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回董提举中秋请宴启

金朝 / 赵与沔

寒蝉暂寂寞,蟋蟀鸣自恣。运行无穷期,禀受气苦异。
全家远过九龙滩。山乡只有输蕉户,水镇应多养鸭栏。
躬执百礼,登降拜俯。荐于新宫,视瞻梁梠.戚见容色,
我为壮夫君白首。我材与世不相当,戢鳞委翅无复望。
从他后人见,境趣谁为幽。"
夜凉星满川,忽疑眠洞府。"
"激水泻飞瀑,寄怀良在兹。如何谢安石,要结东山期。
功名生地狱,礼教死天囚。莫言耕种好,须避蒺藜秋。"
绝塞通潜径,平泉占上原。烟霞遥在想,簿领益为繁。
"冻手莫弄珠,弄珠珠易飞。惊霜莫翦春,翦春无光辉。
"卧冷无远梦,听秋酸别情。高枝低枝风,千叶万叶声。
"旌旆过湘潭,幽奇得遍探。莎城百越北,行路九疑南。
"长安寺里多时住,虽守卑官不苦贫。作活每常嫌费力,


回董提举中秋请宴启拼音解释:

han chan zan ji mo .xi shuai ming zi zi .yun xing wu qiong qi .bing shou qi ku yi .
quan jia yuan guo jiu long tan .shan xiang zhi you shu jiao hu .shui zhen ying duo yang ya lan .
gong zhi bai li .deng jiang bai fu .jian yu xin gong .shi zhan liang lv .qi jian rong se .
wo wei zhuang fu jun bai shou .wo cai yu shi bu xiang dang .ji lin wei chi wu fu wang .
cong ta hou ren jian .jing qu shui wei you ..
ye liang xing man chuan .hu yi mian dong fu ..
.ji shui xie fei pu .ji huai liang zai zi .ru he xie an shi .yao jie dong shan qi .
gong ming sheng di yu .li jiao si tian qiu .mo yan geng zhong hao .xu bi ji li qiu ..
jue sai tong qian jing .ping quan zhan shang yuan .yan xia yao zai xiang .bu ling yi wei fan .
.dong shou mo nong zhu .nong zhu zhu yi fei .jing shuang mo jian chun .jian chun wu guang hui .
.wo leng wu yuan meng .ting qiu suan bie qing .gao zhi di zhi feng .qian ye wan ye sheng .
.jing pei guo xiang tan .you qi de bian tan .sha cheng bai yue bei .xing lu jiu yi nan .
.chang an si li duo shi zhu .sui shou bei guan bu ku pin .zuo huo mei chang xian fei li .

译文及注释

译文
你骑着白雪花毛的龙马,金鞍闪耀,好一个五陵豪侠
浓郁的香气难以消散啊,到今天还在散发出芳馨。
忽然魂魄惊动,我猛然惊醒,不(bu)禁长声叹息。
再向上帝报告完毕,然后你才会断气闭眼。
本来就多情,多感,多病,偏偏又置身于多景楼中。同在他乡同举杯,故友又重逢。回首当年相知,惺惺相惜成一笑,功业无成转头空。
今年春天眼看着又要过去了,什么时候才是我返回故乡的日期呢?
(孟子)说:“(用胳膊)挟着泰山去跳过渤海,告诉别人说:‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈按摩,告诉别人说:‘我做不到。’这是不肯做,而不是不能做。大王所(suo)以不能统一天下,不属于(用胳膊)挟泰山去跳过渤海这一类的事;大王不能统一天下,属于对长辈按摩一类的事。尊敬自己的老人,进而推(tui)广到尊敬别人家的老人;爱护自己的孩子,进而推广到爱护别人家的孩子。(照此理去做)要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说:‘(做国君的)给自己的妻子作好榜样,推广到兄弟,进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以,推广恩(en)德足以安抚四海百姓,不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因,没别的,善于推广他们的好行为罢了。如今(您的)恩德足以推广到禽兽身上,老百姓却得不到您的好处,这究竟是什么原因呢?用秤称,才能知道轻重;用尺量,才能知道长短,任何事物都是如此,人心更是这样。大王,您请思量一下吧!还是说(大王)您发动战争,使将士冒生命的危险,与各诸侯国结怨,这样心里才痛快么?”
人影映上窗纱,原来是:有人来摘花。折花,让他随便折吧!不要管——她摘了花去谁家!
创作诗文最忌讳坦荡的命途,奸佞小人最希望好人犯错误。
今天她要远行去做新娘,乘坐轻舟沿江逆流而上。
  到了世风衰微的时候,为人子孙的,一味地只要褒扬他们死去的亲人而不顾事理。所以即使是恶人,都一定要立碑刻铭,用来向后人夸耀。撰(zhuan)写铭文的人既不能推辞不作,又因为死者子孙的一再请托,如果直书死者的恶行,就人情上过不去,这样铭文就开始出现不实之辞。后代要想给死者作碑铭者,应当观察一下作者的为人。如果请托的人不得当,那么他写的铭文必定会不公正,不正确,就不能流行于世,传(chuan)之后代。所以千百年来,尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭,但流传于世的很少。这里没有别的原因,正是请托了不适当的人,撰写的铭文不公正、不正确的缘故。
峭壁悬崖,飞瀑喷流,松风水声激切哀鸣。

