"笔下龙蛇似有神，天池雷雨变逡巡。
"能消永日是摴蒱，坑堑由来似宦途。
竹寺晴吟远，兰洲晚泊香。高闲徒自任，华省待为郎。"
丹凤衔书即薜萝。乍隐文章情更逸，久闲经济术翻多。
百岁此身如且健，大家闲作卧云翁。"
归来能作烟波伴，我有鱼舟在五溪。"
"前心奈兵阻，悔作豫章分。芳草未归日，故人多是坟。
"暑气檐前过，蝉声树杪交。待潮生浦口，看雨过山坳。
每回拈着长相忆。长相忆，经几春？人怅望，香氤氲。
从今休说龙泉剑，世上恩雠报已迟。"
"桂树秋来风满枝，碧岩归日免乖期。
"二年征战剑山秋，家在松江白浪头。关月几时干客泪，
.bi xia long she si you shen .tian chi lei yu bian qun xun .
.neng xiao yong ri shi chu pu .keng qian you lai si huan tu .
zhu si qing yin yuan .lan zhou wan bo xiang .gao xian tu zi ren .hua sheng dai wei lang ..
dan feng xian shu ji bi luo .zha yin wen zhang qing geng yi .jiu xian jing ji shu fan duo .
bai sui ci shen ru qie jian .da jia xian zuo wo yun weng ..
gui lai neng zuo yan bo ban .wo you yu zhou zai wu xi ..
.qian xin nai bing zu .hui zuo yu zhang fen .fang cao wei gui ri .gu ren duo shi fen .
.shu qi yan qian guo .chan sheng shu miao jiao .dai chao sheng pu kou .kan yu guo shan ao .
mei hui nian zhuo chang xiang yi .chang xiang yi .jing ji chun .ren chang wang .xiang yin yun .
cong jin xiu shuo long quan jian .shi shang en chou bao yi chi ..
.gui shu qiu lai feng man zhi .bi yan gui ri mian guai qi .
.er nian zheng zhan jian shan qiu .jia zai song jiang bai lang tou .guan yue ji shi gan ke lei .
译文
间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。
过去有一位(wei)老农耕地，恰好看见一条受了伤的蛇躺在那里。过了一会儿，另有一条蛇，衔来一棵草放在伤蛇的伤口上。第二天，受伤的蛇跑了。老农拾取那棵草其余的叶子给人治伤全都灵验。本来不知道这种草的名字，乡里人就用“《蛇衔草》佚名 古诗”当草名了。古代人说：“《蛇衔草》佚名 古诗能把已经断了的手指接得和原先一样。”并不是乱说的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举(ju)贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献(xian)出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
白雁身上雨水未干，翅膀变得沉重，不得不低空飞行；黄鸸的舌头也颇有些生涩，不听使唤。
心中摇荡每天怀着侥幸啊，但总是充满忧虑失去希望。
四野茫茫，转眼又有秋风在大地上激荡而起。空旷地方自下而上吹起的旋风，犹如动地般的吹起。
海燕无心与其他动物争权夺利，鹰隼不必猜忌、中伤。
不管是微微细影还是满《月》薛涛 古诗团栾，人世间又有哪儿的人在凝望呢？
牛羊无需人们去驱赶，自己会回到村里的小巷子。孩子们天真烂漫，不认识达官显贵。
路途多么遥远又多艰险，我传令众车在路旁等待。
都说春江景物芳妍，而三春欲尽，怎么会不感到伤感呢？拄着拐杖漫步江头，站在芳洲上。
伍子胥被吴王弃于吴江之上，屈原最终抱石自沉汨罗江中。
虚寂的厅堂秋风淅淅，
注释
何当：犹言何日、何时。
6 簴：古代悬挂乐器的架子中间的木柱。
2.凤凰山：在杭州西湖南面。
(2)许身：自期、自许。一何愚：多么愚腐。稷与契：传说中舜帝的两个大臣，稷是周代祖先，教百姓种植五谷；契是殷代祖先，掌管文化教育。
