译文
我曾读过慧远公的(de)小传,其尘外之踪永使我怀念。
太史公司马迁说:学者多称(cheng)赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经(jing)西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总(zong)之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中(zhong),如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知(zhi)其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
荆轲等待着一个人,想同他一起去。那个人住得很远,没有来,因而停下等候他。
摘来野花不爱插头打扮,采来的柏子满满一大掬。
要像秋胡的夫人一样,不受诱惑,要像松树高洁。
快速严整修谢邑,召伯苦心来经营。威武师旅去施工,召伯经心来组成。
大禹从鲧腹中生出,治水方法怎样变化?
在(zai)茫茫的汉江上飘来荡去,日到黄昏你还(huan)想要去哪里?
两岸猿声,还在耳边不停地啼(ti)叫不知不觉,轻舟已穿过万重青山。
独倚竹杖眺望雪霁天晴,只见溪水上的白云叠叠重重。
小时候不认识月亮, 把它称为白玉盘。
注释
⑶乍可:只可。草泽:草野,民间。
3.依:依傍。
(94)冢(肿zhǒng)——坟墓。
[12]绪:前人留下的事业,这里指儒家的道统。韩愈《原道》认为,儒家之道从尧舜传到孔子、孟轲,以后就失传了,而他以继承这个传统自居。
244.阖:阖庐,春秋时吴国国君。梦,阖庐祖父寿梦。生:通“姓”,孙。
纡曲:弯曲
[注]:鄘 [yōng],音“庸”,中国周代诸侯国名,在今河南省汲县北。