首页 古诗词 过三闾庙

过三闾庙

先秦 / 裴度

山是千重障,江为四面濠。卧龙曾得雨,孤鹤尚鸣皋。
席箕侵路暗,野马见人惊。军府知归庆,应教数骑迎。"
鲜润期栖凤,婵娟可并人。可怜初箨卷,粉泽更宜新。"
繁华有时节,安得保全盛。色见尽浮荣,希君了真性。"
偷笔作文章,乞墨潜磨揩。海鲸始生尾,试摆蓬壶涡。
"五音六律十三徽,龙吟鹤响思庖羲。
锦袪绣面汉帝旁。得明珠十斛,白璧一双,
"无事门多闭,偏知夏日长。早蝉声寂寞,新竹气清凉。
适来行哭里门外,昨夜华堂歌舞人。
一朝富贵还自恣,长檠高张照珠翠。吁嗟世事无不然,
铁马万霜雪,绛旗千虹霓。风漪参差泛,石板重叠跻。
列峰若攒指,石盂仰环环。巨灵高其捧,保此一掬悭。
其父教子义,其妻勉夫忠。不自以为资,奉上但颙颙.
负雪出深涧,摇风倚高岑。明堂久不构,云干何森森。
鲛人弄机杼,贝阙骈红紫。珠蛤吐玲珑,文鳐翔旖旎。
日出扶桑一丈高,人间万事细如毛。 野夫怒见不平处,磨损胸中万古刀。


过三闾庙拼音解释:

shan shi qian zhong zhang .jiang wei si mian hao .wo long zeng de yu .gu he shang ming gao .
xi ji qin lu an .ye ma jian ren jing .jun fu zhi gui qing .ying jiao shu qi ying ..
xian run qi qi feng .chan juan ke bing ren .ke lian chu tuo juan .fen ze geng yi xin ..
fan hua you shi jie .an de bao quan sheng .se jian jin fu rong .xi jun liao zhen xing ..
tou bi zuo wen zhang .qi mo qian mo kai .hai jing shi sheng wei .shi bai peng hu wo .
.wu yin liu lv shi san hui .long yin he xiang si pao xi .
jin qu xiu mian han di pang .de ming zhu shi hu .bai bi yi shuang .
.wu shi men duo bi .pian zhi xia ri chang .zao chan sheng ji mo .xin zhu qi qing liang .
shi lai xing ku li men wai .zuo ye hua tang ge wu ren .
yi chao fu gui huan zi zi .chang qing gao zhang zhao zhu cui .yu jie shi shi wu bu ran .
tie ma wan shuang xue .jiang qi qian hong ni .feng yi can cha fan .shi ban zhong die ji .
lie feng ruo zan zhi .shi yu yang huan huan .ju ling gao qi peng .bao ci yi ju qian .
qi fu jiao zi yi .qi qi mian fu zhong .bu zi yi wei zi .feng shang dan yong yong .
fu xue chu shen jian .yao feng yi gao cen .ming tang jiu bu gou .yun gan he sen sen .
jiao ren nong ji zhu .bei que pian hong zi .zhu ge tu ling long .wen yao xiang yi ni .
ri chu fu sang yi zhang gao .ren jian wan shi xi ru mao . ye fu nu jian bu ping chu .mo sun xiong zhong wan gu dao .

