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日出行 / 日出入行

先秦 / 赵良器

"平明坐虚馆,旷望几悠哉。宿雾分空尽,朝光度隙来。
兴化俟群辟,择贤守列藩。得人此为盛,咨岳今复存。
客心殊不乐,乡泪独无从。"
"天长地久无终毕,昨夜今朝又明日。鬓发苍浪牙齿疏,
兴悼今如此,悲愁复在旃。彷徨不忍去,杖策屡回邅。"
"八音具举,三寿既盥。洁兹宗彝,瑟彼圭瓒。
"春气满林香,春游不可忘。落花吹欲尽,垂柳折还长。
"怨暑时云谢,愆阳泽暂偏。鼎陈从祀日,钥动问刑年。
细风吹宝袜,轻露湿红纱。相看乐未已,兰灯照九华。"
自直梨园得出稀,更番上曲不教归。
浩歌惜芳杜,散发轻华簪。胡为不归欤,泪下沾衣襟。
云路移彤辇,天津转明镜。仙珠照乘归,宝月重轮映。
"汉室鸿儒盛,邹堂大义明。五千道德阐,三百礼仪成。
春色舍芳蕙,秋风绕枯茎。弹琴不成曲,始觉知音倾。
可怜明镜来相向,何似恩光朝夕新。


日出行 / 日出入行拼音解释:

.ping ming zuo xu guan .kuang wang ji you zai .su wu fen kong jin .chao guang du xi lai .
xing hua si qun bi .ze xian shou lie fan .de ren ci wei sheng .zi yue jin fu cun .
ke xin shu bu le .xiang lei du wu cong ..
.tian chang di jiu wu zhong bi .zuo ye jin chao you ming ri .bin fa cang lang ya chi shu .
xing dao jin ru ci .bei chou fu zai zhan .fang huang bu ren qu .zhang ce lv hui zhan ..
.ba yin ju ju .san shou ji guan .jie zi zong yi .se bi gui zan .
.chun qi man lin xiang .chun you bu ke wang .luo hua chui yu jin .chui liu zhe huan chang .
.yuan shu shi yun xie .qian yang ze zan pian .ding chen cong si ri .yue dong wen xing nian .
xi feng chui bao wa .qing lu shi hong sha .xiang kan le wei yi .lan deng zhao jiu hua ..
zi zhi li yuan de chu xi .geng fan shang qu bu jiao gui .
hao ge xi fang du .san fa qing hua zan .hu wei bu gui yu .lei xia zhan yi jin .
yun lu yi tong nian .tian jin zhuan ming jing .xian zhu zhao cheng gui .bao yue zhong lun ying .
.han shi hong ru sheng .zou tang da yi ming .wu qian dao de chan .san bai li yi cheng .
chun se she fang hui .qiu feng rao ku jing .dan qin bu cheng qu .shi jue zhi yin qing .
ke lian ming jing lai xiang xiang .he si en guang chao xi xin .

