口道恒河沙复沙。此僧本住南天竺，为法头陀来此国。
"公门悬甲令，浣濯遂其私。晨起怀怆恨，野田寒露时。
"尔有鸟迹书，相招琴溪饮。手迹尺素中，如天落云锦。
"南国承欢日，东方候晓时。那能妒褒姒，只爱笑唐儿。
"愁见清明后，纷纷盖地红。惜看难过日，自落不因风。
河从御苑出，山向国门开。寂寞东京里，空留贾谊才。"
进退生自知，得丧吾不陈。斯民苟有幸，期子一朝伸。"
弹弦自昔，解冻惟旧。仰瞻肸蚃，群祥来凑。"
应念筵中倍离恨，老来偏重十年兄。"
"与君诗兴素来狂，况入清秋夜景长。溪阁共谁看好月，
盛德好将银管述，丽词堪与雪儿歌。"
松门别后无消息，早晚重应蹑屐随。"
共美持衡日，皆言折槛时。蜀侯供庙略，汉主缺台司。
kou dao heng he sha fu sha .ci seng ben zhu nan tian zhu .wei fa tou tuo lai ci guo .
.gong men xuan jia ling .huan zhuo sui qi si .chen qi huai chuang hen .ye tian han lu shi .
.er you niao ji shu .xiang zhao qin xi yin .shou ji chi su zhong .ru tian luo yun jin .
.nan guo cheng huan ri .dong fang hou xiao shi .na neng du bao si .zhi ai xiao tang er .
.chou jian qing ming hou .fen fen gai di hong .xi kan nan guo ri .zi luo bu yin feng .
he cong yu yuan chu .shan xiang guo men kai .ji mo dong jing li .kong liu jia yi cai ..
jin tui sheng zi zhi .de sang wu bu chen .si min gou you xing .qi zi yi chao shen ..
dan xian zi xi .jie dong wei jiu .yang zhan xi xiang .qun xiang lai cou ..
ying nian yan zhong bei li hen .lao lai pian zhong shi nian xiong ..
.yu jun shi xing su lai kuang .kuang ru qing qiu ye jing chang .xi ge gong shui kan hao yue .
sheng de hao jiang yin guan shu .li ci kan yu xue er ge ..
song men bie hou wu xiao xi .zao wan zhong ying nie ji sui ..
gong mei chi heng ri .jie yan zhe jian shi .shu hou gong miao lue .han zhu que tai si .
译文
北风席卷大地把白草吹折，胡地天气八月就纷扬落雪。
主人在这所华屋中安坐，一连十几年都做着大官。
我现在的年龄四十四岁了，祖母现在的年龄九十六岁了，这样看来我在陛下面前尽忠尽节的日子还很长，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子很短。我怀着乌鸦反哺的私情，乞求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。我的辛酸苦楚，并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官所能明白知晓的，天地神明，实在也都能明察。希望陛下能怜悯我的诚心，满足我微不足道(dao)的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。我活着应当杀身报效朝廷，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。我怀着像犬马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。
佩玉、鸾铃鸣响的华丽歌舞早已停止。
豪华的宴席已经摆好，有酒都是玉液琼浆。
梅花稀疏，色彩轻淡，冰雪正在消融，春风吹拂暗暗换了年华。想昔日金谷胜游的园景，铜驼街巷的繁华，趁新晴漫步在雨后平沙。总记得曾误追了人家香车，正是柳絮翻飞蝴蝶翩舞，引得春思缭乱交加。柳荫下桃花小径，乱纷纷将春色送到万户千家。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱(jian)，是由时机决定的。所以(yi)命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如(ru)符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才(cai)取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通(tong)它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林(lin)，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族(zu)。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
