,不敢以当侯伯之命,得受六命之服,比于天子之卿亦幸矣。”朱熹的解释,完全服从于他对于这首诗主题的理解。这首诗既然是述晋武公向周釐王请求封爵之意,那末他就必然把“七”解释为“诸侯(zhu hou)七命”,把“六”解释为“天子之卿六命”,而把“子”解释为“天子”。前二者与晋武公的诸侯身份相当,后者则与周釐王的天子地位相称。其说固然言之成理,不失为一家之见,然与诗的本意可能相去甚远。
  首句写《山中》王维 古诗溪水。荆溪,本名长水,又称浐水,源出陕西蓝田县西南秦岭《山中》王维 古诗,北流至长安东北入灞水。这里写的大概是穿行在《山中》王维 古诗的上游一段。山路往往傍着溪流,山行时很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎与人作伴的清溪。天寒水浅,山溪变成涓涓细流,露出磷磷白石,显得特别清浅可爱。由于抓住了冬寒时山溪的主要特征,读者不但可以想见它清澄莹澈的颜色(yan se),蜿蜒穿行的形状,甚至仿佛可以听到它潺潺流淌的声音。
  看起来,这一联诗(特别是前一句)确实很平常,毫无锤炼之功,所写景色亦并无特别之处.但应该注意到,它很好地表现了初春之特征及诗人当时的心情。池塘周围(尤其是向阳处)的草,因为得池水滋润,又有坡地挡住寒风,故复苏得早,生长得快,其青青之色也特别的鲜嫩,有欣欣向荣的生气。但它委实太平常,一般人都注意不到。谢灵运久病初起,这平时不太引人注意的景色突然触动了他,使之感受到春天万物勃发的生机,于是很自然地得到这一清新之句。“园柳变鸣禽”,写柳枝上已有刚刚迁徙来的鸟儿在鸣叫,这同样是细微而不易察觉的变化。两句诗表现了诗人敏锐的感觉,以及忧郁的心情在春的节律中发生的振荡。再有,宋初诗坛,以谢灵运其人为代表,有一种追求佳句的风气,而通常的佳句,都以反复雕琢、精于刻画取胜。在这样的风气中,此种自然生动而富有韵味的诗句,更显得特出。总之,放在特定的文学环境和具体的诗篇之中来看,“池塘生春草,园柳变鸣禽”的确不失为佳句,单独抽出来加以评论,就没有多少意义了。从全诗来看,写到这里,情绪渐渐转向开朗欣喜的暖色调。
  诗人曾两次出塞,边疆的风沙草石和火山冰雪磨砺了他的意志,军中生活的粗犷豪迈锤炼了他的性格,所以他能临别不伤,通过歌咏塞外特有的奇丽不凡的景色为对方壮行。
  尾联的“禅意”,用得精妙。诗人看见了“溪花”,却浮起“禅意”,从幽溪深涧的陶冶中得到超悟,从摇曳的野花静静的观照中,领略到恬静的清趣,溶化于心灵深处是一种体察宁静,荡涤心胸的内省喜悦,自在恬然的心境与清幽静谧的物象交融为一。况且禅宗本来就有拈花微笑的故事,这都溶入默契不言的妙悟中,而领会出“禅意”,因用“与”,把物象和情感联结起来。禅宗的妙悟和道家的得意忘言,有内在相通之处。佛道都喜占山林,幽径寻真,荡入冥思,于此佛道互融,而进入“相对亦忘言”的精神境界。
  此诗是纪实性作品,要对作品有较为深刻的理解,须知如下史实:宣王是在其父厉王出奔并死于彘(今山西霍县),整个周王朝处于内外交困的情况下即位的,“宣王即位,二相辅之脩政,法文武成康之遗风,诸侯复宗周。”(《史记·周本纪》)在其执政的四十七年中,宣王“内修政事,外攘夷狄,复文武之境土”,史称中兴。作为一代中兴贤君,周宣王重用了一批贤能之人,如仲山甫、尹吉甫、方叔等,《《黍苗》佚名 古诗》诗中所赞美的召穆公召虎也是当时一位文武双全的贤才。诗中所述召伯营谢的事发生在宣王鼎盛时期。为了有效地加强对南方各族的攻守控制,宣王便封其母舅申伯于谢(在今河南唐县,与湖北枣阳近),并命召伯虎带领徒役之众前往经营谢邑。在营建任务圆满完成的时候,随行者唱出了这首诗歌。《诗经·大雅》中还收录了一首宣王的大臣尹吉甫作的《崧高》,也是叙述申伯迁居封地谢邑的事,可见当时申伯封谢确实是件大事,读者可参照阅读。
  《扬之水》是以远戍战士的口吻来写的。全诗三章,各章基本相同。不同的是:“束薪”、“束楚”和“束蒲”;“戍申”、“戍甫”和“戍许”。薪、楚、蒲都是农家日常燃烧的柴草;申、甫、许是三个姜姓的诸侯小国。因此,全诗实际上把一个相同的内容,反覆吟诵三次,用重复强调的手法,突出远戍战士思家情怀。每章头两句“扬之水,不流束薪(楚、蒲)”,用流动的河水与不动的柴草对比,先让人视觉上有特殊印象:那河沟的水哗哗地流动,仿佛岁月一天天过去,不再回来;那一捆捆的柴草又大又沉,小小的河水根本飘浮不起,冲流(chong liu)不动,仿佛战士思家的沉重心绪,永不改变。有了这两句自然物象的起兴,很自然引出三、四两句“彼其之子,不与我戍申(甫、许)”,守着家园的妻子,当然无法与远戍的士兵一起。如果说,士兵如远离泉源的河水,越流越远;那么,妻子如坚定不移的柴草,不飘不流。如果说,日月如流水不断流失,思家情怀就如沉重的柴草,不动不移。分离的日子越久,远戍的时间越长,思念妻子也越强烈。终于,士兵喊出了自己心里的话:“怀哉怀哉?曷月予还归哉?”意思是:在家的亲人平安吗?何年何月我才能回家相聚呢?夫妻之情,故园之思,远戍之苦,不平之鸣,都融化在这两句问话之中,而士兵回家的渴望,强烈地震撼读者。
  “散入春风满洛城”,春风徐徐,笛声飘散在风中,风又吹送笛声,飘满了洛阳城,让人想到“此曲只应天上有”。这一句虽带有艺术的夸张,却衬出笛声的动人、夜的安静。惟其如此,才会在诗人的听觉与想象中飘满洛城,似乎其他的声音都不存在了,似乎全城人都在凝神静听。
  该文是丘迟写给陈伯之的一封书信。丘迟在信中首先义正辞严地谴责了陈伯之叛国投敌的卑劣行径,然后申明了梁朝不咎既往、宽大为怀的政策,向对方晓以大义,陈述利害,并动之以故国之恩、乡关之情,最后奉劝他只有归梁才是最好的出路。文中理智的分析与深情的感召相互交错,层层递进,写得情理兼备,委婉曲折,酣畅淋漓,娓娓动听,具有摇曳心灵的感染力和说服力。因此,“伯之得书,乃于寿阳拥兵八千归降”。

