"济川无楫拟何为，三杰还从汉祖推。心学庭槐空发火，
"人言紫绶有光辉，不二心观似草衣。尘劫自营还自坏，
雨坟生野蕨，乡奠钓江鱼。独夜吟还泣，前年伴直庐。"
贡乏雄文献，归无瘠土耕。沧江长发梦，紫陌久惭行。
"停尊待尔怪来迟，手挈空瓶毷氉归。
树笼堤处不离莺。迹疏冠盖兼无梦，地近乡园自有情。
不如行其素，辛苦奈寒饥。人生系天运，何用发深悲。
地似人心总不平。云向岭头闲不彻，水流溪里太忙生。
北溟喜足贮鲲鱼。两回谁解归华表，午夜兼能荐子虚。
空馀赤枫叶，堕落钓鱼舟。疑是冲虚去，不为天地囚。"
已熟前峰采芝径，更于何处养残年。"
"天涯兵火后，风景畏临门。骨肉到时节，团圆因梦魂。
春宫保傅皆周召，致主何忧不太平。"
罗帏翠幕珊瑚钩。玉盘新荐入华屋，珠帐高悬夜不收。
.ji chuan wu ji ni he wei .san jie huan cong han zu tui .xin xue ting huai kong fa huo .
.ren yan zi shou you guang hui .bu er xin guan si cao yi .chen jie zi ying huan zi huai .
yu fen sheng ye jue .xiang dian diao jiang yu .du ye yin huan qi .qian nian ban zhi lu ..
gong fa xiong wen xian .gui wu ji tu geng .cang jiang chang fa meng .zi mo jiu can xing .
.ting zun dai er guai lai chi .shou qie kong ping mao sao gui .
shu long di chu bu li ying .ji shu guan gai jian wu meng .di jin xiang yuan zi you qing .
bu ru xing qi su .xin ku nai han ji .ren sheng xi tian yun .he yong fa shen bei .
di si ren xin zong bu ping .yun xiang ling tou xian bu che .shui liu xi li tai mang sheng .
bei ming xi zu zhu kun yu .liang hui shui jie gui hua biao .wu ye jian neng jian zi xu .
kong yu chi feng ye .duo luo diao yu zhou .yi shi chong xu qu .bu wei tian di qiu ..
yi shu qian feng cai zhi jing .geng yu he chu yang can nian ..
.tian ya bing huo hou .feng jing wei lin men .gu rou dao shi jie .tuan yuan yin meng hun .
chun gong bao fu jie zhou zhao .zhi zhu he you bu tai ping ..
