阙下摇青珮，洲边采白苹.临流不痛饮，鸥鸟也欺人。"
顺风求至道，侧席问遗贤。灵雪瑶墀降，晨霞彩仗悬。
针灸阻朋曹，糠籺对童孺。一命须屈色，新知渐成故。
自我登陇首，十年经碧岑。剑门来巫峡，薄倚浩至今。
寒水光难定，秋山响易哀。天涯稍曛黑，倚杖更裴回。"
受命边沙远，归来御席同。轩墀曾宠鹤，畋猎旧非熊。
不及川凫长比翼，随波双泛复双归。碧海沧江深且广，
渐惜容颜老，无由弟妹来。兵戈与人事，回首一悲哀。"
"日与麋鹿群，贤哉买山叟。庞眉忽相见，避世一何久。
乐助长歌逸，杯饶旅思宽。昔曾如意舞，牵率强为看。"
他日诏书下，梁鸿安可追。"
贫交此别无他赠，唯有青山远送君。"
奇峰硉兀火云升。思沾道暍黄梅雨，敢望宫恩玉井冰。
que xia yao qing pei .zhou bian cai bai ping .lin liu bu tong yin .ou niao ye qi ren ..
shun feng qiu zhi dao .ce xi wen yi xian .ling xue yao chi jiang .chen xia cai zhang xuan .
zhen jiu zu peng cao .kang he dui tong ru .yi ming xu qu se .xin zhi jian cheng gu .
zi wo deng long shou .shi nian jing bi cen .jian men lai wu xia .bao yi hao zhi jin .
han shui guang nan ding .qiu shan xiang yi ai .tian ya shao xun hei .yi zhang geng pei hui ..
shou ming bian sha yuan .gui lai yu xi tong .xuan chi zeng chong he .tian lie jiu fei xiong .
bu ji chuan fu chang bi yi .sui bo shuang fan fu shuang gui .bi hai cang jiang shen qie guang .
jian xi rong yan lao .wu you di mei lai .bing ge yu ren shi .hui shou yi bei ai ..
.ri yu mi lu qun .xian zai mai shan sou .pang mei hu xiang jian .bi shi yi he jiu .
le zhu chang ge yi .bei rao lv si kuan .xi zeng ru yi wu .qian lv qiang wei kan ..
ta ri zhao shu xia .liang hong an ke zhui ..
pin jiao ci bie wu ta zeng .wei you qing shan yuan song jun ..
qi feng lu wu huo yun sheng .si zhan dao ye huang mei yu .gan wang gong en yu jing bing .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要(yao)责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌(chang)，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