译文及注释

译文
怅然归去经过横塘堤天已拂晓,微弱的晨星宛如在送着宝马金鞍。哪儿传来阵阵清亮的筝声,伴随着急骤的箫管?在樱花怒放的深巷,在垂杨轻(qing)拂的河岸。
(齐宣王)说:“要有什么样的德行,才可以称王于天下呢?”
放晴高歌求醉想以此自我安慰,醉而起舞与秋日夕阳争夺光辉。
清晨,满脸稚气的小孩,将夜间冻结在盘中的冰块脱下,提在手中。
  陈太丘和朋友相(xiang)约同行,约定的时间在中午,过了中午朋友还没有到,陈太丘不再等候他而离开了,陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁,在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方:“你的父(fu)亲在吗?”元方回答道:“我父亲等了您很久您却还没有到,已经离开了。”友人便生气地说道:“真不是人啊!和别人相约同行,却丢下别人先离开了。”元方说:“您与我父亲约在正午,正午您没到,就是不讲信用;对着孩子骂父亲,就是没有礼貌。”朋友感到惭愧,下了车想去拉元方的手,元方头也不回地走进家门。
不见南方的军队去北伐已经很久,金人就胡说中原的人才已一扫而空。当场伸出手来力(li)挽狂澜,终究还要归还我的气压万夫的英雄。自笑身为(wei)堂堂的大汉民族的使节,居然像河水一般(ban),向东而流(比喻对金人的朝拜)。暂且再向敌人的帐篷(穹庐)走一遭,将来定要征服他们,下次与金主再见就要在我大宋的属国使节馆了。
忽然听到《悲风》的曲调,又好像是《寒松》的声音。
  木兰决定替代父亲去服役,喂饱了马后著上戎装踏上行程。换掉了华丽的闺阁衣裳,洗净了铅华的妆饰。纵马赶赴军营,豪壮地提携着宝剑(注(zhu):干将是古剑,此处借用为宝剑。)早晨停马在雪山之下,傍晚借宿在青海湖的旁边。夜晚三更突袭了燕地部族的胡虏,抓住了于滇的酋长。(注:此二句为互文)。将军(应是木兰)得胜荣归,士卒返回故乡。
如雪般的梨花淡淡的白,柳条透露出浓郁的春色,飘飘洒洒的柳絮夹带着如雪的梨花,布满了全城。
月儿明风儿清花儿要凋谢,只有恨却无情谁人了解你?

注释
⑸“桤林”二句:写草堂竹木之佳,语有倒装。顺说就是:桤木之叶,碍日吟风;笼竹之梢,和烟滴露。蜀人称大竹为笼竹。
诸稽郢:越国大人。币:礼品。下执事:供役使的人。天王:对吴王夫差的尊称。得罪:指勾践射伤吴王之父阖闾。亲趋玉趾:亲劳大驾。孤:舍弃。繄:就是。边陲:边境。用:因此。老:老臣。顿颡:叩头直至额触地。属:会集。残伐:杀伐。鞭箠:鞭子。寇令:抵御盗寇的命令。箕帚:畚箕、笤帚。晐姓:贡纳诸姓妇子到天子之宫。槃匜:洗手脸的用具。解:同“懈”。辱:谦词。征诸侯:向诸侯征税。搰:掘出。封殖:培植。这是以草木自比。刈:芟草。实:信实。秉:拿,执。度:衡量。
③净:一作“静”。《说苑》:“孺子操弹于后园,露沾其衣。”或以衣为琴衣,非是。谢朓诗:“静琴怆复伤。”张:鼓弹的意思。
逋慢:有意回避,怠慢上命。逋:逃脱 慢:怠慢,轻慢。
43.周景王之无射(yì):《国语》记载,周景王二十三年(前522)铸成“无射”钟。

