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书幽芳亭记

南北朝 / 陈鏊

"澄心坐清境,虚白生林端。夜静笑声出,月明松影寒。
古屋藏花鸽,荒园聚乱流。无机心便是,何用话归休。"
芒鞋藤乳。北风倒人,干雪不聚,满头霜雪汤雪去。
如今不在莺啼处,莺在旧时啼处啼。
道在谁开口,诗成自点头。中间欲相访,寻便阻戈矛。"
梅寒争雪彩,日冷让冰痕。早晚东归去,同寻入石门。"
修之炼之须珍重。直待虎啸折颠峰,骊龙夺得玄珠弄。
为报晋成仙子道,再期春色会稽峰。
十指沥干终七轴,后来求法更无君。"
如今记得秦楼上,偷见萧郎恼妾时。"
气杀草枯增奋逸。云塞斜飞搅叶迷,雪天直上穿花疾。
合阴为符。形为灰土,神为仙居。众垢将毕,万事永除。
九转周为得道年。炼药但寻金里水,安炉先立地中天。
歌尽路长意不足。"
"周邵吁嘘气,结为祯祥云。客从远方来,持此将赠君。
"绳床欹坐任崩颓,双眼醒醒闭复开。日月更无闲里过,


书幽芳亭记拼音解释:

.cheng xin zuo qing jing .xu bai sheng lin duan .ye jing xiao sheng chu .yue ming song ying han .
gu wu cang hua ge .huang yuan ju luan liu .wu ji xin bian shi .he yong hua gui xiu ..
mang xie teng ru .bei feng dao ren .gan xue bu ju .man tou shuang xue tang xue qu .
ru jin bu zai ying ti chu .ying zai jiu shi ti chu ti .
dao zai shui kai kou .shi cheng zi dian tou .zhong jian yu xiang fang .xun bian zu ge mao ..
mei han zheng xue cai .ri leng rang bing hen .zao wan dong gui qu .tong xun ru shi men ..
xiu zhi lian zhi xu zhen zhong .zhi dai hu xiao zhe dian feng .li long duo de xuan zhu nong .
wei bao jin cheng xian zi dao .zai qi chun se hui ji feng .
shi zhi li gan zhong qi zhou .hou lai qiu fa geng wu jun ..
ru jin ji de qin lou shang .tou jian xiao lang nao qie shi ..
qi sha cao ku zeng fen yi .yun sai xie fei jiao ye mi .xue tian zhi shang chuan hua ji .
he yin wei fu .xing wei hui tu .shen wei xian ju .zhong gou jiang bi .wan shi yong chu .
jiu zhuan zhou wei de dao nian .lian yao dan xun jin li shui .an lu xian li di zhong tian .
ge jin lu chang yi bu zu ..
.zhou shao yu xu qi .jie wei zhen xiang yun .ke cong yuan fang lai .chi ci jiang zeng jun .
.sheng chuang yi zuo ren beng tui .shuang yan xing xing bi fu kai .ri yue geng wu xian li guo .

译文及注释

译文
回头看一(yi)次就肝肠寸断,好好离去吧,不要再回头了。
难道没有看见辽东一带还战乱连年吗?国家正当用武之际,即使写出像宋玉那样的(de)(de)悲秋文章,又有什么地方需要它呢?(其六)司马长卿不得志,住在空房子里悲吟。东方朔侍奉汉武帝,靠幽默滑稽换取宽容。看来应该买把若耶溪所出的宝剑,明日回去拜个猿公那样的师傅练习武功。(其七)我这今日的边让想起奖进贤能的蔡邕,无心制曲吟诗,只好闲卧春风中。
黑水之地玄趾之民,还有三危都(du)在哪里?
梨花自然比白雪艳丽,清冷的样子也赛过雪花,它散发出的香气一下就侵入衣服里。
我昏昏欲睡,终于进入了梦乡,梦中是我久别的江南,正是青梅熟时,江南雨季,我独自在一艘船上,手握竹笛,和着船外那萧萧的夜雨尽情的吹奏,时而听见桥上驿亭边人(ren)语,操着那久违的乡音,诉说着难忘的故事。
登楼凭吊古人,我自己已是两鬓如霜,看着远山的古树,青苍中,隐含(han)无限的伤悲。平湖映着天空的影子,晴空万里,波澜不惊,大雁在空中飞来飞去。
有感情的人都知道思念家乡,谁的黑头发能不改变?
有新鲜甘美的大龟肥鸡,和上楚国的酪浆滋味新。
古公亶父之时,吴伯是为让避王季,因而在霍山之下停留。
关西老将惯于辛苦征战,年已老大仍然转战不休!
一个妇人面带饥色(se)坐路边,轻轻把孩子放在细草中间。
在人间四月里百花凋零已尽,高山古寺中的桃花才刚刚盛开。
有莘国君为何又心起厌恶,把他作为陪嫁礼品?
妹妹从小全靠姐姐养育,今日两人作别泪泣成行。
空吟着《牛歌》而无人知遇,便只有像苏秦那样泪落黑罗裘了。在秋浦的干重山岭中,唯有水车岭的风景最为奇特

