"擎钵貌清羸，天寒出寺迟。朱门当大路，风雪立多时。
鹭鸶通体格非低。风摇柳眼开烟小，暖逼兰芽出土齐。
一家随难在，双眼向书昏。沈近骚人庙，吟应见古魂。"
慵甚嵇康竟不回，何妨方寸似寒灰。山精日作儿童出，
"买得东山后，逢君小隐时。五湖游不厌，柏署迹如遗。
应须脱洒孤峰去，始是分明个剃头。"
王家小令草最狂，为予洒出惊腾势。"
戚戚复戚戚，秋堂百年色。而我独茫茫，荒郊遇寒食。
"妾心合君心，一似影随形。（《寄赠》）
送迎经几国，多化帝王心。电激青莲目，环垂紫磨金。
"旷望危桥上，微吟落照前。烟霞浓浸海，川岳阔连天。
"不到终南向几秋，移居更欲近沧洲。风吹雨色连村暗，
吾皇仄席求贤久，莫待征书两度来。"
"常忆苏耽好羽仪，信安山观住多时。
.qing bo mao qing lei .tian han chu si chi .zhu men dang da lu .feng xue li duo shi .
lu si tong ti ge fei di .feng yao liu yan kai yan xiao .nuan bi lan ya chu tu qi .
yi jia sui nan zai .shuang yan xiang shu hun .shen jin sao ren miao .yin ying jian gu hun ..
yong shen ji kang jing bu hui .he fang fang cun si han hui .shan jing ri zuo er tong chu .
.mai de dong shan hou .feng jun xiao yin shi .wu hu you bu yan .bai shu ji ru yi .
ying xu tuo sa gu feng qu .shi shi fen ming ge ti tou ..
wang jia xiao ling cao zui kuang .wei yu sa chu jing teng shi ..
qi qi fu qi qi .qiu tang bai nian se .er wo du mang mang .huang jiao yu han shi .
.qie xin he jun xin .yi si ying sui xing ...ji zeng ..
song ying jing ji guo .duo hua di wang xin .dian ji qing lian mu .huan chui zi mo jin .
.kuang wang wei qiao shang .wei yin luo zhao qian .yan xia nong jin hai .chuan yue kuo lian tian .
.bu dao zhong nan xiang ji qiu .yi ju geng yu jin cang zhou .feng chui yu se lian cun an .
wu huang ze xi qiu xian jiu .mo dai zheng shu liang du lai ..
.chang yi su dan hao yu yi .xin an shan guan zhu duo shi .
译文
“家族聚会人都到齐，食品丰富多种多样。
黄陵庙花瓣飘落，只听《鹧鸪》郑谷 古诗的啼叫声音。
只怕杜鹃它叫得太早啊，使得百草因此不再芳香。”
都说春江景物芳妍，而三春欲尽，怎么会不感到伤感呢？拄着拐杖漫步江头，站在芳洲上。
我(wo)只要使自己清清白白地活着，怎会悔恨生就这(zhe)美好的容颜？从此以后，承恩之事连梦也不复做了，还是(shi)自个儿簪花打扮，对着镜子好好地欣赏自己吧！
坐着玉石，靠着玉枕，拿着金徽。被贬谪的仙人在哪里，没有人陪我用田螺杯喝酒。我为了寻找灵芝仙草，不为表面繁华，长叹为了什么。喝醉了手舞足蹈地下山，明月仿佛在驱逐我回家。