创作背景

  贾谊是一个有远见卓识的政治家和文学家。他从缓和阶级矛盾、巩固封建统治的立场出发,不像世俗之士一样,一味地粉饰太平;而是敢于正视现实,揭露时弊。他从太平盛世的背后看到了严重的社会危机,这在他向文帝上的《《论积贮疏》贾谊 古诗》中做了大胆的揭露,并提出了他的改革政治的主张。

  

林迪( 唐代 )

收录诗词 (9592)
简 介

林迪 兴化军莆田人,字吉夫。哲宗绍圣元年进士。为福州左司理,差知龙溪县,平易近民,有循吏风,县人诸台府请留之,因任九年。蔡京尝欲与之交,为所拒,操行甚为乡人所推重。着有诗文百余卷。

与顾章书 / 巫马俊杰

"独自担琴鹤,还归瀑布东。逍遥非俗趣,杨柳谩春风。
"独居何意足,山色在前门。身野长无事,心冥自不言。
谁见柰园时节共,还持绿茗赏残春。"
"紫阳宫里赐红绡,仙雾朦胧隔海遥。
上台爱育通幽细,却放溪山去不难。"
有乳盘春力,无心合道情。惟宜高处着,将寄谢宣城。"
向使甘言盛行于曩昔,岂今日居君王之座头。
莫愁魂逐清江去,空使行人万首诗。"


春日陪杨江宁及诸官宴北湖感古作 / 泣己丑

神仙事业人难会,养性长生自意吟。
氛祲根株尽,浇讹朕兆隳。山河方有截,野逸诏无遗。
"道成人不识,流水响空山。花暗轩窗外,云随坐卧间。
"松下禅栖所,苔滋径莫分。青山春暮见,流水夜深闻。
"无才加性拙,道理合藏踪。是处非深远,其山已万重。
南枝复北枝,玉露沾毛衣。"
塔影高群木,江声压暮钟。此游幽胜后,来梦亦应重。"
悟彼众仙妙,超然含至精。凝神契冲玄,化服凌太清。


绝句·人生无百岁 / 吾庚子

万里客危坐,千山境悄然。更深仍不住,使我欲移船。"
当时声迹共相高。我为异物蓬茅下,君已乘轺气势豪。
昨夜巫山中,失却阳台女。朝来香阁里,独伴楚王语。
今日雄图又何在,野花香径鸟喃喃。"
楚穆肆巨逆,福柄奚赫烈。田常弑其主,祚国久罔缺。
人生石火光,通时少于塞。四季倏往来,寒暑变为贼。
丙申年,数在五楼前。但看八九月,胡虏乱中原。
凉夜欹眠应得梦,平生心肺似君多。"