注释
1.几:事物发生变化的细微迹象。
(23)觚(gū,姑):古代有梭角的酒器。圜(yuán,元):通“圆”。按这句喻汉代的法制较秦代有重大变化。
⒃后来鞍马:指杨国忠,却故意不在这里明说。逡巡:原意为欲进不进,这里是顾盼自得的意思。
〔60〕击节:打拍子。
(3)询:问
7.先皇:指宋神宗。
⑴空言:空话,是说女方失约。
[3]脩竹:高高的竹子。

赏析

  颈联是用典抒情。诗人登舟而行,百感交集,情不能已,浮想联翩。身处湘地,他很自然地想到西汉时的贾谊,因才高而为大臣所忌,被贬为长沙王太傅;他又想到初唐时的褚遂良,书法冠绝一时,因谏阻立武则天为皇后,被贬为潭州都督。历史上的才人志士命运是何等相似,诗人也正是因为疏救房琯,离开朝廷而沉沦不遇。正因为如此,这两位古人的遭遇才引起诗人感情上强烈的共鸣。诗人是在借古人以抒写情怀。前人论及诗中用典时强调以“不隔”为佳,就是说不要因(yao yin)为用典而使诗句晦涩难懂,杜甫这里用典,因是触景而联想,十分妥贴,“借人形己”,手法高妙。
  王维早年,怀有政治抱负的雄心,在张九龄任相时,他对现实充满希望。然而,没过多久,张九龄罢相贬官,朝政大权落到奸相李林甫手中,忠贞正直之士一个个受到排斥、打击,政治局面日趋黑暗,王维的理想随之破灭。在严酷的现实面前,他既不愿意同流合污,又感到自己无能为力。“自顾无长策”,就是他思想上矛盾、苦闷的反映。他表面上说自己无能,骨子里隐含着牢骚。尽管在李林甫当政时,王维并未受到迫害,实际上还升了官,但他内心的矛盾和苦闷却越来越加深了。对于这个正直而又软弱、再加上长期接受佛教影响的封建知识分子来说,出路就只剩下跳出是非圈子、返回旧时的园林归隐这一途了。“空知返旧林”意谓:理想落空,归隐何益?然而又不得不如此。在他那恬淡好静的外表下,内心深处的隐痛和感慨,还是依稀可辨的。
  这首诗题写友人《苏氏别业》祖咏 古诗园林的寂静、景物的清幽,并说在这样的环境中,人们会身心两忘,万念俱寂,油然而生归隐之心。
  但就此以为诗人对玄宗毫无同情,也不尽然。唐时人对杨妃之死,颇有深责玄宗无情无义者。郑诗又似为此而发。上联已暗示马嵬赐死,事出不得已,虽时过境迁,玄宗仍未忘怀云雨旧情。所以下联“终是圣明天子事”,“终是”的口吻,似是要人们谅解玄宗当日的处境。
  诗歌里有几类主题常常是老生常谈地被人反复吟咏,像什么人与人之间的情感(包括爱情与友谊),什么理想与事业,什么山水自然的美丽等等,千人道过来,万人道过去。人生的短暂、个人的渺小与宇宙的永恒、自然的阔大,也不知道有过多少诗歌写过这个主题,像《古诗十九首》的“人生寄一世,奄忽若飘尘”,“生年不满百,常怀千岁忧”;曹操的“对酒当歌(dang ge),人生几何,譬如朝露,去日苦多”等,都是这一主题的咏叹调。可是,为什么诗人总是乐而不疲地反复咏哦,而读者总是不觉其烦地愿意捧读呢?这是因为这个主题永远牵动着人类心灵深处的一个暗结,即“人生存的意义是什么”。如果人活着就是要建功立业,那么当他生命结束化为黄土之后这功业又有什么意义?但如果人存在于世不是为了建功立业,那么他活着又有什么意义?人生如果是一场戏,那么每个人似乎都成了牵线木偶式的傀儡。人生如果不是一场戏,那么表现了一番身手之后又(hou you)由谁来评是说非?人生为什么只有百年之期,而宇宙却为什么永世长存?自人的角度看宇宙,那似乎是一个永远解不尽的巨大的谜,而从宇宙的角度看人类,是不是会觉得人类像忙忙碌碌的蚂蚁或不知春秋的蟪蛄?于是,这个主题在人们心中就成了一个“原型”,每当这一原型出现,人心都会发生共鸣,因为古人也罢,今人也罢,东方人也罢,西方人也罢,都有着这么一个心灵共震频率。