译文及注释

译文
绮罗黯淡了它的流光,池馆剥落了它的红瓦,琴瑟的弦断尽了,丘垄也终渐化为平川……
而今往事实在难以重忆,梦魂归绕你住过的闺楼。刻骨的相思如今只在,那芬芳的丁香枝上,那美丽的豆蔻梢头。
愁云惨淡地压在广阔的低谷,落日斜照着雄关一派黯淡。
  “周代的制度规定:‘种植树木以标明道路,郊外提供食宿以款待旅客。国家有专设的牧场,边境有接待宾客的设施,洼地里有茂盛的水草(cao),园苑中有林木和水池,这(zhe)都是用来防备灾害的。其余的地方无不是农田,百姓没有闲置的农具,田野没有丛生的杂草。农时不被耽误,劳力不被浪费。生活富裕而不穷困,百姓安逸而不疲惫。都城中各类人员职责分明,郊外的民众劳作井然有序。’如今陈国的道路无法(fa)辨认,农田埋没在杂草丛中,庄稼熟了无人收割,百姓为国君的享乐而疲于劳作,这是抛弃了先王的法度。
  从前(qian),苏东坡称赞韩琦离开了黄州四十多年,还念念不忘黄州,以至于写下了思黄州的诗歌。苏东坡为黄州人把这诗刻在石碑上。由此后人才明白这样一个道理:贤能之士到某一处地方,不单单会使那儿的人民不忍心忘记他,而且连自己也不能忘记那儿的人民。
斟酒给你请你自慰自宽,人情反复无常就像波澜。
大禹尽力成其圣功,降临省视天下四方。
难道是松树没有遭遇凝重的寒意?不,是松柏天生有着耐寒的本性!
桀犬吠尧,古来之理,别让匈奴千秋笑话我们。
  (僖公三十年)晋文公和秦穆公联合围攻郑国,因为郑国曾对文公无礼,并且郑国同时依附于楚国与晋国。晋军驻扎在函陵,秦军驻扎在氾水的南面。  佚之狐对郑伯说:“郑国处于危险之中了!假如让烛之武去见秦伯,(秦国的)军队一定会撤退。”郑伯同意了。烛之武推辞说:“我年轻时,尚且不如别人;现在老了,也不能有什么作为了。”郑文公说:“我早先没有重用您,现在由于情况危急因而求您,这是我的过错。然而郑国灭亡了,对您也不利啊!”烛之武就答应了这件事。  在夜晚(有人)用绳子(将烛之武)从城上放下去,见到了秦伯,烛之武说:“秦、晋两国围攻郑国,郑国已经知道要灭亡了。假如灭掉郑国对您有好处,怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您。越过邻国把远方的郑国作为(秦国的)东部边邑,您知道这是困难的,(您)为什么要灭掉郑国而给邻邦晋国增加土地呢?邻国的势力雄厚了,您秦国的势力也就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上接待过客的主人,出使的人来来往往,(郑国可以随时)供给他们缺少的东西,对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠,惠公曾经答应给您焦、瑕二座城池。 (然而)惠公早上渡过黄河回国,晚上就修筑防御工(gong)事,这是您知道的。晋国,怎么会满足呢?(现在它)已经在东边使郑国成为它的边境,又想要向西扩大边界。如果不使秦国土地亏损,将从哪里得到(他所奢求的土地)呢?削弱秦国对晋国有利,希望您考虑这件事!”秦伯非常高兴,就与郑国签订了盟约。派遣杞子、逢孙、杨孙戍守郑国,于是秦国就撤军了。  晋大夫子犯请求出兵攻击秦军。晋文公说:“不行!假如没有那个人(秦伯)的力量,我是不会到这个地步的。依靠别人的力量而又反过来损害他,这是不仁义的;失掉自己的同盟者,这是不明智(zhi)的;用散乱(的局面)代替整齐(的局面),这是不符合武德的。我们还是回去吧!”晋军也就离开了郑国。
  我生活在尽善尽美的太平盛世,寄托了我这孤陋寡闻的庸才。受到了皇室的重用,为国家做出了一些微薄的政绩。可叹的是常为世俗珠琐事所累,还有那种患得患失的表现。我缺乏的是柳下惠那种直道,在士师的职位上一再被黜。开国的武帝不幸逝世了,全国都停止了娱乐以表示哀悼。当今的天子正处在国丧之时啊,官员们在政务上都听命于宰阳。宰相提任的重担实大太重啊,即便是伊尹,周公那样的贤相也会感到吃力。汉室曾有七姓外戚权贵,其后还有哪一姓能安然存在。缺乏预见危机的眼光以保全其禄位,只是采取威逼人主的手段来表现自已的专权。身陷乱党之手而被杀戮,这不能说是祸从天降。孔子能够根椐当时的形势而决定自已是否应该从政,蘧伯玉能够根椐国君是否正直而决定自己是否应该出仕。如果不能觉察隐居于山林的高士们,他们是多么超群拔俗而不愿回到世间。可叹的是我们受到了世俗的约束,好像浮萍,蓬草那样随波逐流。随着地位的有时降落,个人的名节也会一落千丈。危险的处境犹如鸡蛋又叠起那样摇摇欲坠,又好像燕子在账幕那样危险。心惊肉跳而又小心翼翼,好像面临深渊而足踏薄冰。晚上获准离开国都之外,不到半夜便遇难而亡。如果不是事前选择了安全的环境,树林被焚烧而飞鸟能够存在的可能性就太少了。我幸运遇到了千年不遇的好时代,皇帝的恩德布满乾坤。像秋霜那样的严峻气候有所缓和,像春天那样温暖的厚恩又来到了。用大义的标准来要求我,并让我回家听命。
  冯谖有超人的智慧,极具战略眼光。他抱着对孟尝君高度负责的态度,积极为孟尝君政治地位的稳定出谋划策。在孟尝君做齐国相国的几十年时间里,“无纤介之祸”(《战国策·齐策》),是与冯谖的精心谋划分不开的。

