"北客悲秋色，田园忆去来。披衣朝易水，匹马夕燕台。
缭垣多画戟，远岫入书帷。竹静携琴处，林香让果时。
林栖古崖曲，野事佳春后。瓠叶覆荆扉，栗苞垂瓮牖。
诗忆伤心处，春深把臂前。南瞻按百越，黄帽待君偏。"
知君苦思缘诗瘦，大向交游万事慵。"
老罢知明镜，悲来望白云。自从失词伯，不复更论文。"
北辰当宇宙，南岳据江湖。国带风尘色，兵张虎豹符。
悠悠南国思，夜向江南泊。楚客断肠时，月明枫子落。
何人病惛浓，积醉且未醒。与我一登临，为君安性情。"
"神尧十八子，十七王其门。道国洎舒国，督唯亲弟昆。
妙取筌蹄弃，高宜百万层。白头遗恨在，青竹几人登。
烟火军中幕，牛羊岭上村。所居秋草净，正闭小蓬门。
蓬莠独不焦，野蔬暗泉石。卷耳况疗风，童儿且时摘。
"黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻。
.bei ke bei qiu se .tian yuan yi qu lai .pi yi chao yi shui .pi ma xi yan tai .
liao yuan duo hua ji .yuan xiu ru shu wei .zhu jing xie qin chu .lin xiang rang guo shi .
lin qi gu ya qu .ye shi jia chun hou .hu ye fu jing fei .li bao chui weng you .
shi yi shang xin chu .chun shen ba bi qian .nan zhan an bai yue .huang mao dai jun pian ..
zhi jun ku si yuan shi shou .da xiang jiao you wan shi yong ..
lao ba zhi ming jing .bei lai wang bai yun .zi cong shi ci bo .bu fu geng lun wen ..
bei chen dang yu zhou .nan yue ju jiang hu .guo dai feng chen se .bing zhang hu bao fu .
you you nan guo si .ye xiang jiang nan bo .chu ke duan chang shi .yue ming feng zi luo .
he ren bing hun nong .ji zui qie wei xing .yu wo yi deng lin .wei jun an xing qing ..
.shen yao shi ba zi .shi qi wang qi men .dao guo ji shu guo .du wei qin di kun .
miao qu quan ti qi .gao yi bai wan ceng .bai tou yi hen zai .qing zhu ji ren deng .
yan huo jun zhong mu .niu yang ling shang cun .suo ju qiu cao jing .zheng bi xiao peng men .
peng you du bu jiao .ye shu an quan shi .juan er kuang liao feng .tong er qie shi zhai .