赏析

  首句“黄河远上白云间”抓住远眺的特点,描绘出一幅动人的图画:辽阔的高原上,黄河奔腾而去,远远向西望去,好像流入白云中一般。次句 “一片孤城万仞山”,写塞上的孤城。在高山大河的环抱下,一座地处边塞的孤城巍然屹立。这两句,描写了祖国山川的雄伟气势,勾勒出这个国防重镇的地理形势,突出了戍边士卒的荒凉境遇,为后两句刻画戍守者的心理提供了一个典型环境。
  这首诗表现形式上的特点,是巧(shi qiao)妙地运用以境写人的烘托手法。诗人没有象其他访友篇什那样,把主要笔墨花在描写抵达友人居处后的见闻上,也没有渲染好友相逢时的情景。在这首诗里,被访的友人压根儿没有露面,他的别墅是什么样子也没有直接描写,诗人写到踏进友人村庄寻访就戛然而止,然而,就从这个自然而优美的村野风光中,也能想象到这位友人的风采。这种写法清新别致,更耐人寻味。
  颔联“因知海上神仙窟,只似人间富贵家”,正以此意承接首联歌舞喧阗、花团锦簇的豪华场面。可诗人匠心独运,以倒说出之,便觉语新意奇。本来神话中的仙境,人间再美也是比不上的。而诗人却倒过来说,即使“海上神仙窟”,也只能象这样的“人间富贵家”。淡淡一语,衬托出周宝府中惊人的豪奢。沈德潜评此诗时说:“只是说人间富贵,几如海上神仙,一用倒说,顿然换境。”
  《霜花腴》,双调,一百零四字,上下片各十句五平韵。这是吴文英的一首自度曲。南宋周密《萍洲渔笛谱》中有《玉漏迟·题吴梦窗词集》(一题作题吴梦窗《霜花腴》词集),将《霜花腴》作为梦窗的词集名。南宋张炎《山中白云词》中有《声声慢·题吴梦窗遗笔》(一题作题梦窗自度曲《霜花腴》卷后),以此词作为梦窗词的压卷之作。这些都说明梦窗的这首自度曲在南宋末年已受到广泛推崇。“石湖”,据《舆地纪胜》说,在苏州盘门西南十里处。  
  关于诗中是“四之”“五之”“六之”,《毛传》解为“御四马也”“骖马五辔”“四马六辔”,认为“良马四之”“良马五之”“良马六之”是说大夫驾车建旌旄而行。对此清马瑞辰《毛诗传笺通释》说:“服马四辔皆在手,两骖马内辔纳于觖,故四马皆言六辔,经未有言五辔者。”又引孔广森语曰:“四之、五之、六之,不当以辔为解,乃谓聘贤者用马为礼。三章转益,见其多庶。《觐礼》曰:‘匹马卓上,九马随之。’《春秋左传》曰:‘王赐虢公、晋侯马三匹。’‘楚公子弃疾见郑子皮以马六匹。’是以马者不必成双,故或五或六矣。”
  全诗紧扣题目,以标题中的“荒”字笼盖全篇,使诗人笔下的画面,涂上了一层惨淡之色,霜露、幽谷、黄叶、溪桥、古木、寒花和幽泉,无一不在它的笼罩之下,因而有力地突出了荒村的特点;而这个特点,又处处不离“杪秋”这个季节,使景物都具有浓厚的时令特色。
  这是一把什么样的剑呢?“十年磨一剑”,是剑客花了十年工夫精心磨制的。侧写一笔,已显出此剑非同一般。接着,正面一点:“霜刃未曾试。”写出此剑刃白如霜,闪烁着寒光,是一把锋利无比却还没有试过锋芒的宝剑。说“未曾试”,便有跃跃欲试之意。现在得遇知贤善任的“君”,便充满自信地说:“今日把示君,谁有不平事?”今天将这把利剑拿出来给你看看,告诉我(wo),天下谁有冤屈不平的事?一种急欲施展才能,干一番事业的壮志豪情,跃然纸上。
  此诗犹如一首悲愤的乐曲。全诗八章,可分为三部分。
  “此时人独清。”此句既是言水仙,又是言词人有感于水仙临水而独立的清新脱俗而甘愿超凡出世、独守寂寞的人格追求。“人独清”是一种“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”的屈原式的人格境界。