注释
⑾逾:同“愈”,更加。
③乐(yuè):《说文》:“五声八音总名。”《易》曰:“雷出地奋豫,先王以作乐崇德。”《礼记·乐记》:“先王之
“长驱”句:东胡,指安庆绪。肃宗借兵回纥,收复两京,安庆绪奔河北,保邺郡,所以说胡走藏。
(88)传(zhuàn)——即《女弟素文传》。
⑾抚背:抚摩肩背;长辈对晚辈的抚爱举动。
43、十六七:十分之六七。

赏析

  所谓“天将降大任于是人也,必先苦其心志……”成为《孟子》最著名的篇章之一,后人常引以为座右铭,激励无数志士仁人在逆境中奋起。其思想基础是一种至高无上的英雄观念和浓厚的生命悲剧意识,一种崇高的献身精神。是对生命痛苦的认同以及对艰苦奋斗而获致胜利的精神的弘扬。
  “昔年曾向五陵游,子夜歌清月满楼”,诗歌的首联从回忆入笔,诗人回忆起当年在长安城游历时所见到的情形。所谓“五陵”,原是指汉代帝王的五座陵墓,因当时每立一座陵,都把四方富家豪族和外戚迁至陵墓附近居住,故而“五陵”又代指豪贵所居之处。诗中的“五陵”是指都城长安。白居易《琵琶行》诗中有:“五陵年少争缠头,一曲红峭不知数。”昔年所见,诗人印象最深的是已是夜半之时,那些豪门贵族依旧是追欢逐乐,灯红酒绿,沉溺于声色之中。“子夜”,这里既可指夜半子时,也可指乐府古曲,《乐府诗集·四四·子夜歌》:“乐府解题日:后人更为四时行乐之词,谓之子夜四时歌。”可知其曲皆歌唱男欢女爱的内容。首联描绘了明月清辉普照高楼,一片歌舞升平、欢歌达旦的景象,实已暗窝讽刺之意。
  在艺术上,这首也很有特色:首先,境界开阔。诗人在描写上富有变化,参差错落,大开大阖。诗歌中,诗人描写了暴风骤雨的景象,同时又给读者展现一幅凄凉萧索,满目疮痍的秋原荒村图。其次,借景抒情。在诗歌中,诗以《白帝》杜甫 古诗的急风暴雨,喻唐代社会的战乱动荡;以荒村的萧条凄凉,喻“安史乱后”国家的疮痍满目。诗人通过这样的环境的描写,表现了对国家动荡,民不聊生的社会现实沉郁的忧愁与哀思。
  第四首:“东望少城花满烟,百花高楼更可怜。”组诗又宕开一层,写洗花溪边的繁花缤纷,这是村居所见之花;作者这时又想象成都少城之花,“百花高楼更可怜”。这句和他后来写的“花近高楼伤客心”,两句前半截极相似,而后三字哀乐迥异。“更可怜”即多可爱的意思。遥看少城之花,本是烟雾迷惘的烟花,但不曰烟花,而曰花满烟,真如《杜臆》所云“化腐为新”了。这样把城中之花再来陪衬江上、江滨村中人家之花,有远望近观之异,而乐事则相同。末二句以发问作结,“谁能载酒开金盏,唤取佳人舞绣筵?”实叹招饮无人,徒留想象,余韵无穷。
  第三句也是两个典故。青海马是指能担当军国大事的人才,蜀山蛇指亡国的祸胎(当年蜀国因为五壮士拔蛇而蜀路开,导致了蜀国灭亡),这两句话其实有种国家灭亡也隐隐有天意的意思。义山其实很矛盾,他虽然知道“历览前贤国与家,成由勤俭败由奢。”,但当时是唐文宗很有雄心壮志的,可惜被家奴所制,抑郁而亡,所以义山也无法解释为何国家会走向衰败,所以他只能将其解释为天意。