注释
(24)腊:岁终祭祀。这里用作动词,指举行腊祭。
3.所就者:也是指功业。
⑴题注: “明”,王本注:“缪本作‘少’。” “天下”二句,王本注“一作天下豪贵游,此中每相逢。” “六印”句,王本注“一作说秦复过赵。” “高歌”句,王本“还”下注“一作临。”句末注“缪本此下多合从又连横,其意未可封二句。”“魄”,王本注“缪本作‘拓’。”“何”,王本注“一作‘谁’。”“千重”,丛刊本作“千里”。句末王本注“一作云天满愁容。”
南江:罗定江古称泷水(“泷”读shuāng,音“双” ,指急流的水。泷水是因其上游水流湍急而得名),又叫泷江、南江,是广东十大河流之一。南朝齐时(479~502),罗定江曾称为“南江”,置有“南江督护”。清范端昂将其与西江、北江、东江并列为“广东四江”:“西江水源最长,北江次之,东江又次之,南江独短”。清屈大均说:“西江一道吞南北,南北双江总作西”,也是将泷水称作南江。又“‘南江’,《刘注》:‘当指赣江。’,不知何据。我以为当指浈江。”
⑶湘累:指屈原。冤屈而死叫“累”,屈原是投湖南汨罗江而死的,所以前人称他为湘累。