宛丘 / 鲁智民

露滴蓑衣犹半湿。二月三月时,平原草初绿。
道在谁为主,吾衰自有因。只应江海上,还作狎鸥人。"
"正同高士坐烟霞,思着闲忙又是嗟。碧岫观中人似鹤,
点检斗牛先下火。进火消阴始一阳,千岁仙桃初结果。
凤辇通门静,鸡歌入漏长。宴荣陪御席,话密近龙章。
"遗迹仍留蔡,幽人出汉朝。门深荒径在,台迥数峰遥。
时从白鹿岩前往,应许潜通不死乡。"
三界如转轮,浮生若流水。蠢蠢诸品类,贪生不觉死。


望岳三首·其三 / 邛丽文

"仲连秉奇节,释难含道情。一言却秦围,片札降聊城。
以上俱见《吟窗杂录》)"
少年犹若此,向老合何如。去岁频相访,今来见亦疏。"
秀如四岳出尘埃。一条紫气随高步,九色仙花落古台。
物外飘然自天匹。一别千年未可期,仙家不数人间日。"
莫道人间只如此,回头已是一年强。"
亦知休明代,谅无经济术。门前九个峰,终拟为文乞。"
正堪西上文场战,空向途中泥妇人。"


山家 / 淳于林

"南有天台事可尊,孕灵含秀独超群。重重曲涧侵危石,
无生即不可,有死必相随。除却归真觉,何由拟免之。"
西楼今夜三更月,还照离人泣断弦。"
若问我修何妙法,不离身内汞和铅。
这一壶流霞长春。流霞流霞,本性一家。饥餐日精,
"日日爱山归已迟,闲闲空度少年时。
"珠履风流忆富春,三千鹓鹭让精神。诗工凿破清求妙,
忍惜文章便闲得,看他趋竞取时名。"


项羽本纪赞 / 乌雅之双

"暑气时将薄,虫声夜转稠。江湖经一雨,日月换新秋。
何时达遥夜,伫见初日明。"
旧处鱼龙皆细物。人生在世何容易,眼浊心昏信生死。
功成直入长生殿,袖出神珠彻夜明。
"罢修儒业罢修真,养拙藏愚春复春。到老不疏林里鹿,
"一与钟山别,山中得信稀。经年求法后,及夏问安归。
"惆怅至日暮,寒鸦啼树林。破阶苔色厚,残壁雨痕深。
"只衲一个衲,翠微归旧岑。不知何岁月,即得到师心。


九歌·东皇太一 / 艾紫凝

威令兼宁朔,英声重护羌。三军成父子,杂虏避封疆。
"昔住匡庐北,无人知姓名。侵云收谷粟,引蚁上柑橙。
"雨歇江明苑树干,物妍时泰恣游盘。更无轻翠胜杨柳,
狐神鼠圣兮薄社依墙,雷霆一发兮其孰敢当。
可想乍移禅榻处,松阴冷湿壁新泥。"
一溪松色古,半夜鹤声寒。迥与人寰别,劳生不可观。"
"深谢高科客,名毡寄惠重。静思生朔漠,和雪长蒙茸。
毕竟输他老渔叟,绿蓑青竹钓浓蓝。"


与东方左史虬修竹篇 / 西门幼筠

"闲阶夜雨滴,偏入别情中。断续清猿应,淋漓候馆空。
知更相逢何岁年。(章武怀念王氏)"
"不忿成故人,掩涕每盈巾。死生今有隔,相见永无因。
"妾自吴宫还越国,素衣千载无人识。
碍雪一片下不得。声绕枯桑,根在沙塞。黄河彻底,
我来谒见不得见,谒心耿耿生埃尘。归去也,波浩渺,
以下《锦绣万花谷》)
高情无侈靡,遇物生华光。至乐无箫歌,金玉音琅琅。


贾人食言 / 乐正河春

太傅欲旌前古事,星郎属思久凭栏。"
地宁得一。富人侯王,旦奭摩诘。龙角日角,紫气盘屈。
智泉福海莫能逾,亲自王恩运睿谟。感现尽冥心境界,
红霞中结社,白壁上题诗。顾此诚徒尔,劳心是妄为。
七玄已高飞,火炼生珠宫。馀庆逮天壤,平和王道融。
谁似辽东千岁鹤,倚天华表却归来。"
"万木叶初红,人家树色中。疏钟摇雨脚,秋水浸云容。
欲结茅庵共师住,肯饶多少薜萝烟。"