  中间八句具体描述天庭的景象,陆续展示了四个各自独立的画面。画面之一是:月宫里的桂树花枝招展,香气袭人。仙女们正在采摘桂花,把它装进香囊,挂在衣带上。“花未落”意即“花不落”。仙树不枯,仙花不落,它与尘世的“馨香易销歇,繁华会枯槁”形成鲜明的比照。画面之二是:秦妃当窗眺望晓色。秦妃即弄玉,相传为秦穆公的女儿,嫁给了萧史,学会吹箫。一天,夫妻二人“同随凤飞去”,成了神仙。此时,晨光熹微,弄玉正卷起窗帘,观赏窗外的晨景。窗前的梧桐树上立着一只小巧的青凤。它就是当年引导他们夫妇升天的那只神鸟。弄玉升天已有一千余年,而红颜未老。那青凤也娇小如故。时间的推移,没有在她(它)们身上留(shang liu)下任何痕迹,这是天庭的神奇之处。然而,天宫岁月也并非毫无变化。它有晨昏之别,仙人也有夙兴夜寐的生活习惯,这些又似与人世无异。画面之三是神奇的耕牧图景。仙人王子晋吹着细长的笙管,驱使神龙翻耕烟云,播种瑶草,十分悠闲自在。画面之四是:穿着艳丽服装的仙女,漫步青洲,寻芳拾翠。青洲是传说中的仙洲,山川秀丽,林木繁密,始终保持着春天的景色。来这儿踏青的仙女,采摘兰花,指顾言谈,十分舒畅。上述各个画面互不连缀,然而却显得和谐统一,都以仙人活动为主体,以屋宇、花草、龙凤等等为陪衬,突出天上闲适的生活和优美的环境,以与人世相对比。这正是诗歌的命意所在。
  “到君官舍欲取别”以下八句叙作者告别及友人饯别情景,表现出挚友间依依惜别的深厚情谊。在这里作者没有花费许多笔墨描述主客对饮情景,只借“便步髯奴呼子履,又令开席罗酒卮”等细节的点染和对席上肴撰的罗列,写出主人款待的盛情;借对室外“萧萧细雨”景色和诗人“冠帻欹”的恹恹醉态的描写,反映出席间不拘形迹、开怀畅饮的亲切气氛和作者沉醉于眼前美好时光的快意微醺。笔触细腻生动,富有情趣。
  整首诗其实就是用“人面”、“桃花”作为贯串线索,通过“去年”和“今日”同时同地同景而“人不同”的映照对比,把诗(ba shi)人因这两次不同的遇合而产生的感慨,回环往复、曲折尽致地表达了出来。对比映照,在这首诗中起着极重要的作用。因为是在回忆中写已经失去的美好事物,所以回忆便特别珍贵、美好,充满感情,这才有“人面桃花相映红”的传神描绘;正因为有那样美好的记忆,才特别感到失去美好事物的怅惘,因而有“人面不知何处去,桃花依旧笑春风”的感慨。
  这首诗可以被当作表现夫妇之德的典范,主要是由于有这些特点:首先,它所写的爱情,一开始就有明确的婚姻目的,最终又归结于婚姻的美满,不是青年男女之问短暂的邂逅、一时的激情。这种明确指向婚姻、表示负责任的爱情,更为社会所赞同。其次,它所写的男女双方,乃是“君子”和“淑女”,表明这是一种与美德相联系的结合。“君子”是兼有地位和德行双重意义的,而“窈窕淑女”,也是兼说体貌之美和德行之善。这里“君子”与“淑女”的结合,代表了一种婚姻理想。再次,是诗歌所写恋爱行为的节制性。细读可以注意到,这诗虽是写男方对女方的追求,但丝毫没有涉及双方的直接接触。