赏析

  蹇叔的论战之道几千年来一直为世人称道,被奉为“知己知彼”的楷模。然而秦穆公没有听从蹇叔的正确意见。秦穆公利令智昏,一意孤行,执意要派孟明视(百里奚的儿子)、白乙丙、西乞术(蹇叔的两个儿子)三帅率部出征。蹇叔实际上已失去进谏的正常渠道,但他仍然不放弃努力——以“哭师”的形式来进谏,直言不讳地指出此次袭郑的必然结果。在送别秦国出征之师的时候,痛哭流涕地警告官兵们说:“恐怕你们这次袭郑不成,反会遭到晋国的埋伏,我只有到崤山去给士兵收尸了。” “哭师”召来了秦伯的诅咒、辱骂,这在封建社会是非常可怕的事情,但是蹇叔继续进谏——以“哭子”的形式来进谏,准确地指出晋国“必御师于崤”。想通过(guo)“哭子”的形式再次使自己的意见传导给国君。
  “往事成尘”谓昔事如烟;“东西南北身”言己当以天下为家。《礼记·檀弓上》载孔子之言曰:“今丘也,东西南北之人也。”李公谓己亦应如之,为苍生、为国家而生,为民族、为社会而死,己非一己,乃苍生、国家、民族、社会之人也。白下,南京别称。青衫,学子所服。有感于往昔之多度迷顿,长时不达,年十八方秀才中式,此李公之可慨可叹者也。
  第二首《曲讲堂》,结构形式与前首大致相同。“寂灭本非断,文字安可离!曲堂何为设?高士方在斯。”从设置曲讲堂的必要性落笔,经文需要讲解,高士讲经需为之设置讲坛,那么,曲讲堂的设立就是天经地义的了。“圣默寄言宣,分别乃无知。趣中即空假,名相与假期?”进一步指出“默然的妙语也要假托言语的宣讲,将沉默与宣讲分开是无知的做法。”并认为中道与空相、假名本是一回事,不必分明名、相的区别。最后两句“愿言绝闻得,忘意聊思惟”,希望能弃绝听闻所得到的东西,通过认真思维而得到佛的真谛。全诗基本上是议论,充满佛教的术语,作者一心向往佛教的真谛,态度之虔诚,俨然一信徒。
  从诗的历史文化意义上说,此篇以牧业的兴盛作为治国有方的一大业绩,反映出那个时代对马政的重视。据文献记载,在周代的“六艺”中,就专门有“御”(驾马车)这一艺,周穆王也有驾八骏遨游天下四方的传说。春秋中期,车战仍是战争的主要手段,一辆兵车需四匹马牵引,因此国家军事力量的强弱,必然与马匹数量密切相关,大国号称“千乘之国”,良有以也。“国之大事,在祀与戎”(《左传·成公十三年》),马政于是成为军国要务,各国诸侯都十分重视养马,这在《诗经》中也有所反映,如《鄘风·定之方中》就赞扬卫文公“秉心塞渊,騋牝三千”,而《鲁颂》更是篇篇写到马,《《鲁颂·駉》佚名 古诗》自不待言,《鲁颂·有駜》则诗题就是马肥壮之貌,《鲁颂·泮水》有“其马蹻蹻”句、《鲁颂·閟宫》有“公车千乘”句。在此篇中,写到不同毛色的马的品种有十六种之多,可见驯马养马这一业的发达。而考之典籍,以毛色定名的马还远不止这些。语言学家们认为:某一民族语言中哪一属类事物的名词特别多,就反映出此民族在该方面的知识特别丰富,与该类名词有关的科学技术特别发达。中国上古时期牲畜命名的多样化,正反映了畜牧业的高度发达,这也是中华民族可以为之骄傲的事。
  在唱出开头两句颂歌后,诗人笔调一转,饮水思源,怀念起为克商大业打下坚实基础的周文王来。文王(即西伯)被纣王囚禁羑里,因其臣闳夭等人献宝物给纣王而得赦免,他出(ta chu)来后献洛西之地请求纣王废除炮烙之刑,伐崇戡黎,建立丰邑,修德行善,礼贤下士,深得人心,诸侯多叛纣而往归之。他为武王的成功铺平了道路,使灭商立周成为水到渠成之事,其功德不能令人忘怀。“允文”云云,真是情见乎词。
  第五章至第八章,是诗的第二部分,进一步说明什么是应当做的,什么是不应当做的,作者特别在对待臣民的礼节态度,出言的谨慎不苟这两点上不惜翻来覆去诉说,这实际上也是第二章求贤、立德两大要务的进一步体现。后来孔子所谓的“仁恕”之心,以及传统格言的“敏于事而慎于言”的道理,已经在此得到了相当充分的阐发,从这一点上说,卫武公可称得上是一个伦理家、哲学家。在具体的修辞上,作者在纯粹的说理句中,不时注意插入形象性的语句,使文气不致过于板滞,可渭深有匠心。如第五章的“白圭之玷,尚可磨也”,是对比中的形象,第六章的“莫扪朕舌,言不可逝矣”,是动作中的形象,第七章的“相在尔室,尚不愧于屋漏”与第八章的“投我以桃,报之以李”,是比喻中的形象,而“彼童而角,实虹小子”以无角公羊自夸有角的巧喻刺平王之昏聩,尤为神来之笔,清马瑞辰《毛诗传笺通释》以之与《小雅·宾之初筵》“由醉之言,俾出童羖”句相提并论,说此诗“是无角者而言其有角”,《宾之初筵》是“有角者而欲其无角”,“二者相参,足见诗人寓言之妙”。