修美的品德将担心他人的嫉妒与打压，高明之位会让神鬼都深感厌恶。
满地凝结着寒霜，浓得像覆上一层白雪。人们立在西风中话别，瘦马也向着残月不断悲鸣。送别时，《阳关》一曲犹未奏完，离人就已出发了。咿轧的车声仿佛应和着歌声，在痛苦地呜咽。
骏马隐藏起来看不到啊，凤凰高高飞翔不肯下去。
正是绿肥红瘦的暮春时节，杨柳枝叶婆娑，如团团绿云，柔软披垂。落花纷纷，远望去像是降下的红雪。沉思静想间，又隐约听到邻里的歌妓正低按秦筝，唱春词吟新诗。
红花满树，青山隐隐，日已偏西。广漠的郊野，草色青绿，看不见边际。
桂岭瘴气山林起，乌云低垂百疫行；
子厚从前年轻时，勇于帮助别人，自己不看重和爱惜自己，认为功名事业可以一蹴而就，所以受到牵连而被贬斥。贬谪后，又没有熟识而有力量有地位的人推荐与引进，所以最后死在荒僻的边远之地，才干不能为世间所用，抱负不能在当时施展。如果子厚当时在御史台、尚书省做官时，能谨慎约束自己，已像在司马时、刺史时那样，也自然不会被贬官了；贬官后，如果有人能够推举他，将一定会再次被任用，不至穷困潦倒。然而若是子厚被贬斥的时间不久，穷困的处境未达到极点，虽然能够在官场中出人投地，但他的文学辞章一定不能这样地下功夫，以致于象今天这样一定流传后世，这是毫无疑问的。即使让子厚实现他的愿望，一度官至将相，拿那个换这个，何者为得，何者为失？一定能有辨别它的人。
齐王说：“不如与他人（多数人）一起欣赏音乐更快乐。”
美好的日子逝去不可能再来，凄风苦雨无限让人度日如年。
水边沙地树少人稀，
注释
⑧八溢：即“八佾”。古代天子祭神和祖先，用八行八列共六十四人来表演舞蹈。
12.微吟：小声吟哦。
9.向：以前
列缺：指闪电。
（3）低回：徘徊不进的样子。
公元954年（后周显德元年），李煜十八岁，娶昭惠，称为大周后。十年后，大周后病重，一日，见小周后在宫中，“惊曰：‘汝何日来？’小周后尚幼，未知嫌疑，对曰‘既数日矣。’后恚怒，至死，面不外向。”（陆游《南唐书·昭惠传》）
莫宣卿 莫宣卿(834-868)，字仲节，号片玉，谥孝肃，岭南第一状元。唐文宗太和八年（公元834年）农历八月十七日出生在封川县文德乡长乐里（今广东封开县河儿口镇西村）。两广的第一个状元，也是我国科举制度时代最年轻的状元，高中时只有17岁。莫宣卿墓在河儿口镇西村东坡锣鼓岗上
人到于今歌出牧，来游此地不知还。"
紫骝躞蹀东城。花间一杯促膝，烟外千里含情。
厌就成都卜，休为吏部眠。蓬莱如可到，衰白问群仙。"
昔常以荒浪，不敢学为吏。况当在兵家，言之岂容易。
"能荷钟鼎业，不矜纨绮荣。侯门三事后，儒服一书生。
迥然碧海西，独立飞鸟外。始知高兴尽，适与赏心会。
愁见离居久，萤飞秋月闲。"
驻马恋携手，隔河闻哭声。相思昏若梦，泪眼几时明。"
"江口千家带楚云，江花乱点雪纷纷。
且见壮心在，莫嗟携手迟。凉风吹北原，落日满西陂。
倚着如秦赘，过逢类楚狂。气冲看剑匣，颖脱抚锥囊。
吴牛力容易，并驱动莫当。丰苗亦已穊，云水照方塘。
咏题官舍内，赋韵僧房前。公登略彴桥，况榜龙fp船。
况乃疏顽临事拙。饥卧动即向一旬，敝裘何啻联百结。
常爱宓子贱，鸣琴能自亲。邑中静无事，岂不由其身。
孤青似竹更飕飗，阔白如波长浩渺。能方正，不隳倒，
早行篙师怠，席挂风不正。昔人戒垂堂，今则奚奔命。
"中允声名久，如今契阔深。共传收庾信，不比得陈琳。
"返照斜初彻，浮云薄未归。江虹明远饮，峡雨落馀飞。