“淑女”固然没有什么动作表现出来,“君子”的相思,也只是独自在那里“辗转反侧”,什么攀墙折柳之类的事情,好像完全不曾想到,爱得很守规矩。这样一种恋爱,既有真实的颇为深厚的感情(这对情诗而言是很重要的),又表露得平和而有分寸,对于读者所产生的感动,也不致过于激烈。以上种种特点,恐怕确实同此诗原来是贵族婚礼上的歌曲有关,那种场合,要求有一种与主人的身份地位相称的有节制的欢乐气氛。而孔子从中看到了一种具有广泛意义的中和之美,借以提倡他所尊奉的自我克制、重视道德修养的人生态度,《毛诗序》则把它推许为可以“风天下而正夫妇”的道德教材。这两者视角有些不同,但在根本上仍有一致之处。
  诗写诗人在一望无(wang wu)际的大沙漠上日夜西行时,眼前看到的景色、直觉中构成的印象、内心处触发的感受。岑参的边塞诗,常采用夸张的表现手法。这首绝句中所写的“云天直下低”、“地尽天还尽”,也带有夸张色彩。但这种夸张,不是对真实的歪曲,而是对真实的强化,更形象、更逼真可感地表现了诗人在那样一个独特环境中所看到的独特景色、所产生的独特感受。
  如果说,首联所写农家无忧无虑的劳动生活已引起诗人的浓厚兴趣和欣羡之情,那么,面对这黄鹂、白鹭的自由自在的飞鸣,诗人自会更加陶醉不已。而且这两联中,人物活动也好,自然景色也好,并不是客观事物的简单摹拟,而是经过诗人心灵的感应和过滤,染上了鲜明的主观色彩,体现了诗人的个性。对于“晚年惟好静,万事不关心”的王维来说,置身于这世外桃源般的辋川山庄,真可谓得其所哉了,这不能不使他感到无穷的乐趣。下面两联就是抒写诗人隐居山林的禅寂生活之乐的。
  写到这里,苏轼开始笔歌墨舞了,但是也曲尽其妙。“使天而雨珠,寒者不得以为襦;使天而雨玉,饥者不得以为粟,一雨三日,伊谁之力?民曰太守,太守不有;归之天子,天子曰不然;归之造物,造物不以为功;归之太空,太空冥冥,不可得而名,吾以名吾亭。”你看,他还是落在亭上,层层递进,把天降喜雨的大功劳像画饼一样,在太守、天子、造物和太空面前虚晃一二,并忙里偷闲找出了一句,让这些人都一一默然,谦虚地拒绝这一荣耀,多漂亮的话,各路诸侯都奉到了,然后再实实在在地放到主题上去。既然如此,就让我们以喜雨来为亭子命名吧。一虚一实,一推一进,总是项庄舞剑意在沛公。
  综观全诗,或委婉托讽,或直抒胸臆,或借景言情,运用多种笔墨,向友人倾诉了因犯土而遭贬滴的痛苦情怀。语言看似质实,却不乏风流文采。前人评对长卿七言律诗云:“工绝秀绝。”当不为溢美之词。
  “1、伪临朝武氏者,性非和顺,地实寒微。
  这首诗以美人喻花,意境优美,耐人玩味。在用字造句上,更是煞费苦心.以“绿艳”衬托“红衣”,使牡丹显得娇媚动人。作者不明言自己愁春光易逝,愁红颜易衰,而让花儿自愁自哀自伤自叹,真是翻奇出新,别有一番情致。全诗把牡丹花写得有血有肉有情感,达到了意境上的神化和形象化,是一篇较好的咏物诗。
  庾信由南入北,在与北朝文化的冲突抵牾中,在江南风气渐去渐远的羁旅之恨中,心中出现了强烈的文化失根之感,而江陵焚书更是一次空前的文化浩劫,在庾信心中留下巨大创痛。“树犹如此,人何以堪”,庾信暮年发出的这一声哀号,也正是其“拔根”、“伤根”之痛的自然反应。