  诗的前四句主要是围绕着“春还”二字细腻生动地描写了早春的气息,写春天是怎样悄然回归的,表达了诗人终于迎来了春天的那种喜悦之情。“闻道春还未相识”,是说只听到春天回来了,还没有见到她。一开始就流露出急于看到春还的心情。其实当寒凝大地的时候,春天的气息才刚刚萌动,哪里能亲眼见到她呢!所以“闻到”二字表明春归的消息最先是从人们交谈中听到的。如此生活(sheng huo)细节,一经诗人捕入诗句便增加了诗的韵味。既然是闻春未见春,就自然要去寻春、问春,于是引起了下面的诗句。“走傍寒梅访消息”,梅是无生命的,怎么能够拜访、叩问呢?这是运用了拟人化的手法。“走”“访”二字生动地表达了诗人急不可待地走出房舍,到梅树下去探究春天归否的一片诗情。“昨夜东风入武昌”一句是写春归。人们常说:一夜(yi ye)暖风就染绿了柳梢头。这里“东风”之前冠以“昨夜”二字,意在形容久盼不归的春风,一夜之间就迅速而又静悄悄地来了。然而这还仅仅是表现时节骤然暗换的特点,并没有写出春归的气势来,所以“东风”之后再缀一“入”字,表明春风的到来是排挞而入的。这样就把春归的特点表现得维妙维肖了。可见诗人炼字炼句达到了炉火纯青的地步。“陌头杨柳黄金色”一句是写早春的动人景象。全诗至此几经婉转方才暗暗点明诗人终于看到了“春还”这一层意思。“黄金色”是一种嫩嫩的鸭黄之色。春上柳梢,最初并不是绿色,那是因为细嫩的柳尖刚刚钻出,还没有饱受春光的沐浴,因而显得很幼稚,从远处看去便是一种朦胧的悦目的灿然金色。近人刘永济说:“景物之接于人无私也,而慧眼词人独能得其灵妙,……然景物自有精、粗之不同,而感人最深,必其精者。故当其由目入心之际,殆已加以拣择而遗其粗迹;及乎由心出手之时,不过自写吾心之照耳。”(《词论》)可见诗人写早春之色,不用“嫩绿”“新绿”等字,完全是出于细心观察又融进了自己喜悦之情所得。总观如上四句,诗人先写“闻道”,再写“走”“访”,直至东风荡入之后,方才写所见到的焕然春景,这全是紧扣“春还”二字娓娓写来,细如抽丝地再现了早春姗姗来迟的脚步儿声。
  诗一开始就着力写幼女之“幼”,先就年龄说,“才六岁”,说“才”不说“已”,意谓还小着呢。再就智力说,尚“未知巧与拙”。这话除表明“幼”外,更有多重意味。表面是说她分不清什么是“巧”、什么是“拙”这类较为抽象的概念;其实,也意味着因幼稚不免常常弄“巧”成“拙”,比方说,会干出“浓朱衍丹唇,黄吻烂漫赤”(左思),“移时施朱铅,狼藉画眉阔”(杜甫)一类令人哭笑不得的事。此外,这里提“巧拙”实偏义于“巧”,暗关末句“拜新月”事。读者一当把二者联系起来,就意会这是在七夕,如同目睹如此动人的“乞巧”场面:“七夕今宵看碧霄,牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月,穿尽红丝几万条。”(林杰《乞巧》)诗中并没有对人物往事及活动场景作任何叙写,由于巧下一字,就令人想象无穷,收到含蓄之效。
  子产对别人的批评采取的这种态度,是完全正确的,用现在的观点来分析,也是符合唯物辩证法的认识论的。两千多年前的子产能够有这样的气度和认识,是十分难能的。孔子对子产的作法也十分赞赏。据《左传》记载:“仲尼闻是语(指上述子产的话)也,曰:‘以是观之,人谓子产不仁,吾不信也。’”孔子把仁当作崇高的政治、伦理道德的标准,从不轻易以仁许人,现在居然据此即称子产为仁。这说明孔子认为这种作法就是仁的一种表现,为什么呢?因为这种作法和孔子的中庸学说是一致的。孔子的所谓中庸,并不是要人们对人处事不分是非,模棱两可。对于那种巧言令色的佞人、乡愿,孔子是非常鄙视的。孔子的所谓中庸,就是“执其两端,用其中于民。”(《礼记·中庸》)孔子曾经说过:“君子之行也,度于礼,……事执其中。”(《左传·哀公十一年》)中庸学说承认事物存在着对立的两端,互相矛盾,又互相联结,应取长补短,以得其中,否则就会“过犹不及”(《论语·先进》)。要避免事物的任何一端超过了界限(用现代哲学的术语来说就是“度”),就要求使两端(即矛盾的双方)都能及时暴露出来,使人们及时了解,采取措施,否则就会使问题堆积起来,变得积重难返,甚或酿成大祸。子产说“其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之;是吾师也”。否则“大决所犯,伤人必多,吾不克救也!不如小决使道(同导),不如吾闻而药之也。”这些话正是这个意思。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。