  从第二段开始,作者突然笔锋一转去写春游,这中间没有过渡性的语句,显得很突兀,反映了作者思绪的跳跃。“二十日,天稍和,偕数友出东直,至满井。”短短一句之中,交待了出游日期、春游地点及行走路线,显得干净利落。下面即进入对满井春色的正面描绘。作者描绘的步骤是按游人的观赏习惯由远及近、由面及点。作者先写远景:“高柳夹堤,土膏微润,一望空阔,如脱笼之鹄”。这是对郊外早春的总体印象,也是对满井一带的泛写和纵览。作者虽未提早春,但早春景色自现。正因为春天到了,冰雪消融,春雨蒙蒙,大地才会变得滋润,但春天毕竟才刚刚开始,所以又是“微润”。同样地,正因为是早春,草木尚未繁茂,人的视线无遮无拦,才会“一望空阔”。作者驾驭语言的功力,于此可见一斑。另外,作者又用“脱笼之鹄”来形容他乍见郊外早春景色的感奋和摆脱了城中局促的欢欣,也显得生动传神,使景和情很好地交融为一体。下面,转入近景的描绘,作者选择三组优美的镜头来表现早春二月满井一带的旖旎风光。首先写水:“于时,冰皮始解,波色乍明,鳞浪层层,清澈见底。晶晶然如镜之新开,而冷光之乍出于匣也。”“始解”与“乍明”,说明春天已到,但又是刚到;“鳞浪层层”,既明写春风,又暗示河冰已经消融;“晶晶然如镜之新开”,是形容春天到来时河水之清澈,而“冷光之乍出于匣”,则又清澈之中加上寒意,更形象而准确地道出二月春水的典型特征。作者正是通过这形象的比喻和特别准确的副词来描写二月春水的形态、颜色、温度的。写山时,作者则又变换手法,用拟人的方法来表现。春天来了,山上的积雪消融了,但作者不说积雪消融,而说“山峦为晴雪所洗”。积雪由被动地消融变为主动地为山川梳妆打扮,山峰也由一个沉寂的静物变成一个梳洗打扮、髻鬟始掠的美女。这种拟人手法不但生动形象地描绘出春临大地、山峰转翠这个变化过程,而且也使积雪和山峰在拟人的手法中显得更加娇艳动人,充满春的气息。写田野,则抓住柳条和麦苗,柳条是将舒未舒,麦苗像野兽身上浅浅的鬣毛。我们读后不能不叹服作者观察的细致和比喻的生动准确。“将舒未舒”和“浅鬣寸许”,不但准确地写出了柳条和麦苗在早春二月时的形状,而且也把它们时时变化着的动态表现了出来。时时在吐芽,这才会将舒未舒;时时在拔节,这才会像兽身上不时生长着的鬣毛。这样的比喻更能体现出春天是个生长的季节、向上的季节这个典型的季节特征。
  中间八句是对那些坚贞不屈而遭贬的人才的悲惨境况深表同情。诗人将他们比作一群“铩羽”的乌鸦,在寒冷的秋天中饱受风寒的迫害。它们无法逃避是因为乌鸦停集在枯干上,没有遮蔽和凭靠。这里,“穷秋”象征恶劣的时局,“风寒”比喻无情的迫害,而“枯干”比喻才士们没有坚固的政治基础。因为这种情况牵涉到柳宗元自己被迫害的原因,所以这儿只好隐晦一些,用象征手法来表现。可以参看柳宗元的《感遇二首》。同时,由于这些才士能坚持君子的品德,不为所屈,遭受的打击就更为无情,处境悲惨,忧愁日深。
  人生在世也就那么三、四十年的好日子,真不算长,转眼间已进“天命”之年,可自我感觉还没怎么活,人活着易,活出质量来难,在我看来,快乐的人生才是最对得起自己,也对得起他人的人生。人啊,怎么活才能活快乐,这里面的学问还真大。常从朋友们的文章中看到各种各样的烦恼,多是悲情、伤感,充满对现实的无奈与苦闷,真正能把自己的快乐传递给大家的实在不多。
  我们知道,公元前329年,楚威王死,在位11年,楚威王之子熊槐继位,是为怀王。公元前328年,为楚怀王元年。公元前299年,楚怀王入秦被扣留,在位30年;楚立太子横,是为顷襄王。公元前296年,楚怀王客死于秦。
  颈联转为感慨生平,反映出诗人虽然过着诗酒风流的生活,但并不甘心终老于此。“千里云山何处好”表面上是寻访山川之胜,其实正是这声对苍茫云山发出的喝问,生动形象地表现了诗人咤叱风云、指点江山的襟怀抱负。紧接着,诗人又转过来对着茫茫人世发问:“几人襟韵一生休?”世上有几人能有如此襟韵,难道我的一生就这样罢了不成,把诗人不得不浪迹江湖的愤慨、不甘于虚度此生的愿望倾吐一尽。这两问,问得豪迈,问得沉痛,问得有气魄,如高天惊雷,滚滚而下,一扫方才悠然低回之韵。
