养龟同不食，留药任生尘。要问西王母，仙中第几人。"
今人看花古人墓，令人惆怅山头路。"
鸾台夜直衣衾冷，云雨无因入禁城。"
幕中无事惟须饮，即是连镳向阙时。"
幽含晚态怜丹桂，盛续春光识紫藤。每到花枝独惆怅，
曷不请扫除，活彼黎与烝.鄙夫诚怯弱，受恩愧徒弘。
地空迷界限，砌满接高卑。浩荡干坤合，霏微物象移。
女英新喜得娥皇。"
日月虽云尊，不能活乌蟾。羲和送日出，恇怯频窥觇。
"卷旆生风喜气新，早持龙节静边尘。
暂须回步履，要取助盘飧。穰穰疑翻地，森森竞塞门。
终当学自乳，起坐常相随。"
"前夕虽十五，月长未满规。君来晤我时，风露渺无涯。
傅粉琅玕节，熏香菡萏茎。榴花裙色好，桐子药丸成。
如以膏濯衣，每渍垢逾染。又如心中疾，针石非所砭。
yang gui tong bu shi .liu yao ren sheng chen .yao wen xi wang mu .xian zhong di ji ren ..
jin ren kan hua gu ren mu .ling ren chou chang shan tou lu ..
luan tai ye zhi yi qin leng .yun yu wu yin ru jin cheng ..
mu zhong wu shi wei xu yin .ji shi lian biao xiang que shi ..
you han wan tai lian dan gui .sheng xu chun guang shi zi teng .mei dao hua zhi du chou chang .
he bu qing sao chu .huo bi li yu zheng .bi fu cheng qie ruo .shou en kui tu hong .
di kong mi jie xian .qi man jie gao bei .hao dang gan kun he .fei wei wu xiang yi .
nv ying xin xi de e huang ..
ri yue sui yun zun .bu neng huo wu chan .xi he song ri chu .kuang qie pin kui chan .
.juan pei sheng feng xi qi xin .zao chi long jie jing bian chen .
zan xu hui bu lv .yao qu zhu pan sun .rang rang yi fan di .sen sen jing sai men .
zhong dang xue zi ru .qi zuo chang xiang sui ..
.qian xi sui shi wu .yue chang wei man gui .jun lai wu wo shi .feng lu miao wu ya .
fu fen lang gan jie .xun xiang han dan jing .liu hua qun se hao .tong zi yao wan cheng .
ru yi gao zhuo yi .mei zi gou yu ran .you ru xin zhong ji .zhen shi fei suo bian .
译文
放晴高歌求醉想以此自我安慰，醉而起舞与秋日夕阳争夺光辉。
但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。（此句为转折句。）
赵国的侠客帽上随便点缀着胡缨，吴钩宝剑如霜雪一样明亮。
奉命出使加冠佩剑，正是潇洒壮年。
人心又不是草木，怎么会没有感情？欲说还休，欲行又止，不再多说什(shi)么。
侯嬴甘愿以身命报答信陵君知遇之恩，七十岁老人别无所求。
命令羲和敲着太阳开道，发出玻璃声响，劫火的余灰已经散尽，国家太平呈祥。
提一壶美酒摆在(zai)花丛间，自斟自酌无友无亲。
战争局势如此紧张，从军征战何时能够还乡。
鲍叔推荐了管仲以后，情愿把自身置于管仲之下。他的子孙世世代代在齐(qi)国享有俸禄，得到封地的有十几代，多数是著名的大夫。因此，天下的人不称赞管仲的才干，反而赞美鲍叔能够识别人才。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限(xian)，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
②经：曾经，已经。
⑿秋阑：秋深。
醉：醉饮。
⑸润州城：在长江南岸，与扬子津渡口隔江相望。属江苏省镇江县。
钞买钞：指钱钞贬值，用旧钞倒买新钞。
《秋兴八首》是唐大历元年（766）秋杜甫在夔州时所作的一组七言律诗，因秋而感发诗兴，故曰“秋兴”。杜甫自唐肃宗乾元二年（759）弃官，至当时已历七载，战乱频仍，国无宁日，人无定所，当此秋风萧瑟之时，不免触景生情。因此写下这组诗。
秦柄 秦柄，明藏书家。字汝操，号邗塘，江苏无锡人。与兄秦柱于万历五年（1577）同为贡生，后多次乡试不中，从此闭门读书，为顾宪成所推重。编纂有《万历无锡县志》、《邗塘诗文集》等。
世人希德门，揭若攀峰峦。之子尚明训，锵如振琅玕.