  下两联接言己《入都》李鸿章 古诗之后,当结交豪俊,拜望有道之人,借此以增益功底。“胡为”云者,句意似问,
  三、四句,则写诗人登上塞垣的所见:映入眼帘的,是衰草遍地、寒风呼啸的“萧条”荒凉景象;纵目远眺,只见“白日”昏暗,寒云苍茫,天地玄黄。开始四句叙事写景,以白描之法大笔勾勒,境界阔大,人物虽尚未出场,但通过“策马”“长驱”的壮烈之举,落日黄云的苍茫之色,特别是“落日何萧条”句中的“何”字,突出了主人公的感慨之深,忧愁之重。
  “山雨溪风卷钓丝”,句中隐含一个因果关系:因为有“山雨溪风”,所以“卷钓丝”了。稍有垂钓常识的人都知道,如果下的是小雨,刮的是柔风,反而更能刺激钓鱼人的兴趣,更容易钓到鱼,给垂钓活动蒙上一层朦胧的诗意,古诗“斜风细雨不须归”说的就是这个道理。而雨疾风狂才足以让钓(rang diao)者收竿停钓。诗人大概是想放长线,钓大鱼吧,无奈天公不作美,才有“卷钓丝”的无奈。
  总体上说,此诗一、二两章以实极写幽怨神理,刻画情思细致入微,三、四两章以虚极言倡随之乐,更显出别离之苦。前为景中情,后为情中景,形象生动地表现出女主人公的幽怨深思之情。
  若就其深层意蕴而言,宗庙周围的丰草、杞棘和桐椅,也许依次暗示血缘的由疏及亲;然而更可能是隐喻宴饮者的品德风范:既然“载考”呼应“丰草”,“载”义为充盈,而“丰”指繁茂,那么“杞棘”之有刺而能结实不可能与君子的既坦荡光明(显)又诚悫忠信(允)无涉,更不用说桐椅之实的“离离”——既累累繁盛又历历分明——与君子们一个个醉不失态风度依然优美如仪(与《小雅·宾之初筵》的狂醉可对看)的关系了。只是至此还没有说到最重要的意象“湛湛”之“露”究属何意。
  接着下面三段,用“吾闻”领起,一下转到了宫中,这是为了写演奏家的。武宗在位的时候,李德裕执政,郭道源曾充太常寺调音律官。那在晚唐,曾是一个开明的朝代。以后宣宗继位,朝政又趋于腐败。李德裕贬死,从郭道源流落到了民间看,他当也是一位耿介拔俗的艺术家。正是这样的思想渊源,才会被温庭筠引为同调。所以温庭筠这才用了更大的篇幅,用闪回、插叙的回忆笔法,来写他过去演奏的这一段光荣。这在文字的背后,那是寄托了对于李德裕的哀思与夫对现实的批判的。正是因为这样,所以他用了“吾闻”,那当然是对于郭的传说又加上作者的想象,那么读者就要注意作者在这里的设想了,因为这里正是诗人可以有最大的自由,寓意传神,以表达他的言外之意的地方。因而在这里捕捉诗人的精神实质,读者也就有可能懂得他诗旨之所在了。这样,他虽然写的是别人,却很可以见设想者自己的精神的。或者说是抒情和对象的结合,是情与志的共同体。
  尾联两句总收全诗。云说“白”,山说“青”,正是寒食佳节春来江上的自然景色,“万余里”将作者的思绪随着层叠不断的青山白云引开去,为结句作一铺垫。“愁看”句收括全诗的思想感情,将深长的愁思凝聚在“直北是长安”上。浦起龙说:“‘云白山青’应‘佳辰’,‘愁看直北’应‘隐几’”,这只是从字面上去分析首尾的暗相照应。其实这一句将舟中舟外,近处远处的观感,以至漂泊时期诗人对时局多难的(nan de)忧伤感怀全部凝缩在内,而以一个“愁”字总结,既凝重地结束了全诗,又有无限的深情俱在言外。所以《杜诗镜铨》说“结有远神”。
  从文学的角度来看,散文气势充沛,感情强烈,生动活泼,充分体现了孟子大义凛然的个性,表现了孟子雄辩、善辩的才华。他喜欢使用排比的修辞手法,如:“乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。”本来,这话用一句就可以说完,即“乡为身死而不受,今为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。”但他有意把它分成三句排比起来,加强了气势,增强了感情,显示出说话人的义正词严、理直气壮。其次,为了把道理说得深入浅出、生动有趣,孟子喜欢使用比喻,本篇以具体的鱼和熊掌比喻抽象的生和义,以“舍鱼而取熊掌”巧妙地比喻“舍生取义”,就是一个非常著名的例子。其次,本篇中还大量运用了对比的手法,如把鱼与熊掌对比,把生与义对比,把重义轻生的人与贪利忘义的人对比,把“乡为”与“今为”对比,这样互相比较,道理说得更加清楚,给人的印象特别深刻,加强了文章的说服力。