  那么,排斥了社会的价值尺度,人从什么地方建立生存的基点呢?这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以叫作“自然哲学”,它一方面强调自耕自食、俭朴寡欲的生活方式,另一方面重视人和自然的统一与和谐。在陶渊明看来,人不仅是在社会、在人与人的关系中存在,而且,甚至更重要的是,每一个个体生命作为独立的精神主体,都是面对着整个自然和宇宙而存在的。从本源上说,人的生命是自然的一部分,只是由于人们把自己从自然中分离出来,在虚幻的、毫无真实价值的权位、名利中竞争、追逐不已,生命才充满了一得一失喜忧无常的焦虑与矛盾。因而,完美的生命,只能在归复自然中求得。
  第三句“晚节渐于诗律细,谁家数去酒杯宽”,这句同样情感含蓄,耐人寻味。诗人到了晚年,对自己的诗是非常自信的,“晚节渐于诗律细”。晚节渐于诗律细”的意境与“白鹭群飞太剧干”相同,皆为自信豁达高兴之意。另一方面,诗人晚年,穷困潦倒,诗作也难有知音,连推崇他的恐怕也不多。所谓“百年歌自苦,未见有知音”。而却又经常不得不寄人篱下,“已忍伶俜十年事,强移栖息一枝安”。而“谁家数去酒杯宽”则又是转折,诗人晚年诗写的那么好,却又有谁欣赏诗人,能让我去他那里一起喝酒呢?杜甫写诗,往往句法气象万千,感情千转百回,这里就是一个例证。这句看似信手拈来,却蕴含着自信、潦倒、心酸、自嘲等等多重感情,其实更是诗人晚年写诗达到炉火纯青的写照。
  接着,诗人在反问中发出惊叹:“不知阴阳炭,何独烧此中?”西汉贾谊在《鵩鸟赋》中把自然界万物的生成变化比喻成金属的熔铸,岑参此处化用其意,幻化出一种新奇的意境:火炉之大,如天高地阔,燃料之多,集全部阴阳于一地,从而燃着了这座石山。意为火焰山举世无双,为世上万物之佼佼者。
  诗的题目是《《天上谣》李贺 古诗》,“谣,声逍遥也。”意即用韵比较自由,声音富于变化,吟诵起来,轻快优美。这首诗的韵脚换了三次,平仄交互,时清时浊。各句平仄的排列有的整饬,有的参差错落,变化颇大,这种于参差中见整饬的韵律安排,显得雄峻铿锵。
  首句写景,并列三个意象(孤舟、微月、枫林)。在中国古典诗歌中,本有借月光写客愁的传统。而江上见月,月光与水光交辉,更易牵惹客子的愁情。王昌龄似乎特别偏爱这样的情景:“亿君遥在潇湘月,愁听清猿梦里长”,“行到荆门向三峡,莫将孤月对猿愁”,等等,都将客愁与江月联在一起。而“孤舟微月”也是写的这种意境,“愁”字未明点,是见于言外的。“枫林”暗示了秋天,也与客愁有关。这种阔叶树生在江边,遇风发出一片肃杀之声(“日暮秋风起,萧萧枫树林”),真叫人感到“青枫浦上不胜愁”呢。“孤舟微月对枫林”,集中秋江晚来三种景物,就构成极凄清的意境(这种手法,后来在元人马致远《天净沙》中有最尽致的发挥),上面的描写为筝曲的演奏安排下一个典型的环境。此情此境,只有音乐能排遣异乡异客的愁怀了。弹筝者于此也就暗中登场。“分付”同“与”字照应,意味着奏出的筝曲与迁客心境相印。“水调子”本来哀切,此时又融入流落江湖的乐人(“流人”)的主观感情,引起“同是天涯沦落人”的迁谪者内心的共鸣。这里的“分付”和“与”,下字皆灵活,它们既含演奏弹拨之意,其意味又决非演奏弹拨一类实在的词语所能传达于万一的。它们的作用,已将景色、筝乐与听者心境紧紧钩连,使之融成一境。“分付”双声,“鸣筝”叠韵,使诗句铿锵上口,富于乐感。诗句之妙,恰如钟惺所说:“‘分付’字与‘与’字说出鸣筝之情,却解不出”(《唐诗归》)。所谓“解不出”。乃是说它可意会而难言传,不象实在的词语那样易得确解。