  自古诗人酷爱梅花,自然是为了其高风幽韵所沉醉。但更为诗人所倾倒的,则是梅花凌霜傲雪的高洁品格。阴铿的这首诗,就歌咏了梅花迎寒风、傲飞雪的姿态。读后不禁和诗人一样为雪中的梅花所陶醉。
  前两句用的是抑彼扬此的手法,为牡丹的出现作铺垫,而第三句笔锋一转,从正面赞颂牡丹。“唯有”一词,突出强调了只有牡丹才配称“真国色”,表明了诗人对牡丹的偏爱。“国色天香”则成了当时对牡丹的定评,也为后人所乐于接受和沿用。牡丹是花中之王,“百般颜色百般香”(邵雍《牡丹吟》)。但此诗却只字未提牡丹的色香,仅说“花开时节动京城”。这句表现了人们倾城而出观《赏牡丹》刘禹锡 古诗的热闹景象,以此赞颂牡丹为人赏爱的倾国之色。牡丹在诗人眼里,她姿色超群,是国中最佳“美人”。由于牡丹具有无与伦比的姿色,竞使得花开时节京城轰动,人们竞相品赏,生动地描述了当时的时尚,说出了多数人的心声。这里“动”字用得极妙,仿佛使人看到了当时人们为了观《赏牡丹》刘禹锡 古诗而万人空巷、人头攒动的生动场面。
  光劝说客人“莫为轻阴便拟归”还不够,还必须使客人真正安下心来,游兴浓起来才行。怎样才能达到这一步呢?说今日无雨,可天有不测风云,何况“轻阴”已见,这种包票恐怕不一定保险,未必能解决客人心中的疑虑。诗人琢磨着客人的心理,他不是不想欣赏这春山(chun shan)美景,只是担心天雨淋湿了衣服。既然如此,诗人就来一个以退为进。你是怕天雨湿衣吗,天晴又怎样呢?“纵使晴明无雨色,入云深处亦沾衣。”“沾衣”虽是难免,可那空山幽谷,云烟缥缈,水汽蒙蒙,露浓花叶,……却也是另一番极富诗意的境界啊!然而,这可不是远在一旁所能见到的。它必须登高山、探幽谷,身临其境,才能领略。而且细咀那“入云深处”四字,还会激起人们无穷的想象和追求,因为“入”之愈“深”,其所见也就愈多,但是,此“非有志者不能至也”。可见诗的三四两句,就不只是消极地解除客人的疑虑,而是巧妙地以委婉的方式,用那令人神往的意境,积极地去诱导、去点燃客人心中要欣赏春山美景的火种。
  这首诗意境很像唐代诗人常建的另一首诗:“家园好在尚留秦,耻作明时失路人。恐逢故里莺花笑,且向长安过一春。”(《落第长安》)两首诗不但字句相似,声韵相近,连那羁旅长安、有家难回的心情也有相通之处。
  “《菱荇鹅儿水》曹雪芹 古诗,桑榆燕子梁。”这句诗可以和“细雨鱼儿出,微风燕子斜。”媲美,和“鸡声茅店月,人迹板桥霜。”并论,是林黛玉的许多佳句之一。
  四句诗,分潮前潮后两层。前两句用夸张笔法,结合浪漫的想象,把潮水的气势写足,运笔也如江潮,一泻而下,令人心动神摇;后两句用铺张手法,写实景,雄壮中带有几分绮丽。四句诗又各自选取了一幅特写,连在一起,便展现了观潮的全过程,表达了作者自己对这大自然的伟观的赞叹。
  最后两句意谓青春年少的人,应该每天都有开心游玩的心态,无忧无虑,不用等到清明和上巳两个节日才出去游玩,含有及时行乐的意味。