.huang he bei an hai xi jun .zhui gu ming zhong tian xia wen .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧(cui)残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤(fen)懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落(luo)入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
女歧借着缝补衣服，而且与浇同宿一房。
希望天地神灵保佑国家社稷，北方百姓都在日夜企盼着君主御驾亲征收复失落的河山。
春风吹开桃李花，物是人非不胜悲；秋雨滴落梧桐叶，场面寂寞更惨凄。
传话给春光，让我与春光一起逗留吧，虽是暂时相赏，也不要违背啊！
开怀畅饮不到天明，不肯罢休啊。
晚上我从南峰归来，女萝间的明月落下水壁。
你是行僧象孤云和野鹤，怎能在人世间栖居住宿？
虽然缺乏敢于谏诤的气魄，总惟恐皇上思虑有所疏失。
身居阳关万里外，不见一人往南归。
蜀道真难走呵简直难于上青天，叫人听到这些怎么不脸色突变？
惟有能写出“澄江静如练”这样清丽之诗的谢玄晖，方令人长忆不已。
深切感念你待我情长意厚，惭愧啊回赠礼物价值太轻。
只恨找不到往日盛饰的花容，春神啊，你为何要归去匆匆！
荆轲拿了地图捧送给秦王，打开地图，地图全部打开，匕首就露了出来。于是荆轲左手抓住秦王的衣袖，右手拿着匕首刺秦王。还没有刺到秦王的身上，秦王非常惊骇，自己伸直身子站起来，挣断了袖子。秦王拔剑，剑太长，就握住剑鞘。当时秦王心里又怕又急，剑插得很紧，所以不能立即拔出来。
大雪粉白光华，像飞舞的梨花，遮住了郊野三三两两的农家。雪花密密层层的漂洒堪描堪画。看那稀疏的树林上鸣叫着晚归的寒鸦。一条钓鱼的小船正斜揽在枯黄芦苇掩映的清江下。
可怜庭院中的石榴树，
注释
55.南陌：指妓院门外。
⑵宰嚭：即伯嚭。春秋时，吴国太宰，又称太宰嚭。在吴国与越国的争战中，吴王夫差打败越国，俘虏了越王勾践及群臣，勾践贿赂了伯嚭获得了释放，回国后卧薪尝胆，终于灭了吴国。
托臣以讨贼兴复之效：把讨伐曹魏复兴汉室的任务交给我。
⑴《陌上桑》乐府诗集 ：陌：田间的路。桑：桑林。
子房：张良，字子房。因佐刘邦建立汉朝有功，封留侯。
②插棘编篱：即用荆棘编成篱笆。指开始种竹时的情况。棘，有刺的草木。
关于此诗还有一段美丽感伤的爱情故事。相传李商隐与王氏相恋结合以前，曾有一恋人，小名叫“荷花”。荷花天生丽质，清秀可人，心地善良淳朴。李商隐年青有为，相貌出众，才华横溢。两人情投意合非常恩爱。在“荷花”的陪读下，李商隐的才学进步很快，两人一起度过了一段幸福甜蜜的时光。就在李商隐快要进京赶考的前一个月。“荷花”突然身染重病，李商隐回天无术，只能日夜在病榻前陪伴“荷花”。随着病情的加重，一朵娇艳的“荷花”不幸早早地凋零了。“荷花”的早逝，给诗人带来了无比沉重的打击。后来诗人每见到湖塘里的荷花，心中便泛起阵阵忧伤。他自始至终也不能忘记那清秀美丽的“荷花”姑娘。不论这个传说真实与否，多情文士李商隐的爱情诗，多与荷花结缘则是勿庸置疑的事实。
官忝趋栖凤，朝回叹聚萤。唤人看騕褭，不嫁惜娉婷。
相见楚山下，渔舟忆钓台。羡君还旧里，归念独悠哉。"
晓来急雨春风颠，睡美不闻钟鼓传。东家蹇驴许借我，
解衣开北户，高枕对南楼。树湿风凉进，江喧水气浮。
"今日登高阁，三休忽自悲。因知筋力减，不及往年时。
苍苍众色晚，熊挂玄蛇吼。黄罴在树颠，正为群虎守。
篱隔溪钟度，窗临涧木疏。谢公怀旧壑，回驾复何如。"
空堂魑魅走，高枕形神清。领客珍重意，顾我非公卿。
翟门悲暝雀，墨灶上寒苔。始信宣城守，乘流畏曝腮。"
未见紫烟集，虚蒙清露沾。何当一百丈，欹盖拥高檐。"
主人载酒东湖阴，遥望西山三四岑。"
煮井为盐速，烧畬度地偏。有时惊叠嶂，何处觅平川。
"山木抱云稠，寒江绕上头。雪崖才变石，风幔不依楼。
叹我凄凄求友篇，感时郁郁匡君略。锦里春光空烂熳，