创作背景

  此诗当作于总章三年(670)春。王勃总章二年(669)春天因戏作《檄鸡文》被高宗逐出沛王府,五月开始蜀中之游。这年秋冬直到第二年春,王勃一直在梓州游览。圣泉在中江县的玄武山中,诗人少长同游,共写高情,留下此诗。

  

赵良器( 先秦 )

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简 介

赵良器 赵良器,兵部员外。诗二首。

踏莎行·自沔东来丁未元日至金陵江上感梦而作 / 柴中行

不觉别时红泪尽,归来无泪可沾巾。"
挂冠东都门,采蕨南山岑。议道诚愧昔,览分还惬今。
碧地攒花障,红泥待客亭。虽然长按曲,不饮不曾听。"
"金阙平明宿雾收,瑶池式宴俯清流。瑞凤飞来随帝辇,
君看旧日高台处,柏梁铜雀生黄尘。"
愿一见而道意,结众芳之绸缪。曷余情之荡漾,
穹崇雾雨蓄,幽隐灵仙閟.万寻挂鹤巢,千丈垂猿臂。
不能落后争飞絮,故欲迎前赛早梅。"


田园乐七首·其四 / 程晋芳

橘柚在南国,鸿雁遗秋音。下有碧草洲,上有青橘林。
来绁伊何,谓余曰仕。我瞻先达,三十方起。
太常应已醉,刘君恒带酲。横陈每虚设,吉梦竟何成。"
"天明江雾歇,洲浦棹歌来。绿水逶迤去,青山相向开。
"制书下关右,天子问回中。坛墠经过远,威仪侍从雄。
三辰破黍稷,四达屏氛埃。池熘因添满,林芳为洒开。
旧迹灰尘散,枯坟故老传。百代逢明主,何辞死道边。"
墨草尚书奏,衣飘侍御香。开轩竹气静,拂簟蕙风凉。


指南录后序 / 莫与齐

"南渡轻冰解渭桥,东方树色起招摇。天子迎春取今夜,
风条洒馀霭,露叶承新旭。佳人不再攀,下有往来躅。"
青槐夹驰道,迢迢修且旷。左右多第宅,参差居将相。
舞凤凌天出,歌麟入夜听。云容衣眇眇,风韵曲泠泠。
永夕飞淫雨,崇朝蒸毒雾。不求绥岭桃,宁美邛乡蒟.
星月悬秋汉,风霜入曙钟。明日临沟水,青山几万重。
如何年少忽迟暮,坐见明月与白露。明月白露夜已寒,
飞雨欲迎旬,浮云已送春。还从濯枝后,来应洗兵辰。


追和柳恽 / 欧阳守道

"桃花欲落柳条长,沙头水上足风光。
彼美要殊观,萧条见远情。情来不可极,日暮水流清。"
"白芷汀寒立鹭鸶,苹风轻翦浪花时。烟幂幂,日迟迟,
昭成皇后帝家亲,荣乐诸人不比伦。
双鬟前说楼前鼓,两伎争轮好结花。"
横汾宴镐欢无极,歌舞年年圣寿杯。"
"玉颜恒自敛,羞出镜台前。早惑阳城客,今悲华锦筵。
白云离离度清汉。


题竹林寺 / 张廷玉

冲襟赏临睨,高咏入京畿。"
剖竹守穷渚,开门对奇域。城池自絷笼,缨绶为徽纆.
箫鼓宸游陪宴日,和鸣双凤喜来仪。"
三湘测测流急绿,秋夜露寒蜀帝飞。枫林月斜楚臣宿,
沉冥高士致,休浣故人过。前岭游氛灭,中林芳气和。
宗子行旧邑,恭闻清庙篇。君容穆而圣,臣像俨犹贤。
薰风虚听曲,薤露反成歌。自有藏舟处,谁怜隙驷过。
乌啼倦依托,鹤鸣伤别离。岂若此双禽,飞翻不异林。