创作背景

  应该注意的是,作者还将神话、传说与他的奇特想象和恣意夸张结合在一起,使三者相辅相成,交融为一体。这是李白诗浪漫主义风格的一个显著特征,也是本诗艺术上的又一特色。在这首诗里,作者采撅了蚕丛开国、五丁开山、子规啼恨的古老传说及六龙回日的瑰丽神话,把它们编织在他对蜀道艰难的奇特想象和夸张描绘之中,为笔下的山岭石栈涂抹上一层古朴悲凉而又神奇迷离的色彩,使整首作品散发出浓郁的浪漫气息。需要指出,这些神话、传说,既是作者想象的内容,也是他恣意夸张的体现,三者是互为表里,难以拆分的。

  

裴度( 先秦 )

收录诗词 (3691)
简 介

裴度 晋国文忠公裴度(765年-839年4月21日),字中立,汉族,河东闻喜(今山西闻喜东北)人。唐代中期杰出的政治家、文学家。裴度出身河东裴氏的东眷裴氏,为德宗贞元五年(789年)进士。宪宗时累迁司封员外郎、中书舍人、御史中丞,支持宪宗削藩。裴度在文学上主张“不诡其词而词自丽,不异其理而理自新”,反对古文写作上追求奇诡。他对文士多所提掖,时人莫不敬重。晚年留守东都时,与白居易、刘禹锡等借吟诗、饮酒、弹琴、书法以自娱自乐,为洛阳文事活动的中心人物。有文集二卷,《全唐文》及《全唐诗》等录其诗文。

送无可上人 / 完颜成和

"远客出门行路难,停车敛策在门端。荒城无人霜满路,
看垒台边石,闲吟箧里诗。苍生正瞻望,难与故山期。"
承明欲谒先相报,愿拂朝衣逐晓珂。"
独喜至公谁是证,弥天上人与新诗。"
剑用雄开匣,弓闲蛰受弢.凤姿尝在竹,鷃羽不离蒿。
露重金泥冷,杯阑玉树斜。琴堂沽酒客,新买后园花。"
顿首愿归货,纳女称舅甥。道安奋衣去,义重利固轻。
白狐向月号山风,秋寒扫云留碧空。玉烟青湿白如幢,银湾晓转流天东。溪汀眠鹭梦征鸿,轻涟不语细游溶。层岫回岑复叠龙,苦篁对客吟歌筒。


答客难 / 莱凌云

长安众富儿,盘馔罗膻荤。不解文字饮,惟能醉红裙。
"昨日之日不可追,今日之日须臾期。如此如此复如此,
"疏凿顺高下,结构横烟霞。坐啸郡斋肃,玩奇石路斜。
歌辞妙宛转,舞态能剜刻。筝弦玉指调,粉汗红绡拭。
珠浦远明灭,金沙晴动摇。一吟道中作,离思悬层霄。"
径尺千馀朵,人间有此花。今朝见颜色,更不向诸家。
赤泉侯在是深恩。玉环庆远瞻台坐,铜柱勋高压海门。
"君生霅水清,君殁霅水浑。空令骨肉情,哭得白日昏。


缁衣 / 却乙

伊余负微尚,夙昔惭知己。出入金马门,交结青云士。
"将星夜落使星来,三省清臣到外台。事重各衔天子诏,
节过重阳人病起,一枝残菊不胜愁。"
"出震清多难,乘时播大钧。操弦调六气,挥翰动三辰。
"康乐宠词客,清宵意无穷。征文北山外,借月南楼中。
相思过春花,鬓毛生麦秋。千灾万怪天南道,
瑶策冰入手,粉壁画莹神。赪廓芙蓉霁,碧殿琉璃匀。
骇鸡照乘徒称殊。上人念佛泛贞谛,一佛一珠以为计。


昭君辞 / 茂丙午

正值万株红叶满。光华闪壁见神鬼,赫赫炎官张火伞。
结交当世贤,驰声溢四塞。勉修贵及早,狃捷不知退。
不欲与物相欺诬。岸虫两与命,无意杀此活彼用贼徒。
今晨忽径去,曾不报我知。侥幸非汝福,天衢汝休窥。
异刹碧天上,古香清桂岑。朗约徒在昔,章句忽盈今。
所尚苟同趋,贤愚岂异伦。方为金石姿,万世无缁磷。
饮罢身中更无事,移床独就夕阳眠。"
恨无一尺捶,为国苔羌夷。诣阙三上书,臣非黄冠师。