luo wei cui mu shan hu gou .yu pan xin jian ru hua wu .zhu zhang gao xuan ye bu shou .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义(yi)与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句(ju)话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕(bo)入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。
见了光秃秃树顶真可哀啊，见了病恹恹树身真可忧。
北风怎么刮得这么猛烈呀，
只要是诗人，大都命运不好，而诗人穷困失意，谁也没有超过李君。
当年在华丽的灯光下纵情地博弈，骑着骏马猎射驰骋，谁还记得我当年豪壮的军旅生活？那些无聊酒徒有许多如今都封了官爵，只有我等愿意隐居江边做渔翁。
想念时只有看看寄来的书信，可以宽慰的是毕竟会有重逢日期。
在器物上雕镂花纹图形，是损害农业生产的事；编织精致华丽的丝带，是伤害女工的事。农业生产受到损害，就是饥饿的根原；女工受到伤害，就是受冻产生的根原。饥寒同时出现，而能不做坏事的人是很少的。我亲自耕种田地，皇后亲自种桑养蚕，为的是给祭祀祖庙时提供谷物和祭服，为天下人民作个先导。我不接受进献的物品，减少膳食，减少老百姓的徭役赋税，是要天下人民努力种田和养蚕，平时就有积蓄，用来防备灾害。要使强大的不要侵犯弱小的，人多的不要欺凌人少的；使老人能长寿而终其天年，小孩和孤儿们能顺利地成长。
岸边都城仿佛在水面浮动，水天相接波涛滚滚荡云空。
夜静更深，月光只照亮了人家房屋的一半，另一半隐藏在黑夜里。北斗星倾斜了，南斗星也倾斜了。
年轻的日子早过去，渐渐衰老没奈何。
注释
52.日与子弟角：天天和伙伴（的蟋蟀）角斗比赛。子弟，年轻人。
夫（fu）：用于句子开头，可翻译为大概。
⑶胡麻：芝麻，据说只有夫妇同种，才能得到好的收成。好种：正是播种的好时候。
153.服：“民”的讹字。说，通“悦”。
① 蓬鬓：散乱的头发。鬓：头发。
（26）武关：秦国的南关，在今陕西省商州市东。
(10)用：作用，指才能。
⑵洞房：新婚卧室。停红烛：让红烛通宵点着。停：留置。
牲璧：即牲玉，供祭祀用的牺牲和玉器。
（23）勒：刻。山阿：山坳处。
公元755年（唐玄宗天宝十四载）爆发的“安史之乱”，不仅使一度空前繁荣的大唐王朝元气大伤，更给天下百姓带来难以言喻的深重苦难。次年，长安陷落。伟大的现实主义诗人杜甫与平民百姓一样，不幸被战争的狂潮所吞噬，开始了辗转流离的生活，亲身体验了战祸的危害。
"欲露尘中事，其如不易言。家山一离别，草树匝春暄。
镠览之大笑，因加殊遇）
此际自然无限趣，王程不敢暂留停。"
"茅斋深僻绝轮蹄，门径缘莎细接溪。垂钓石台依竹垒，
"强插黄花三两枝，还图一醉浸愁眉。
"万卷书边人半白，再来惟恐降玄纁.性灵比鹤争多少，
白鹭同孤洁，清波共渺茫。相如词赋外，骚雅趣何长。"
平生生计何为者，三径苍苔十亩田。"
听我吟诗供我酒，不曾穿得判斋钱。"
乱来未必长团会，其奈而今更长年。"
"一夜霏微露湿烟，晓来和泪丧婵娟。不随残雪埋芳草，
"长帆挂短舟，所愿疾如箭。得丧一惊飘，生死无良贱。
乌足重安日不昏。晋客已知周礼在，秦人仍喜汉官存。
一纸万金犹不惜。薛涛昨夜梦中来，殷勤劝向君边觅。"
莫道人生难际会，秦楼鸾凤有神仙。"
山根霜共一潭星。路盘暂见樵人火，栈转时闻驿使铃。
"玉简金文直上清，禁垣丹地闭严扃。黄扉议政参元化，