到了晚上，渔人们在岸边敲石取火，点燃竹子，火光映照着渔船。(其十三)
太平一统，人民的幸福无量！
建立诸侯国过于强大，本来必然会造成天子与诸侯之间互相对立的形势，臣下屡遭祸害，皇上也多次忧伤，这实在不是使皇上放心、使臣下保全的办法。如今有的亲兄弟图谋在东方称帝，亲侄子也向西袭击朝廷，近来吴王的谋反活动又被人告发。天子现在年富力强，品行道义上没有过错，对他们施加功德恩泽，而他们尚且如此，何况最大的诸侯，权力比他们还要大十倍呢！
有易女子丰腴细润，如何保养如此体态？
大禹从鲧腹中生出，治水方法怎样变化？
翡翠鸟在曲江上的楼堂上作巢，原来雄踞的石麒麟现今倒卧在地上。
暮春时节，已没有人过问路上的落花，只见浓郁的树荫，无边无际，遍及天涯。林间的黄莺早已不再啼叫了，只能独自一人迈向长满青草的池塘畔，去聆听青蛙的叫声。
注释
⑦独乐乐：独自一人欣赏音乐快乐。前一个“乐（yuè ）”欣赏音乐 名词 后一个快乐作动词用，以下几句类似的句子同。
⒁汗血盐车：汗血，汗血马。《汉书·武帝纪》应劭说：“大宛归有天马种，蹋石汗血，汗从前肩，髆出如血，号一日千里。盐车，语出《战国策·楚策四》：“夫骥之齿至矣，服盐车而上太行，蹄申膝折，尾湛胕溃，漉汁洒地，白汗交流，中阪迁延，负辕不能上。”骏马拉运盐的车子。后以之比喻人才埋没受屈。
⑤躞蹀：（xiè dié）小步行走貌。御沟：流经御苑或环绕宫墙的沟。东西流，即东流。“东西”是偏义复词。这里偏用东字的意义。以上二句是设想别后在沟边独行，过去的爱情生活将如沟水东流，一去不返。
（9）举：指君主的行动。
旅：旅店
泽: 水草地、沼泽地。
⒁长年悲倦游：诗人多年以来就厌倦仕途，却没有归隐，以此而悲伤。倦游：厌倦仕途而思退休。
肄：练习。
这首词是辛弃疾晚年的作品，约写于公元1203年。其时正是辛弃疾遭受诬陷、被弹劾落职后，心情处于极度苦闷的时期。生活上的孤独感和政治上的失意感，促使他纵情山水，以开释愁怀。然而独游山水的幽寂使他感觉到更加孤独，独游山水的空虚唤起了失意的忧郁。
齐浣 齐浣，定州义丰人。少以词学称。弱冠以制科登第，释褐蒲州司法参军。景云二年，中书令姚崇用为监察御史。弹劾违犯，先于风教，当时以为称职。开元中，崇复用为给事中，迁中书舍人。论驳书诏，润色王言，皆以古义谟诰为准的。侍中宋璟、中书侍郎苏颋并重之。秘书监马怀素、右常侍元行冲受诏编次四库群书，乃奏浣为编修使，改秘书少监。寻丁忧免。
"闲斋病初起，心绪复悠悠。开箧群书蠹，听蝉满树秋。
赵得宝符盛，山河功业存。三千堂上客，出入拥平原。六国扬清风，英声何喧喧？大贤茂远业，虎竹光南藩。错落千丈松，虬龙盘古根。枝下无俗草，所植唯兰荪。忆在南阳时，始承国士恩。公为柱下史，脱绣归田园。伊昔簪白笔，幽都逐游魂。持斧冠三军，霜清天北门。差池宰两邑，鹗立重飞翻。焚香入兰台，起草多芳言。夔龙一顾重，矫翼凌翔鹓。赤县扬雷声，强项闻至尊。惊飙颓秀木，迹屈道弥敦。出牧历三郡，所居勐兽奔。迁人同卫鹤，谬上懿公轩。自笑东郭履，侧惭狐白温。闲吟步竹石，精义忘朝昏。憔悴成丑士，风云何足论？猕猴骑土牛，羸马夹双辕。愿借羲皇景，为人照覆盆。溟海不振荡，何由纵鹏鲲。所期玄津白，倜傥假腾鶱。
岭北回征帆，巴东问故人。桃源何处是，游子正迷津。"
轩车人已散，箫管凤初来。今日龙门下，谁知文举才。"
同州隔秋浦，闻吟勐虎词。晨朝来借问，知是谢杨儿。
孤舟一水中，艰险实可畏。群操百丈牵，临难无苟避。
佛川此去何时回，应真莫便游天台。"
樽前俱是异乡人。遥山带日应连越，孤雁来时想别秦。
绿鬓随波散，红颜逐浪无。因何逢伍相，应是想秋胡。
"昔日同飞燕，今朝似伯劳。情深争掷果，宠罢怨残桃。
但苦隔远道，无由共衔觞。江北荷花开，江南杨梅熟。
征人岂不思乡国，只是皇恩未放归。
朱阳馆静每存神。囊中隐诀多仙术，肘后方书济俗人。
谬以词赋重，而将枚马同。何日背淮水，东之观土风。
相将游戏绕池台。坐时衣带萦纤草，行即裙裾扫落梅。
微风时动牖，残灯尚留壁。惆怅平生怀，偏来委今夕。
犹有西垣厅记在，莫忘同草紫泥来。"
投笔抗声连叫唿。信知鬼神助此道，墨池未尽书已好。
柳岸烟昏醉里归，不知深处有芳菲。
夜静声弥怨，天空影更微。往年离别泪，今夕重沾衣。"
"理郡无异政，所忧在素餐。徒令去京国，羁旅当岁寒。
蹙浪相翻惊海鸿。于今年少尚如此，历睹远代无伦比。
"朝涉白水源，暂与人俗疏。岛屿佳境色，江天涵清虚。
"先生入太华，杳杳绝良音。秋梦有时见，孤云无处寻。
"置酒延落景，金陵凤凰台。长波写万古，心与云俱开。
偶来拂衣去，谁测主人情。夫子理宿松，浮云知古城。
"青溪访道凌烟曙，王子仙成已飞去。
"一鹗韦公子，新恩颁郡符。岛夷通荔浦，龙节过苍梧。
正旦垂旒御八方，蛮夷无不奉梯航。
"经年理郡少欢娱，为习干戈间饮徒。
"太守今何在，行春去不归。筵空收管吹，郊迥俨骖騑.