简卢陟 / 释了璨

"爪牙在身上,陷阱犹可制。爪牙在胸中,剑戟无所畏。
"不惜十指弦,为君千万弹。常恐新声至,坐使故声残。
"紫塞流沙北,黄图灞水东。一朝辞俎豆,万里逐沙蓬。
"洛城春禊,元巳芳年。季伦园里,逸少亭前。曲中举白,
"红粉青楼曙,垂杨仲月春。怀君重攀折,非妾妒腰身。
"桐柏膺新命,芝兰惜旧游。鸣皋夜鹤在,迁木早莺求。
"日暮铜雀迥,幽声玉座清。萧森松柏望,委郁绮罗情。
结恩事明主,忍爱远辞亲。色丽成都俗,膏腴蜀水滨。


黍离 / 王宇乐

别后相思在何处,只应关下望仙凫。"
虚室狎招寻,敬爱混浮沉。一诺黄金信,三复白珪心。
花影飞莺去,歌声度鸟来。倩看飘飖雪,何如舞袖回。
"九秋凉风肃,千里月华开。圆光随露湛,碎影逐波来。
兰心未动色,梅馆欲含芳。裴回临岁晚,顾步伫春光。"
"开筵枕德水,辍棹舣仙舟。贝阙桃花浪,龙门竹箭流。
服遐裔兮敷质文,格苗扈兮息烟尘。"
礼节家安外,和平俗在中。见龙垂渭北,辞雁指河东。


除夜寄微之 / 王罙高

燕脂泪迸红线条。瑶草歇芳心耿耿,玉佩无声画屏冷。
一行罢兰径,数载历金门。既负潘生拙,俄从周任言。
寄林塘而一留。采芳荪于北渚,忆桂树于南州。
风泉度丝管,苔藓铺茵席。传闻颍阳人,霞外漱灵液。
昔去景风涉,今来姑洗至。观此得咏歌,长时想精异。"
"目断南浦云,心醉东郊柳。怨别此何时,春芳来已久。
不愤连年别,那堪长夜啼。功成应自恨,早晚发辽西。"
自我来符守,因君树蕙荃。诗书将变俗,絺纩忽弥年。


渔家傲·和门人祝寿 / 司空曙

"香萼媚红滋,垂条萦绿丝。情人拂瑶袂,共惜此芳时。
独宿自然堪下泪,况复时闻乌夜啼。
"潞国临淄邸,天王别驾舆。出潜离隐际,小往大来初。
皇威正赫赫,兵气何匈匈。用武三川震,归淳六代醲.
奏曲风嘶马,衔悲月伴人。旋知偃兵革,长是汉家亲。"
阳关积雾万里昏,剑阁连山千种色。蜀路何悠悠,
凤辇迎风乘紫阁,鸾车避日转彤闱。
暇日时登眺,荒郊临故都。累累见陈迹,寂寂想雄图。


塞下曲六首·其一 / 于观文

"飞盖回兰坂,宸襟伫柏梁。别馆分泾渭,归路指衡漳。
云气横开八阵形,桥形遥分七星势。川平烟雾开,
下车岁已成,饰马闲馀步。苦霜裛野草,爱日扬江煦。
"钱塘岸上春如织,淼淼寒潮带晴色。淮南游客马连嘶,
"六月歌周雅,三边遣夏卿。欲施攻战法,先作简稽行。
望来格,降休祥。祝敢告,寿无疆。"
荷覆香泉密,藤缘宝树幽。平生厌尘事,过此忽悠悠。"
游人惜将晚,公子爱忘疲。愿得回三舍,琴尊长若斯。"