"曾向雷塘寄掩扉，荀家灯火有馀辉。关河日暮望空极，
四方无事去，宸豫杪秋来。八水寒光起，千山霁色开。
"一想流年百事惊，已抛渔父戴尘缨。青春背我堂堂去，
夕月阴何乱，春风叶尽轻。已闻图画客，兼写薛先生。"
"飞舞北风凉，玉人歌玉堂。帘帷增曙色，珠翠发寒光。
投暗作珠何所用，被人专拟害灵蛇。"
后岭有微雨，北窗生晓凉。徒劳问归路，峰叠绕家乡。"
海雾渐深龙节遥。仙界日长青鸟度，御衣香散紫霞飘。
"霜薄东南地，江枫落未齐。众山离楚上，孤棹宿吴西。
芭蕉斜卷笺，辛夷低过笔。爷昔好读书，恳苦自着述。
深殿垂帘白日长。草色芊绵侵御路，泉声呜咽绕宫墙。
"原寺偏邻近，开门物景澄。磬通多叶罅，月离片云棱。
残阳照树明于旭，犹向池边把酒杯。"
徒知六国随斤斧，莫有群儒定是非。（题秦皇句，
荀令凤池春婉娩，好将馀润变鱼龙。"
.zeng xiang lei tang ji yan fei .xun jia deng huo you yu hui .guan he ri mu wang kong ji .
si fang wu shi qu .chen yu miao qiu lai .ba shui han guang qi .qian shan ji se kai .
.yi xiang liu nian bai shi jing .yi pao yu fu dai chen ying .qing chun bei wo tang tang qu .
xi yue yin he luan .chun feng ye jin qing .yi wen tu hua ke .jian xie xue xian sheng ..
.fei wu bei feng liang .yu ren ge yu tang .lian wei zeng shu se .zhu cui fa han guang .
tou an zuo zhu he suo yong .bei ren zhuan ni hai ling she ..
hou ling you wei yu .bei chuang sheng xiao liang .tu lao wen gui lu .feng die rao jia xiang ..
hai wu jian shen long jie yao .xian jie ri chang qing niao du .yu yi xiang san zi xia piao .
.shuang bao dong nan di .jiang feng luo wei qi .zhong shan li chu shang .gu zhao su wu xi .
ba jiao xie juan jian .xin yi di guo bi .ye xi hao du shu .ken ku zi zhuo shu .
shen dian chui lian bai ri chang .cao se qian mian qin yu lu .quan sheng wu yan rao gong qiang .
.yuan si pian lin jin .kai men wu jing cheng .qing tong duo ye xia .yue li pian yun leng .
can yang zhao shu ming yu xu .you xiang chi bian ba jiu bei ..
tu zhi liu guo sui jin fu .mo you qun ru ding shi fei ..ti qin huang ju .
xun ling feng chi chun wan mian .hao jiang yu run bian yu long ..