驱马出大梁，原野一悠然。柳色感行客，云阴愁远天。
不爇香炉烟，蒲团坐如铁。尝想同夜禅，风堕松顶雪。
"西南万壑注，勍敌两崖开。地与山根裂，江从月窟来。
"神女藏难识，巫山秀莫群。今宵为大雨，昨日作孤云。
"郑子将行罢使臣，囊无一物献尊亲。
俗薄江山好，时危草木苏。冯唐虽晚达，终觊在皇都。"
残云虹未落，返景霞初吐。时鸟鸣村墟，新泉绕林圃。
逆气数年吹路断，蕃人闻道渐星奔。
宛转若游丝，浅深栽绿崦。年年立春后，即被啼莺占。
朱李沈不冷，雕胡炊屡新。将衰骨尽痛，被褐味空频。
樟亭待潮处，已是越人烟。"
"高阁晴江上，重阳古戍间。聊因送归客，更此望乡山。
"世间只有情难说，今夜应无不醉人。
绿沾泥滓尽，香与岁时阑。生意春如昨，悲君白玉盘。"
主人得钱始沽酒。苏秦憔悴人多厌，蔡泽栖迟世看丑。
"数刻是归程，花间落照明。春衣香不散，骏马汗犹轻。
"文武资人望，谋猷简圣情。南州初卧鼓，东土复维城。
危阶根青冥，曾冰生淅沥。上有无心云，下有欲落石。
巫峡常吹千里风。沙上草阁柳新暗，城边野池莲欲红。
"一帆何处去，正在望中微。浦迥摇空色，汀回见落晖。
"片石东溪上，阴崖剩阻修。雨馀青石霭，岁晚绿苔幽。
淇上春山直，黎阳大道分。西陵倘一吊，应有士衡文。"
空闻紫芝歌，不见杏坛丈。天长眺东南，秋色馀魍魉。
"萧关扫定犬羊群，闭阁层城白日曛。枥上骅骝嘶鼓角，
蔼蔼王侯门，华轩日游衒.幸逢休明代，山虏尚交战。
欲逐淮潮上，暂停渔子沟。相望知不见，终是屡回头。
玉座生秋气，铜台下夕阳。泪痕沾井干，舞袖为谁长。"
尊蚁添相续，沙鸥并一双。尽怜君醉倒，更觉片心降。"
肃肃保厘处，水流宫苑清。长安日西笑，朝夕衮衣迎。"
"邓公马癖人共知，初得花骢大宛种。夙昔传闻思一见，
密沽斗酒谐终宴。故人情义晚谁似，令我手脚轻欲漩。
"疾风吹尘暗河县，行子隔手不相见。湖城城南一开眼，
"深溪人不到，杖策独缘源。花落寻无径，鸡鸣觉近村。
仙宫仙府有真仙，天宝天仙秘莫传。
船舷不重扣，埋没已经秋。仰看西飞翼，下愧东逝流。
"北庭送壮士，貔虎数尤多。精锐旧无敌，边隅今若何。
"故人亦不遇，异县久栖托。辛勤失路意，感叹登楼作。
"还家百战后，访故几人存。兄弟得相见，荣枯何处论。
"去名即栖遁，何必归沧浪。种药幽不浅，杜门喧自忘。
巧解逢人笑，还能乱蝶飞。春时风入户，几片落朝衣。
"白羽逐青丝，翩翩南下时。巴人迎道路，蛮帅引旌旗。
巧解逢人笑，还能乱蝶飞。春时风入户，几片落朝衣。
"苍苍松桂阴，残月半西岑。素壁寒灯暗，红炉夜火深。
休为贫士叹，任受众人咍。得丧初难识，荣枯划易该。
歌舞常无对，幽明忽此分。阳台千万里，何处作朝云。"
"落日向林路，东风吹麦陇。藤草蔓古渠，牛羊下荒冢。
参错走洲渚，舂容转林篁。片帆左郴岸，通郭前衡阳。
入村樵径引，尝果栗皱开。落尽高天日，幽人未遣回。"
"画精神，画筋骨，一团旋风瞥灭没。仰秣如上贺兰山，
盗灭人还乱，兵残将自疑。登坛名绝假，报主尔何迟。
春风来几日，先入辟疆园。身外无馀事，闲吟昼闭门。
梅花交近野，草色向平池。倘忆江边卧，归期愿早知。"
万壑欹疏林，积阴带奔涛。寒日外澹泊，长风中怒号。
从骑尽幽并，同人皆沈谢。自矜文武足，一醉寒溪夜。"
"代北有豪鹰，生子毛尽赤。渥洼骐骥儿，尤异是龙嵴。
翠华拥英岳，螭虎啖豺狼。爪牙一不中，胡兵更陆梁。
巫峡寒都薄，乌蛮瘴远随。终然减滩濑，暂喜息蛟螭。"
借问还家何处好，玉人含笑下机迎。"
还当采时菊，定未授寒衣。欲识离居恨，郊园正掩扉。"
解龟逾卧辙，遣骑觅扁舟。徐榻不知倦，颍川何以酬。
更得芝兰地，兼营枳棘林。向风扃戟户，当署近棠阴。