创作背景

  该文同时收录在人民教育出版社出版八年级下册语文书第21课中。

  

陈鏊( 南北朝 )

收录诗词 (1731)
简 介

陈鏊 陈鏊,东莞人。明代宗景泰间诸生。事见民国张其淦编《东莞诗录》卷七。

咏落梅 / 张又华

"架石通霞壁,悬崖散碧沙。天晴虹影渡,风细练文斜。
黄昏雨雹空似黳,别我不知何处去。"
久吟难敌句,终忍不求名。年鬓俱如雪,相看眼且明。"
"谁喜老闲身,春山起送君。欲凭莲社信,转入洞庭云。
"远客殊未归,我来几惆怅。叩关一日不见人,
方知鼎贮神仙药,乞取刀圭一粒看。
不求朝野知,卧见岁华移。采药归侵夜,听松饭过时。
荒窗秋见岳,赤地夜生云。莫叹谋身晚,中兴正用文。"


瑞鹤仙·脸霞红印枕 / 赵佑

万带都门外,千株渭水头。纷纭知近夏,销歇恐成秋。
翻飞青云路,宿昔沧洲情。"
吴王在时几回望。至今月出君不还,世人空对姑苏山。
罗襦遗侍者,粉黛成仇雠。邦国已沦覆,馀生誓不留。
"犹来吴越尽须惭,背德违盟又信谗。宰嚭一言终杀伍,
鸟外尘中四十秋,亦曾高挹汉诸侯。如斯标致虽清拙,
吾所以思抗迹忘机用虚无为师范,
岁暮良工毕,言是越朋侪。今日纶言降,方知愚计喎。"


竹竿 / 钱梦铃

通宵必醉尊罍。强说天堂难到,又言地狱长开。
鸿随秋过尽,雪向腊飞频。何处多幽胜,期君作近邻。"
夜月琉璃水,春风卵色天。伤时与怀古,垂泪国门前。"
渔弟渔兄喜到来,波官赛却坐江隈。
"箬溪朝雨散,云色似天台。应是东风便,吹从海上来。
结作同心答千里。君寄边书书莫绝,妾答同心心自结。
乱收西日叶,双掩北风扉。合国诸卿相,皆曾着布衣。"
坐援香实近,转爱绿芜生。宗炳青霞士,如何知我名。"


浣溪沙·漠漠轻寒上小楼 / 释今印

平阳县中树,久作广陵尘。不意何郎至,黄泉重见春。
"声教无为日,山唿万岁声。隆隆如谷响,合合似雷鸣。
林杪不可分,水步遥难辨。一片山翠边,依稀见村远。
月苦蝉声嗄,钟清柿叶干。龙钟千万里,拟欲访师难。
波涛犹忆五湖船。双溪夜月明寒玉,众岭秋空敛翠烟。
他年鹤发鸡皮媪,今日玉颜花貌人。
欲去更思过丈室,二年频此揖清晖。"
若能许解相思佩,何羡星天渡鹊桥。"