译文
只要有知心朋友，四海之内不觉遥远。即便在天涯海角，感觉就像近邻一样。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞(ci)的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创(chuang)心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策(ce)的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿(na)来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
空荡荡的阁楼上，我还在凭栏远望，惆怅，还似去年一样。春天就要过去了，旧日的欢欣已仿佛梦中的幻影，我仍在无穷的相思中把你期待。
趁现在年轻大有作为啊，施展才能还有大好时光。
明月照向城头乌鸦纷飞，寒霜降临寒风吹透衣衫。
在采石江边，无边的野草围绕坟地，远接白云。
清静使我恬淡难以言说，悟出佛理内心畅快满足。
翠绿色的栏杆外绣帘儿低垂，猩红的屏风上画着草木花卉。
不要烧柴去照亮车马，可怜的光彩有甚么不同呢？
一双白鹿拉着红色官车，后面宾客光辉显赫。
最近才明白古书上的话，的的确确是没有半点可信的！
我这一生中每逢中秋之夜，月光多为风云所掩，很少碰到像今天这样的美景，真是难得啊！可明年的中秋，我又会到何处观赏月亮呢？
注释
贤：胜过，超过。
53.北堂：指娼家。
⑸卫青：汉代名将，汉武帝皇后卫子夫之弟，以征伐匈奴官至大将军。卫青姊子霍去病，也曾远入匈奴境，却未曾受困折，因而被看作“有天幸”。“天幸”本霍去病事，然古代常卫、霍并称，这里当因卫青而联想霍去病事。
今齐闵王益弱：秦围邯郸时，齐闵王死去已二十多年。 王力先生说，此句疑有误意思是，今之齐比湣王时益弱
沧洲：水滨，隐者所居。《南史·张充传》：“飞竿钓渚，濯足沧洲。”南齐谢朓《之宣城郡出新林浦向板桥》诗：“既欢怀禄情，复协沧洲趣。”老：喻旅途之苦。
②小桃：初春即开花的一种桃树。
40.连岁：多年，接连几年。
卬：通“昂”。信：通“伸”：
后人对《《草书歌行》李白 古诗》是否系李白所作，一直存在争论。黄锡珪说：“而校者不能删削，以无左验故。”据郭沫若考证：李白的《《草书歌行》李白 古诗》“当作于长流夜郎，遇赦放回，于乾元二年（公元759年）秋游零陵时所作。”
"过岭行多少，潮州涨满川。花开南去后，水冻北归前。
愁机懒织同心苣，闷绣先描连理枝。
不堪吟断边笳晓，叶落东西客又分。"
迥阁伤神峻，长江极望翻。青云宁寄意，白骨始沾恩。
"贾生名迹忽无伦，十月长安看尽春。
"秋气满堂孤烛冷，清宵无寐忆山归。
路横诸谢旧烟霞。扁舟几处逢溪雪，长笛何人怨柳花。
应怜一别瀛洲侣，万里单飞云外深。"
萧萧青枫岸，去掩江山宅。离觞有黄花，节物助凄戚。
绮榭飘飖紫庭客。文楸方罫花参差，心阵未成星满池。
"岂君心的的，嗟我泪涓涓。绵羽啼来久，锦鳞书未传。
羽毛方荷生成力，难继鸾皇上汉声。"
"蝉翼轻绡傅体红，玉肤如醉向春风。
虬龙压沧海，鸳鸾思邓林。青云伤国器，白发轸乡心。
山迥月残神女归。触石晴云凝翠鬓，度江寒雨湿罗衣。
频上水楼谁会我，泗滨浮磬是同声。
云冷竹斋禅衲薄，已应飞锡过天台。"
"贱子来千里，明公去一麾。可能休涕泪，岂独感恩知。
"淮王西舍固非夫，柳恽偏州未是都。
倚杖息惭倦，徘徊恋微暄。历寻婵娟节，剪破苍筤根。