"久嗟三峡客，再与暮春期。百舌欲无语，繁花能几时。
事殊迎代邸，喜异赏朱虚。寇盗方归顺，干坤欲晏如。
谷虚云气薄，波乱日华迟。战伐何由定，哀伤不在兹。
"失路荆溪上，依人忽暝投。长桥今夜月，阳羡古时州。
回中鱼好游，回中多钓舟。漫欲作渔人，终焉无所求。"
使我叹恨伤精魂。去年江南讨狂贼，临江把臂难再得。
"汝性不茹荤，清静仆夫内。秉心识本源，于事少滞碍。
朱李沈不冷，雕胡炊屡新。将衰骨尽痛，被褐味空频。
"芳菲那变易，年鬓自蹉跎。室与千峰对，门唯二仲过。
卜地会为邻，还依仲长室。"
上阳宫树千花发。疏家父子错挂冠，梁鸿夫妻虚适越。"
共许郄诜工射策，恩荣请向一枝看。"
酒阑却忆十年事，肠断骊山清路尘。"
"萧关陇水入官军，青海黄河卷塞云。
"灵岩有路入烟霞，台殿高低释子家。风满回廊飘坠叶，
有客虽安命，衰容岂壮夫。家人忧几杖，甲子混泥途。
急雨江帆重，残更驿树深。乡关殊可望，渐渐入吴音。"
二毛趋帐殿，一命侍鸾舆。北阙妖氛满，西郊白露初。
敏尔之生，胡为草戚。"
靃靡汀草碧，淋森鹭毛白。夜起沙月中，思量捕鱼策。
凄其望吕葛，不复梦周孔。济世数向时，斯人各枯冢。
翼亮贞文德，丕承戢武威。圣图天广大，宗祀日光辉。
坐久风颇愁，晚来山更碧。相对十丈蛟，欻翻盘涡坼。
新月来前馆，高阳出故关。相思东北望，燕赵隔青山。"
厌贫学干禄，欲徇宾王利。甘为风波人，岂复江海意。
"远山媚平楚，宿雨涨清溪。沿溯任舟楫，欢言无町畦。
赤管随王命，银章付老翁。岂知牙齿落，名玷荐贤中。
落日泛舟同醉处，回潭百丈映千峰。"
忆与高李辈，论交入酒垆。两公壮藻思，得我色敷腴。
"今夕秦天一雁来，梧桐坠叶捣衣催。
"一官知所傲，本意在云泉。濡翰生新兴，群峰忽眼前。
良久问他不开口。笋皮笠子荷叶衣，心无所营守钓矶。
"历历缘荒岸，溟溟入远天。每同沙草发，长共水云连。
旧友无由见，孤坟草欲长。月斜邻笛尽，车马出山阳。
"睿想入希夷，真游到具茨。玉銮登嶂远，云辂出花迟。
中夜窟宅改，移因风雨秋。倒悬瑶池影，屈注苍江流。
吾党谢王粲，群贤推郄诜。明时取秀才，落日过蒲津。
归见莱芜九十翁，为论别后长相忆。"
"三月桃花浪，江流复旧痕。朝来没沙尾，碧色动柴门。
联坳各尽墨，多水递隐现。挥洒容数人，十手可对面。
三年犹疟疾，一鬼不销亡。隔日搜脂髓，增寒抱雪霜。
"闻说荆南马，尚书玉腕骝。顿骖飘赤汗，跼蹐顾长楸。
"漫惜故城东，良田野草生。说向县大夫，大夫劝我耕。
雨洗平沙静，天衔阔岸纡。鸣螀随泛梗，别燕赴秋菰。
石间见海眼，天畔萦水府。广深丈尺间，宴息敢轻侮。
"绵州江水之东津，鲂鱼鱍鱍色胜银。渔人漾舟沈大网，
"王孙兴至幽寻好，芳草春深景气和。药院爱随流水入，
"彼岸闻山钟，仙舟过苕水。松门入幽映，石径趋迤逦。
"草堂堑西无树林，非子谁复见幽心。
杀声落日回苍穹。幕前生致九青兕，骆驼pI峞垂玄熊。
旧房松更老，新塔草初生。经论传缁侣，文章遍墨卿。
朝行楚水阴，夕宿吴洲东。吴洲复白云，楚水飘丹枫。
"斧钺下青冥，楼船过洞庭。北风随爽气，南斗避文星。
漂梗无安地，衔枚有荷戈。官军未通蜀，吾道竟如何。"
去去勿重陈，生涯难勉旃。或期遇春事，与尔复周旋。
往还时屡改，川水日悠哉。相阅征途上，生涯尽几回。"
此堂不易升，庸蜀日已宁。吾徒且加餐，休适蛮与荆。"
旷绝含香舍，稽留伏枕辰。停骖双阙早，回雁五湖春。
徐福竟何成，羡门徒空言。唯见石桥足，千年潮水痕。"
水中应见月，草上岂伤春。永日空林下，心将何物亲。"
斗酒相留醉复醒，悲歌数年泪如雨。丈夫遭遇不可知，
馀力浮于海，端忧问彼苍。百年从万事，故国耿难忘。"
"风俗登淳古，君臣挹大庭。深沉谋九德，密勿契千龄。
骞腾坐可致，九万起于斯。复进出矛戟，昭然开鼎彝。
山竹绕茅舍，庭中有寒泉。西边双石峰，引望堪忘年。
故人湖外少，春日岭南长。凭报韶州牧，新诗昨寄将。"