⑷菽（豉）：豆。这句的意思是说把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁作羹。
从弟：堂弟。
⑨魁闳：高大。
⑹东篱菊蕊黄：化用陶渊明《饮酒二十首》的“采菊东篱下”句。
这首五言绝句是诗人在船上过夜时，写下的所见到的景物，所以题目叫做“《舟夜书所见》查慎行 古诗”。
唐震 （?—1275）宋会稽人，字景贤，一字子华。理宗宝祐元年进士。历官所至以公廉称。度宗咸淳中由大理司直通判临安府，擢浙西提刑，以忤贾似道免官。十年，起知饶州。次年，元兵陷饶州，不屈而死。谥忠介。
"春融艳艳，大醉陶陶。漏添迟日，箭减良宵。
春蔬和雨割，社酒向花篘.引我南陂去，篱边有小舟。"
"谁家朱阁道边开，竹拂栏干满壁苔。野水不知何处去，
北望心如旆，西归律变商。迹随江燕去，心逐塞鸿翔。
传事四方无外役，茅茨深处土阶平。"
内翰好才兼好古，秋来应数到君家。"
堤月桥灯好时景，汉庭无事不征蛮。
徒有敌国富，不能买东市。徒有绝世容，不能楼上死。
"莫问灵均昔日游，江篱春尽岸枫秋。
惟思待月高梧下，更就东床访惠休。"
探花时节日偏长，恬淡春风称意忙。
"澹月照中庭，海棠花自落。独立俯闲阶，风动秋千索。
金管红弦旖旎随，霓旌玉佩参差转。璧月夜满楼风轻，
形骸仅盈寸，咿喔若啁蜺.吾村耕耘叟，多获于锄犁。"
敢凭轻素写幽奇。涓涓浪溅残菱蔓，戛戛风搜折苇枝。
负笈将辞越，扬帆欲泛湘。避时难驻足，感事易回肠。
卧云逋客竟悠哉。能诗岂是经时策，爱酒原非命世才。
"茅亭客到多称奇，茅亭之上难题诗。出尘景物不可状，
解携忽已久，缅邈空回首。回首隔天河，恨唱莲塘歌。
晓霁庭松色，风和禁漏声。僧携新茗伴，吏扫落花迎。
"圣朝纶阁最延才，须牧生民始入来。凤藻已期他日用，
再弹白雪连天起。凄凄清清松上风，咽咽幽幽陇头水。
吴兴皇后欲辞家，泽国重台展曙华。
遗愧虞卿璧，言依季布金。铮鏦闻郢唱，次第发巴音。
"谁到双溪溪岸傍，与招魂魄上苍苍。世间无树胜青桂，
曾向五湖期范蠡，尔来空阔久相忘。"
尽是太平时歌舞。旦夕君王继此声，不要停弦泪如雨。"
云湿煎茶火，冰封汲井绳。片扉深着掩，经国自无能。"
明月客肠何处断，绿槐风里独扬鞭。"
"岛屿遍含烟，烟中济大川。山城犹转漏，沙浦已摇船。
枕前明月谁动影，睡里惊来不觉归。"
"清浅萦纡一水间，竹冈藤树小跻攀。露沾荒草行人过，
不及巴山听猿夜，三声中有不愁声。"
定过林下寺，应见社中人。只恐东归后，难将鸥鸟亲。"
六里江山天下笑，张仪容易去还来。"
"佛顶抄经忆惠休，众人皆谓我悠悠。浮生真个醉中梦，
灵鼍振擂神仙出。天花数朵风吹绽，对舞轻盈瑞香散。
为岳开窗阔，因虫长草多。说空空说得，空得到维摩。"
"御沟春水绕闲坊，信马归来傍短墙。
去年今日还如此，似与青春有旧仇。"
不得庄生濠上旨，江湖何以见相忘。"
雁夜愁痴坐，渔乡老忆归。为儒皆可立，自是拙时机。"
二年辛苦烟波里，赢得风姿似钓翁。"
遥羡从公无一事，探花先醉曲江干。"
秋风忽起溪滩白，零落岸边芦荻花。"
龙脑移香凤辇留，可能千古永悠悠。
绳其小而不绳其大。吾不知尔身之危兮，腹之馁兮，吁！"
晏子还闻近市居。佳句丽偷红菡萏，吟窗冷落白蟾蜍。
水石心逾切，烟霄分已暌。病怜王勐畚，愚笑隗嚣泥。
"门摇枯苇影，落日共鸥归。园近鹿来熟，江寒人到稀。
归来能作烟波伴，我有鱼舟在五溪。"
蒙楚数疑休下泣，师刘大喝已为卢。人间灰管供红杏，
甸麦深藏雉，淮苔浅露鱼。相思不我会，明月几盈虚。"
嵩山好与浮丘约，三十六峰云外乡。
"旧山归隐浪摇青，绿鬓山童一帙经。诗帖布帆猿鸟看，
到处烟霞是道乡。钓艇满江鱼贱菜，纸窑连岳楮多桑。
"金徽玉轸肯躇蹰，偶滞良途半月馀。楼上酒阑梅拆后，
若同人世长相对，争作夫妻得到头。
暮程遥宿隔云村。心如岳色留秦地，梦逐河声出禹门。
山断云冲骑，溪长柳拂船。何当许过县，闻有箧中篇。"
"终被春闱屈，低回至白头。寄家僧许岳，钓浦雨移洲。
利嘴入人肉，微形红且濡。振蓬亦不惧，至死贪膏腴。
合有五色禽，叫啸含仙曲。根虽限剑门，穴必通林屋。
还似妖姬长年后，酒酣双脸却微红。"
"玉树声沉战舰收，万家冠盖入中州。
岂悲相失与相忘。烟花夜泊红蕖腻，兰渚春游碧草芳。
种荷玉盆里，不及沟中水。养雉黄金笼，见草心先喜。
"年光离岳色，带疾卧南原。白日与无事，俗人嗔闭门。
护犊横身立，逢人揭尾跳。（题水牛，见《纪事》）
花染离筵泪，葵倾报国心。龙潭千尺水，不似别情深。"
已熟前峰采芝径，更于何处养残年。"
单席寒厅惭使者，葛衣何以至三公。"
寒夜归村月照溪。炉为窗明僧偶坐，松因雪折鸟惊啼。
洞口人无迹，花阴鹿自眠。焚香赋诗罢，星月冷遥天。"
"虞泉冬恨由来短，杨叶春期分外长。
七松无影响，双泪益悲辛。犹喜于门秀，年来屈复伸。"
必若天工主人事，肯交吾子委衡茅。"
翰苑今朝是独游。立被御炉烟气逼，吟经栈阁雨声秋。
沙雨黄莺啭，辕门青草生。马归秦苑牧，人在虏云耕。
经过洛水几多人，唯有陈王见罗袜。"