"近海川原薄，人家本自稀。黍苗期腊酒，霜叶是寒衣。
美人美人兮归去来，莫作朝云暮雨兮飞阳台。"
"纷吾世网暇，灵岳展幽寻。寥廓风尘远，杳冥川谷深。
飘风忽截野，嘹唳雁起飞。昔时同往路，独往今讵知。"
朝来花萼楼中宴，数曲赓歌雅颂间。"
"孤舟相忆久，何处倍关情。野渡帆初落，秋风蝉一声。
四海游长倦，百年愁半侵。赖窥明镜里，时见丈夫心。
带雪梅初暖，含烟柳尚青。来窥童子偈，得听法王经。会理知无我，观空厌有形。迷心应觉悟，客思未遑宁。
望极九霄迥，赏幽万壑通。目皓沙上月，心清松下风。
思怀在云阙，泊素守中林。出处虽殊迹，明月两知心。
"旅馆飘飘类断蓬，悠悠心绪有谁同。一宵风雨花飞后，
青云少年子，挟弹章台左。鞍马四边开，突如流星过。金丸落飞鸟，夜入琼楼卧。夷齐是何人，独守西山饿。
"举手整花钿，翻身舞锦筵。马围行处匝，人压看场圆。
"我持使节经韶石，君作闲游过武夷。两地山光成独赏，
韩生信英彦，裴子含清真。孔侯复秀出，俱与云霞亲。
一城砧杵捣残秋。窗间寂寂灯犹在，帘外萧萧雨未休。
"书剑催人不暂闲，洛阳羁旅复秦关。
荷叶罩芙蓉，圆青映嫩红。佳人南陌上，翠盖立春风。
"句曲千峰暮，归人向远烟。风摇近水叶，云护欲晴天。
试于华阳问，果遇三茅知。采药向十洲，同行牧羊儿。
"我昔钓白龙，放龙溪水傍。道成本欲去，挥手凌苍苍。
五斗嫌腰折，朋山刺眼新。善辞如复我，四海五湖身。"
谷鸟飞来见影摇。半隔烟岚遥隐隐，可堪风雨暮萧萧。
"孟阳曾有语，刊在白云棱。李杜常挨托，孙刘亦恃凭。
渐繁偏好去帘栊。庭莎易集看盈地，池柳难装旋逐风。
紫阁期终负，青云道未伸。犹怜陶靖节，诗酒每相亲。"
"沙墩至梁苑，二十五长亭。大舶夹双橹，中流鹅鹳鸣。
谢公池塘上，春草飒已生。花枝拂人来，山鸟向我鸣。
"渡口欲黄昏，归人争流喧。近钟清野寺，远火点江村。
暧暧村烟暮，牧童出深坞。骑牛不顾人，吹笛寻山去。
御题初认白云谣。今宵幸识衢尊味，明日知停入閤朝。
"朝廷不用忧巴蜀，称霸何曾是蜀人。（《初唐明宗徙蜀
舍舟共连袂，行上南渡桥。兴发歌绿水，秦客为之摇。
相公总师旅，远近罢金革。杜母来何迟，蜀人应更惜。
无心顾微禄，有意在独往。不负林中期，终当出尘网。"
始耕已见获，袗絺今授衣。政拙劳详省，淹留未得归。
映酒见山火，隔帘闻夜滩。紫鳞掣芳饵，红烛然金盘。
世人难见但闻钟。窗边锡杖解两虎，床下钵盂藏一龙。
"三阁相通绮宴开，数千朱翠绕周回。
夜渡巴江雨洗兵。山花万朵迎征盖，川柳千条拂去旌。
便获赏心趣，岂歌行路难。青门须醉别，少为解征鞍。"
香风送紫蕊，直到扶桑津。取掇世上艳，所贵心之珍。
厌听啼鸟梦醒后，慵扫落花春尽时。
曲涧泉承去，危檐燕带归。寒蛩悲旅壁，乱藓滑渔矶。
"清和春尚在，欢醉日何长。谷鸟随柯转，庭花夺酒香。
树绕芦洲月，山鸣鹊镇钟。还期如可访，台岭荫长松。"
依微吴苑树，迢递晋陵城。慰此断行别，邑人多颂声。"
恩泽昭前命，盈虚变此辰。万年今已矣，彤管列何人。"
闻君荐草泽，从此泛沧洲。"