创作背景

  作者是唐玄宗开元(713-741)年间的名相,以直言敢谏著称。由于张九龄屡次顶撞唐玄宗,再加上李林甫从中作梗,玄宗渐渐疏远张九龄。公元736年(开元二十四年),张九龄觉察到皇帝对自己心生不满,终于向李林甫低头,写下这首诗赠与李林甫。然而李林甫并不心慈手软,很快借严挺之事件毁谤张九龄,导致其被罢相。《归燕诗》大约写于这年秋天。

  

赵与沔( 金朝 )

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简 介

赵与沔 赵与沔,宁宗、理宗间为永州从事(明洪武《永州府志》卷七)。

游春曲二首·其一 / 王馀庆

讵必太山根,本自仙坛种。谁令植幽壤,复此依闲冗。
徒侣问新事,烟云怆别情。应夸乞食处,踏遍凤凰城。"
白华鉴寒水,怡我适野情。前趋问长老,重复欣嘉名。蹇连易衰朽,方刚谢经菅。敢期齿杖赐?聊且移孤茎。丛萼中竞秀,分房处舒英。柔条乍反植,劲节常对生。循玩足忘疲,稍觉步武轻。安能事翦伐,持用资徒行。
直道由来黜,浮名岂敢要。三湘与百越,雨散又云摇。
布惠化于人间。然后东飞浴东溟,吸日精,撼若木之英,
结友子让抗,请师我惭丁。初味犹啖蔗,遂通斯建瓴。
"戚戚抱幽独,宴宴沉荒居。不闻新欢笑,但睹旧诗书。
"潘郎对青镜,乌帽似新裁。晓露鸦初洗,春荷叶半开。


南轩松 / 归登

知亲笔砚事文章。愁看柳色悬离恨,忆递花枝助酒狂。
鲁史曾留问,豳诗旧见称。同观里射享,王道颂还兴。"
林间啼鸟野中芳,有似故园皆断肠。"
履綦无复有,履组光未灭。不见岩畔人,空见凌波袜。
人生系时命,安得无苦乐。但感游子颜,又值馀英落。
同向洛阳闲度日,莫教风景属他人。"
语笑方酣各咏诗。银汉雪晴褰翠幕,清淮月影落金卮。
问我何自苦,可怜真数奇。迟回顾徒御,得色悬双眉。


除夜长安客舍 / 张汝锴

"京城数尺雪,寒气倍常年。泯泯都无地,茫茫岂是天。
拥雪添军垒,收冰当井泉。知君住应老,须记别乡年。"
"晓月映宫树,秋光起天津。凉风稍动叶,宿露未生尘。
"沉疴旷十旬,还过直城闉。老马犹知路,羸童欲怕人。
莫锁茱萸匣,休开翡翠笼。弄珠惊汉燕,烧蜜引胡蜂。
不惟儿童辈,或有杖白头。馈我笼中瓜,劝我此淹留。
"将军不夸剑,才气为英雄。五岳拽力内,百川倾意中。
春月夜啼鸦,宫帘隔御花。云生朱络暗,石断紫钱斜。 玉碗盛残露,银灯点旧纱。蜀王无近信,泉上有芹芽。


咏新竹 / 陈松龙

远郡多暇日,有诗访禅宫。石门耸峭绝,竹院含空濛。
升阶揖侍郎,归舍日未欹。佳句喧众口,考官敢瑕疵。
就中南瘴欺北客,凭君数磨犀角吃,我忆君心千百间。
"水已清,清中不易当其精。精华极,何宜更复加磨拭。
"帝忧南国切,改命付忠良。壤画星摇动,旗分兽簸扬。
时令自逆行,造化岂不仁。仰企碧霞仙,高控沧海云。
黄金买酒邀诗客,醉倒檐前青玉床。"
风土记中殊未传。椎髻老人难借问,黄茆深峒敢留连。