"楚驿南渡口，夜深来客稀。月明见潮上，江静觉鸥飞。
汉皇知是真天子。"
冶长虽解缧绁，无由得见东周。"
开筵试歌舞，别宅宠妖娴。坐卧摩绵褥，捧拥綟丝鬟。
"转觉人间无气味，常因身外省因缘。经过独爱游山客，
日出洲渚静，澄明皛无垠。浮晖翻高禽，沉景照文鳞。
壮年俱悠悠，逮兹各焦焦。执手复执手，唯道无枯凋。"
座绝众宾语，庭移芳树阴。飞觞助真气，寂听无流心。
天意资厚养，贤人肯相违。"
阴沴皆电扫，幽妖亦雷驱。煌煌启阊阖，轧轧掉干枢。
又作朝士贬，得非命所施。客居京城中，十日营一炊。
能来取醉任喧唿，死后贤愚俱泯泯。"
皇帝大孝，慈祥悌友。怡怡愉愉，奉太皇后。浃于族亲，
无为儿女态，憔悴悲贱贫。"
长嫌为客过州县，渐被时人识姓名。"
皆落子房术，先生道何屯。出处贵明白，故吾今有云。"
闻说殷勤海阳事，令人转忆舜祠山。"
身贱竟何诉，天高徒自伤。功成封宠将，力尽到贫乡。
天青青，泉泠泠。泉含青天天隔泉，我思君兮心亦然。
东蹈燕川食旷野，有馈木蕨芽满筐。马头溪深不可厉，
"萧乎萧乎，忆萧者嵩山之卢。卢扬州，萧歙州。
"把取菱花百炼镜，换他竹叶十旬杯。嚬眉厌老终难去，
蜀道秋深云满林，湘江半夜龙惊起。玉堂美人边塞情，
我歌君子行，视古犹视今。"
腊风刀刻肌，遂向东南走。贤哉韩员外，劝我莫强取。
层波一震荡，弱植忽沦溺。北渚吊灵均，长岑思亭伯。
或倚偏岸渔，竟就平洲饭。点点暮雨飘，梢梢新月偃。
寂寞旅魂招不归。秦嘉镜有前时结，韩寿香销故箧衣。
金粟如来是本师。一锡言归九城路，三衣曾拂万年枝。
老去官班未在朝。身屈只闻词客说，家贫多见野僧招。
以告庙社。周示城市，咸使观睹。解脱挛索，夹以砧斧。
"风卷鱼龙暗楚关，白波沉却海门山。
今者诚自幸，所怀无一欠。孟生去虽索，侯氏来还歉。
苍苍秦树云，去去缑山鹤。日暮分手归，杨花满城郭。"
汉水晋山郭，襄阳白铜鞮.至今有遗爱，日暮人凄凄。"
圣朝身不废，佳节古所用。亲交既许来，子妷亦可从。
"夜泊湘川逐客心，月明猿苦血沾襟。
迎妇丞相府，夸映秀士群。鸾鸣桂树间，观者何缤纷。
勇气贯中肠，视身忽如遗。生擒白马将，虏骑不敢追。
圆苍低迷盖张地，九州人事皆如此。赤山秀铤御时英，
"贫贱易为适，荒郊亦安居。端坐无馀思，弥乐古人书。
海郡梅霪晴，山邮炎景曛。回翔罢南游，鸣唳期西闻。
鹤鸣楚山静，露白秋江晓。连袂度危桥，萦回出林杪。西岑极远目，毫末皆可了。重叠九疑高，微茫洞庭小。迥穷两仪际，高出万象表。驰景泛颓波，遥风递寒筱。谪居安所习，稍厌从纷扰。生同胥靡遗，寿比彭铿夭。蹇连困颠踣，愚蒙怯幽眇。非令亲爱疏，谁使心神悄。偶兹遁山水，得以观鱼鸟。吾子幸淹留，缓我愁肠绕。
上德同之岂无意，故园山路一枝枝。"
太学儒生东鲁客，二十辞家来射策。夜书细字缀语言，
晚磬送归客，数声落遥天。"
"楚江亭上秋风起，看发苍梧太守船。
我言至切君勿嗤。君欲钓鱼须远去，大鱼岂肯居沮洳。"
四千顷泥坑为膏腴，刺史视之总若无。讼庭雀噪坐不得，
风霜徒自保，桃李讵相亲。寄谢幽栖友，辛勤不为身。"
莫嗟雪里暂时别，终拟云间相逐飞。"
何时得把浮丘袖，白日将升第九天。"
沸井今无涌，乌江旧有名。土台游柱史，石室隐彭铿。
"寥廓高翔不可追，风云失路暂相随。方同洛下书生咏，
留作功成退身地，如今只是暂时闲。"
从公乐万寿，馀庆及儿孙。"
主人看使范，客子读离骚。闻道松醪贱，何须吝错刀。"
尘祛又一掺，泪眦还双荧。洛邑得休告，华山穷绝陉。
"每忆纤鳞游尺泽，翻愁弱羽上丹霄。
无羽翼。吾若有羽翼，则上叩天关。为圣君请贤臣，
仰视何青青，上不见纤穿。朝暮无日时，我且八九旋。
坚贞贯四候，标格殊百卉。岁晚当自知，繁华岂云比。
归来戎马间，惊顾似羁雌。连日或不语，终朝见相欺。
"边州八月修城堡，候骑先烧碛中草。胡风吹沙度陇飞，
"曾遭飞语十年谪，新受恩光万里还。朝服不妨游洛浦，
寄声千里风，相唤闻不闻。"
"为理赖同力，陟明非所任。废田方垦草，新柘未成阴。
旅梦惊蝴蝶，残芳怨子规。碧霄今夜月，惆怅上峨嵋。"
幻世方同悟，深居愿继踪。孤云与禅诵，到后在何峰。"
望月偏增思，寻山易发劳。都无作官意，赖得在闲曹。"
众听喜巴唱，独醒愁楚颜。日暮静归时，幽幽扣松关。"
寻常异方客，过此亦踟蹰。"
玉佩声来雉尾高。戎服上趋承北极，儒冠列侍映东曹。
雨馀人吏散，燕语帘栊静。懿此含晓芳，翛然忘簿领。
一览断金集，载悲埋玉人。牙弦千古绝，珠泪万行新。
丘坟满目衣冠尽，城阙连云草树荒。犹有国人怀旧德，一问茅屋祭昭王。
宁怀别时苦，勿作别后思。"
四贤胡为者，千载名氛氲。显晦有遗迹，前后疑不伦。
闲来共蜡登山屐。一旦扬眉望沃州，自言王谢许同游。