"张生故国三千里，知者唯应杜紫微。
"悲秋应亦抵伤春，屈宋当年并楚臣。
旋听霓裳适九天。得路自能酬造化，立身何必恋林泉。
半开半落闲园里，何异荣枯世上人。"
敲关通汉节，倾府守河冰。无处论边事，归溪夜结罾。"
僭侈彤襜乱，喧唿绣cK攘。但闻争曳组，讵见学垂缰。
织作轻帆送客愁。疏叶稍为投饵钓，密丛还碍采莲舟。
"江上山头寺，景留吟客船。遍游销一日，重到是何年。
相逢只赖如渑酒，一曲狂歌入醉乡。"
息虑虽孤寝，论空未识愁。须同醉乡者，万事付江流。"
"岳立镇南楚，雄名天下闻。五峰高阂日，九叠翠连云。
万乘烟尘里，千官剑戟边。斗魁当北坼，地轴向西偏。
风师吹雨洗干坤。左牵犬马诚难测，右袒簪缨最负恩。
从此最能惊赋客，计居何处转飞蓬。"
"如幻如泡世，多愁多病身。乱来知酒圣，贫去觉钱神。
乳鸽沿苔井，斋猿散雪峰。如何不见性，倚遍寺前松。"
操刀必割腕可断，磐石徒坚心不移。"
"匹马萧萧去不前，平芜千里见穷边。关山色死秋深日，
"人间路霭青天半，鳌岫云生碧海涯。
三庚到秋伏，偶来松槛立。热少清风多，开门放山入。
"两板船头浊酒壶，七丝琴畔白髭须。三春日日黄梅雨，
支公尚有三吴思，更使幽人忆钓矶。"
"万里指吴山，高秋杖锡还。别来双阙老，归去片云闲。
霍庙神遐远，圯桥路杳茫。出师威似虎，御敌狠如羊。
陇水秋先冻，关云寒不飞。辛勤功业在，麟阁志犹违。"
"天上瑶池覆五云，玉麟金凤好为群。
帝诵嘉莲表，人吟宝剑诗。石渠流月断，画角截江吹。
"锦江晴碧剑锋奇，合有千年降圣时。
公清终日似闲居。床头怪石神仙画，箧里华笺将相书。
半夜火来知有敌，一时齐保贺兰山。"
花落鱼争唼，樱红鸟竞鹐.引泉疏地脉，扫絮积山嵌。
水声空傍汉宫流。李斯不向仓中悟，徐福应无物外游。
"馀声宛宛拂庭梅，通济渠边去又回。
"玉衔花马蹋香街，诏遣追欢绮席开。中使押从天上去，
"三伏闭门披一衲，兼无松竹荫房廊。
暂随红旆佐藩方，高迹终期卧故乡。已近水声开涧户，更侵山色架书堂。蒲生岸脚青刀利，柳拂波心绿带长。莫夺野人樵牧兴，白云不识绣衣郎。
鸟啭星沈后，山分雪薄时。赏心无处说，怅望曲江池。"
片帆飞入峡云深，带雨兼风动楚吟。
云是昆仑山顶石，海风吹落洞庭湖。"
萧骚寒竹南窗静，一局闲棋为尔留。"
门前旧客期相荐，犹望飞书及主文。"
倾绿蚁，陶陶兀兀大醉于清宵白昼间，任他上是天，
（缺二句）"
自从一见红儿貌，始信人间有谪仙。
"难求珍箑过炎天，远就金貂乞月圆。直在引风欹角枕，
"进即湮沈退却升，钱塘风月过金陵。鸿才入贡无人换，
知道雪霜终不变，永留寒色在庭前。"
"日落林西鸟未知，自先飞上最高枝。千啼万语不离恨，
认得旧溪兼旧意，恰如羊祜识金环。"
"酥凝背胛玉搓肩，轻薄红绡覆白莲。此夜分明来入梦，
"鱼钥兽环斜掩门，萋萋芳草忆王孙。醉凭青琐窥韩寿，
"天柱暮相逢，吟思天柱峰。墨研青露月，茶吸白云钟。
鹤去巢盛月，龙潜穴拥云。苦吟方见景，多恨不同君。"
流落天涯谁见问，少卿应识子卿心。"
溪头鸂鶒踏金沙。登楼夜坐三层月，接果春看五色花。
"松窗楸局稳，相顾思皆凝。几局赌山果，一先饶海僧。
玉树琤琤上苑风。香重椒兰横结雾，气寒龙虎远浮空。
"满院桐花鸟雀喧，寂寥芳草茂芊芊。吾师正遇归山日，
怨已惊秦凤，灵应识汉鸡。数声烟漠漠，馀思草萋萋。
"物之小兮，迎网而毙；物之大兮，兼网而逝。网也者，
香号返魂容易回。寒气与君霜里退，阳和为尔腊前来。
不得乡书又到秋。耕钓旧交吟好忆，雪霜危栈去堪愁。
静笑刘琨舞，闲思阮籍吟。野花和雨劚，怪石入云寻。