艳歌何尝行 / 宋祖昱

"昧天道兮有无,听汨渚兮踌躇。期灵均兮若存,
见之令人魂魄销。堂前锦褥红地炉,绿沈香榼倾屠苏。
时人格不同,至今罕知名。昔贤敦师友,此道君独行。
彼见是忘忧,此看同腐草。青山与白云,方展我怀抱。
瘴杂交州雨,犀揩马援碑。不知千万里,谁复识辛毗。"
知音本自国风高。身依闲淡中销日,发向清凉处落刀。
每谈今古事,嗟见世愚痴。个个入地狱,早晚出头时。
"萧索漳江北,何人慰寂寥。北风人独立,南国信空遥。


蜀桐 / 王曾翼

天人忌盈满,兹理固永存。方知得意者,何必乘朱轮。
瀑泉雄壮雨声来。景强偏感高僧上,地胜能令远思开。
几笑远公慵送客,殷勤只到寺前溪。"
后夜萧骚动,空阶蟋蟀听。谁于千岁外,吟绕老龙形。"
"荷莜隐耕艺,晨门潜抱关。道尊名可贱,理惬心弥闲。
楚木寒连寺,修江碧入云。相思喜相见,庭叶正纷纷。"
莫学楚狂隳姓字,知音还有子期听。"
高步前山前,高歌北山北。数载卖甘橙,山赀近云足。


寿阳曲·云笼月 / 俞庆曾

"渭水秦山照眼明,希仁何事寡诗情。
"千骑拥朱轮,香尘岂是尘。如何补衮服,来看衲衣人。
时花结就长生药。长生药,采花心,花蕊层层艳丽春。
触石终无迹,从风或有闻。仙山足鸾凤,归去自同群。"
世人世人争得测,知师雄名在世间,明月清风有何极。"
远路萦芳草,遥空共白波。南朝在天末,此去重经过。"
石边重认旧题名。闲临菡萏荒池坐,乱踏鸳鸯破瓦行。
红楼日暮莺飞去,愁杀深宫落砌花。


河传·春浅 / 沈佺期

寻僧白岩寺,望月谢家楼。宿昔心期在,人寰非久留。"
徒悲枫岸远,空对柳园春。男儿不重旧,丈夫多好新。
愿揭金笼放归去,却随沙鹤斗轻丝。"
云归龙沼暗,木落雁门秋。长老应相问,传予向祖州。"
"三仙一一驾红鸾,仙去云闲绕古坛。炼药旧台空处所,
"梧桐雨畔夜愁吟,抖擞衣裾藓色侵。
骨化云宫人不识。云山童子调金铛,楚人茶经虚得名。
"枕上角声微,离情未息机。梦回三楚寺,寒入五更衣。


水龙吟·过黄河 / 黎兆熙

野水翻红藕,沧江老白禽。相思未相识,闻在蜀中吟。"
诗逢谁子论功夫。杉萝寺里寻秋早,橘柚洲边度日晡。
濩落垂杨户,荒凉种杏封。塔留红舍利,池吐白芙蓉。
"画松一似真松树,且待寻思记得无。
煮茶尝摘兴何极,直至残阳未欲回。"
"残腊雪纷纷,林间起送君。苦吟行迥野,投迹向寒云。
等闲贪赏不归去,愁杀韦郎一觉眠。"
俯砌披水容,逼天扫峰翠。境新耳目换,物远风烟异。


踏莎行·祖席离歌 / 韩田

顽皮死后钻须遍,都为平生不出头。"
"思量往事一愁容,阿母曾邀到汉宫。
万羊亦是男儿事,莫学狂夫取次尝。"
三千甲子朝玉帝,世上如今名始闻。吐纳青牙养肌发,
"气杀高隼击,惜芳步寒林。风摇苍琅根,霜剪荍y9心。
翠巘金钟晓,香林宝月孤。兟兟齐白趾,赫赫共洪炉。
自理自可适,他人谁与袪。应当入寂灭,乃得长销除。
纵使秦驱也谩劳。珍重昔贤留像迹,陵迁谷变自坚牢。