"草色人心相与闲，是非名利有无间。桥横落照虹堪画，
"仙郎倦去心，郑驿暂登临。水色潇湘阔，沙程朔漠深。
"君不见，马侍中，气吞河朔称英雄；君不见，韦太尉，
刘表为邦客尽依。云外轩窗通早景，风前箫鼓送残晖。
冉弱营中柳，披敷幕下莲。傥能容委质，非敢望差肩。
何必深深固权位！"
有恨秋来极，无端别后知。夜阑终耿耿，明发竟迟迟。
宿次吴江晚，行侵日徼斜。官传梅福政，县顾赤松家。
"云埋阴壑雪凝峰，半壁天台已万重。人度碧溪疑辍棹，
王颁兵势急，鼓下坐蛮奴。潋滟倪塘水，叉牙出骨须。
"回车在门前，欲上心更悲。路傍见花发，似妾初嫁时。
"原野正萧瑟，中间分散情。吏从甘扈罢，诏许朔方行。
若去上元怀古去，谢安坟下与沉吟。"
岂意闻周铎，翻然慕舜韶。皆辞乔木去，远逐断蓬飘。
欹冠调玉琴，弹作松风哀。又弹明君怨，一去怨不回。
坠珥时流盻，修裾欲溯空。唯愁捉不住，飞去逐惊鸿。"
"白浪连空极渺漫，孤舟此夜泊中滩。岳阳秋霁寺钟远，
"征车日已远，物候尚凄凄。风叶青桐落，露花红槿低。
早岁乖投刺，今晨幸发蒙。远途哀跛鳖，薄艺奖雕虫。
"清洛平分两岸沙，沙边水色近人家。隋朝古陌铜驼柳，
"碧油红旆想青衿，积雪窗前尽日吟。巢鹤去时云树老，
"高情帝女慕乘鸾，绀发初簪玉叶冠。秋月无云生碧落，
"松竹闲游道路身，衣襟落尽往来尘。山连谢宅馀霞在，
谁料羽毛方出谷，许教齐和九皋呜。"
嘉陵江水此东流，望喜楼中忆阆州。若到阆中还赴海，阆州应更有高楼。千里嘉陵江水色，含烟带月碧于蓝。今朝相送东流后，犹自驱车更向南。
"争得一人闻此怨，长门深夜有妍姝。
陆机始拟夸文赋，不觉云间有士龙。"
紫陌提携在绣衣。几度拂花香里过，也曾敲镫月中归。
亨衢自有横飞势，便到西垣视训辞。"
"趋走迫流年，惭经此路偏。密云埋二室，积雪度三川。
秋风放萤苑，春草斗鸡台。金络擎雕去，鸾环拾翠来。
"每忆闲眠处，朝阳最上峰。溪僧来自远，林路出无踪。
镜写三秦色，窗摇八水光。问云征楚女，疑粉试何郎。
深怨寄清瑟，远愁生翠蛾。酒酣相顾起，明月棹寒波。"
忘战追无及，长驱气益振。妇言终未易，庙算况非神。
梦有惊魂在楚乡。自是一身嫌苟合，谁怜今日欲佯狂。
可怜身死家犹远，汴水东流无哭声。"
"由来梁雁与冥鸿，不合翩翩向碧空。寒谷谩劳邹氏律，
今日分明花里见，一双红脸动春心。"
仙客不归龙亦去，稻畦长满此池干。"
"来往天台天姥间，欲求真诀驻衰颜。星河半落岩前寺，
十亩山田近石涵，村居风俗旧曾谙。帘前白艾惊春燕，篱上青桑待晚蚕。云暖采茶来岭北，月明沽酒过溪南。陵阳秋尽多归思，红树萧萧覆碧潭。
一年人住岂无情。夜凉溪馆留僧话，风定苏潭看月生。
"山上有山归不得，湘江暮雨鹧鸪飞。
"上人今去白苹洲，霅水苕溪我旧游。夜雨暗江渔火出，
好风干雨正开时。吟蜂遍坐无闲蕊，醉客曾偷有折枝。
天外山惟玉垒深。日向花间留返照，云从城上结层阴。
后山鹤唳定，前浦荷香发。境寂良夜深，了与人间别。"
遥知阮巷归宁日，几院儿童候马看。"
不愿石郎戴笠，难甘玉女披衣。（《苦雨》）"
醉席眠英好，题诗恋景慵。芳菲聊一望，何必在临邛。"
"宋玉正秋悲，那堪更别离。从来襟上泪，尽作鬓边丝。
甑破宁回顾，舟沉岂暇看。脱身离虎口，移疾就猪肝。
人间岂合值仙踪，此别多应不再逢。抱琴却上瀛洲去，
镏公不信归心切，听取江楼一曲歌。"
夜深银汉通柏梁，二十八宿朝玉堂。"
浮名皆有分，一笑最关身。自此容依托，清才两故人。"
投暗作珠何所用，被人专拟害灵蛇。"
遮路乱花迎马红。鹤驭回飘云雨外，兰亭不在管弦中。
知有宓妃无限意，春松秋菊可同时。"