胡歌 / 陈应奎

前时相失者,思君意弥笃。朝朝旧处飞,往往巢边哭。
徙倚情偏适,裴回赏未穷。妍华不可状,竟夕气融融。"
"千门俨云端,此地富罗纨。秋月三五夜,砧声满长安。
新浴振轻衣,满堂寒月色。主人有美酒,况是曾相识。
几为中肠菹。若养圣贤真,大烹龙髓敢惜乎。苦痛如今人,
予时最年少,专务酒中职。未能解生狞,偏矜任狂直。
金毛五髻卿云间。西游长安隶僧籍,本寺门前曲江碧。
人颜不再春,桃色有再浓。捐气入空房,无憀乍从容。


春日忆李白 / 颜嗣徽

弹汝枝叶间,汝翅不觉摧。或言由黄鹄,黄鹄岂有之。
毒虫头上吃却月,不啄杀。虚眨鬼眼明gPoA,鸟罪不可雪。
"忆在开元馆,食柏练玉颜。疏慵日高卧,自谓轻人寰。
赤气冲融无间断。有如流传上古时,九轮照烛干坤旱。
"路入千山愁自知,雪花撩乱压松枝。
君若有心求逸足,我还留意在名姝。(答白居易求马)"
迎风奸吏免,先令疲人喜。何武劾腐儒,陈蕃礼高士。
"画时应遇空亡日,卖处难逢识别人。


与从侄杭州刺史良游天竺寺 / 江剡

龙门浚如泻,淙射不可援。赤鳞化时至,唐突鳍鬣掀。
汉垒三秋静,胡沙万里空。其如天下望,旦夕咏清风。"
静室宵闻磬,斋厨晚绝烟。蕃僧如共载,应不是神仙。"
"五月中夜息,饥蚊尚营营。但将膏血求,岂觉性命轻。
"新开寒露丛,远比水间红。艳色宁相妒,嘉名偶自同。
春至花常满,年多水更清。此中如传舍,但自立功名。"
从此便教尘骨贵,九霄云路愿追攀。"
剪刀摧六翮,丝线缝双目。啖养能几时,依然已驯熟。


咏路 / 释智尧

巢幕方犹燕,抢榆尚笑鲲。邅回过荆楚,流落感凉温。
画苔藤杖细,踏石笋鞋轻。应笑风尘客,区区逐世名。"
兹焉不可继,梦寐空清辉。"
草木不复抽,百味失苦甜。凶飙搅宇宙,铓刃甚割砭。
举才天道亲,首阳谁采薇。去去荒泽远,落日当西归。
"江与湖相通,二水洗高空。定知一日帆,使得千里风。
人言策中说何事,掉头不答看飞鸿。彤庭翠松迎晓日,
鹧鸪钩辀猿叫歇,杳杳深谷攒青枫。岂如此树一来玩,


山市 / 张作楠

安得一蹄泉,来化千尺鳞。含意永不语,钓璜幽水滨。"
"相公罢论道,聿至活东人。御史坐言事,作吏府中尘。
甥,不相荐举。因襄阳大水,极言诽谤。真珠乃牛爱姬也)"
犬因无主善,鹤为见人鸣。长说能尸解,多应别路行。"
朝见一片云,暮成千里雨。凄清湿高枝,散漫沾荒土。
风松不成韵,蜩螗沸如羹。岂无朝阳凤,羞与微物争。
时之人,夫妻相虐,兄弟为雠。食君之禄,而令父母愁。
刻木终难对,焚芝未改芳。远迁逾桂岭,中徙滞馀杭。


浪淘沙·秋 / 张元干

料得夜来天上镜,只应偏照两人心。"
高冠如芙蓉,霞月披衣裳。六时朝上清,佩玉纷锵锵。
万物饱为饱,万人怀为怀。一声苟失所,众憾来相排。
座绝众宾语,庭移芳树阴。飞觞助真气,寂听无流心。
于何玩其光,以至岁向晚。治惟尚和同,无俟于謇謇。
高情野鹤与逍遥。竹间虚馆无朝讼,山畔青田长夏苗。
"帝城宜春入,游人喜意长。草生季伦谷,花出莫愁坊。
清白家传远,诗书志所敦。列科叨甲乙,从宦出丘樊。