临江仙·赠王友道 / 青瑞渊

贤名圣行甚辛苦,周公孔子徒自欺。
"夜入真珠室,朝游玳瑁宫。(《纪事》载:松为牛僧孺表
永保无疆寿,长怀不战心。圣朝多庆赐,琼树粉墙阴。
丧怀若迷方,浮念剧含梗。尘埃慵伺候,文字浪驰骋。
"羽卫煌煌一百里,晓出都门葬天子。群臣杂沓驰后先,
"张璪画古松,往往得神骨。翠帚扫春风,枯龙戛寒月。
庙中再三拜,愿得禾稼存。去年大巫死,小觋又妖言。
"宣城去京国,里数逾三千。念汝欲别我,解装具盘筵。


虞美人·东风荡飏轻云缕 / 蒯凌春

劲色不改旧,芳心与谁荣。喧卑岂所安,任物非我情。
"今日是何朝,天晴物色饶。落英千尺堕,游丝百丈飘。
荒垄遽千古,羽觞难再倾。刘伶今日意,异代是同声。"
名参君子场,行为小人儒。骚文衒贞亮,体物情崎岖。
"前来称英隽,有食主人鱼。后来曰贤才,又受主人车。
"山中思归乐,尽作思归鸣。尔是此山鸟,安得失乡名。
石齿嚼百泉,石风号千琴。幽哀莫能远,分雪何由寻。
共待葳蕤翠华举。"


上堂开示颂 / 百里惜筠

"暂别明庭去,初随优诏还。曾为鹏鸟赋,喜过凿龙山。
"去年湖水满,此地覆行舟。万怪吹高浪,千人死乱流。
江西月净闻渔歌。钟陵八郡多名守,半是西方社中友。
遵渚徒云乐,冲天自不遑。降神终入辅,种德会明扬。
佞幸威权薄,忠良宠锡饶。丘陵今一变,无复白云谣。
破笼展翅当远去,同类相唿莫相顾。"
西狩非其应,中都安足施。世衰由我贱,泣下为人悲。
寄言青松姿,岂羡朱槿荣。昭昭大化光,共此遗芳馨。"


云州秋望 / 淳于瑞云

云衢念前侣,彩翰写冲襟。凉菊照幽径,败荷攒碧浔。
依稀鸳瓦出,隐映凤楼重。金阙晴光照,琼枝瑞色封。
今朝纵有谁人领,自是三峰不敢眠。"
迥彻轮初满,孤明魄未侵。桂枝如可折,何惜夜登临。"
鸣声相唿和,无理只取闹。周公所不堪,洒灰垂典教。
或倚偏岸渔,竟就平洲饭。点点暮雨飘,梢梢新月偃。
几变霜毛洁,方殊藻质斑。迢迢烟路逸,奋翮讵能攀。"
"春去日渐迟,庭空草偏长。馀英间初实,雪絮萦蛛网。


水龙吟·从商帅国器猎于南阳同仲泽鼎玉赋此 / 勾妙晴

从易众所欲,安邪患亦生。谁能达天道,共此竞前程。
"石轧铜杯,吟咏枯瘁。苍鹰摆血,白凤下肺。桂子自落,
君子不自蹇,鲁山蹇有因。苟含天地秀,皆是天地身。
嘉木依性植,曲枝亦不生。尘埃徐庾词,金玉曹刘名。
凤池近日长先暖,流到池时更不流。"
庇身指蓬茅,逞志纵猃猲.僧还相访来,山药煮可掘。"
"汉陵秦苑遥苍苍,陈根腐叶秋萤光。夜空寥寂金气净,
大禹平水土,吾人得其宗。发机回地势,运思与天通。


水调歌头·送章德茂大卿使虏 / 狮一禾

捍拨装金打仙凤。宝枕垂云选春梦,钿合碧寒龙脑冻。
君看池水湛然时,何曾不受花枝影。"
军中得力儿男事,入驿从容见落晖。"
"万生都阳明,幽暗鬼所寰。嗟龙独何智,出入人鬼间。
槐树夹道植,枝叶俱冥蒙。既无贞直干,复有罥挂虫。
大海亦有涯,高山亦有岑。沉忧独无极,尘泪互盈襟。"
村中四时祭,杀尽鸡与豚。主人不堪命,积燎曾欲燔。
处士谁能荐,穷途世所捐。伯鸾甘寄食,元淑苦无钱。