谁知误管了暮春残红的情事，到处登山临水竟耗费我多少春泪。金杯美酒，此刻只求痛深举杯，直把落花看尽，人生在世，青春短暂，有多少欢乐，还能有几次陶醉！
阳光中微风摇动蕙草，丛丛香兰播散芳馨。
应该知道北方正当烽烟四起，再也不能随着春风回归家园。
野地狐狸毛蓬松，往来出没深草丛。役车高高载征人，驰行在那大路中。
远处的邻村舍依(yi)稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。
就（像家父管理的）这样已经很好了！恩惠和恩泽已经远扬于天下了！
少时离开家乡去做万里旅游，岭南的风景到了深秋还是郁郁葱葱、生机勃勃。路两旁有绿竹红花，就是猿猴长啸，听起来也会感到幽静。
兴趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的事自我欣赏自我陶醉。
当初晏子枕伏在庄公尸体上痛哭，完成了礼节然后离去，难道是人们所说的“遇到正义的事情不去做就是没有勇气”的表现吗？至于晏子直言进谏，敢于冒犯国君的威严，这就是人们所说的“进就想到竭尽忠心，退就想到弥补过失”的人啊！假使晏子还活着，我即(ji)使替他挥动着鞭子赶车，也是我非常高兴和十分向往的啊！
不等她说完，我赶紧策马离去，不忍再听这伤心的语言。
您在战场上像李广那样身先士卒，在谋划方略上和霍去病一样，虽不学孙子、吴起的兵法，也能措置得宜，曲尽其妙。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只觉得老年在渐渐来临，担心美好名声不能树立。
注释
（29）徒处：白白地等待。
⑥疑怪：诧异、奇怪。这里是“怪不得”的意思。
及：漫上。
22、出：让...离开
13.为观游：经营园林游览。为，从事，经营。
15.骠骑亭：地址不详。王琦谓玩诗意当在长安。
⑥楚：杂薪之中尤翘翘者
这首《《玉蝴蝶·望处雨收云断》柳永 》词是作者为怀念湘中故人所作。
释秘演 释秘演，法号文惠，山东人（《瀛奎律髓》卷一二）。早年得穆修赏识，后与石延年、苏舜钦、尹洙，欧阳修交。有诗三四百篇，大多散佚。事见《河南先生文集》卷五《浮图秘演诗集序》、《欧阳文忠公文集》卷四一《释秘演诗集序》。今录诗七首。
"幸无名利路相迷，双履寻山上柏梯。衣钵祖辞梅岭外，
"常说人间法自空，何言出世法还同。微踪旧是香林下，
世眼争知苍翠容，薜萝遮体深朦胧。先秋瑟瑟生谷风，
病者与药皆惺憁.药王药上亲兄弟，救人急于己诸体。
故园旧寺临湘水，斑竹烟深越鸟啼。"
"百虫声里坐，夜色共冥冥。远忆诸峰顶，曾栖此性灵。
世有无穷事，生知遂百春。问程方外路，宜是上清人。
风帆天际吼，金鹗月中飞。五府如交辟，鱼书莫便稀。"
瑶台伴侣待归天。香多觉受风光剩，红重知含雨露偏。
"陶家无炎暑，自有林中峰。席上落山影，桐梢回水容。
此地人难到，诸天事不同。法筵花散后，空界满香风。"
豺掊沙底骨，人上月边烽。休作西行计，西行地渐凶。"
"高名宋玉遗闲丽，作赋兰成绝盛才。
三珠并一珠，驴马没人驱。岁月甲庚午，中兴戊己土。
"剡茗情来亦好斟，空门一别肯沾襟。
双塔寒林外，三陵暮雨间。此中难战胜，君独启禅关。"
尺素如残雪，结为双鲤鱼。欲知心里事，看取腹中书。
景速奔马。胡不自强，将升玉堂。胡为自坠，言虚行伪。
每喜溯流宾客说，元瑜刀笔润雄军。"
何繇表名义，赠君金辘轳。何以美知才，投我悬黎珠。
飞龙九五已升天，次第还当赤帝权。喜遇汞珠凝正午，
"榜人识江路，挂席从宵征。莫辨洲渚状，但闻风波惊。
明年自此登龙后，回首荆门一路尘。"
欲知我家在何处，北邙松柏正为邻。
射衣秦岭雪，摇月汉江船。亦过春兼夏，回期信有蝉。"
服药失明神气枯。不知还丹本无质，翻饵金石何太愚。
道路依凭马，朝昏委托鸡。洞深猿作族，松亚鹤移栖。
"我有圣帝抚令君，遭暴昏椽惸寡纷。民户流散日月曛，
炭火邕湖滢，山晴紫竹凉。怡然无一事，流水自汤汤。"
箕星昴宿下长天，凡景宁教不愕然。龙出水来鳞甲就，
"一百二十日，煎熬几不胜。忆归沧海寺，冷倚翠崖棱。
"卞山幽石产奇璞，荆人至死采不着。何人琢枕持赠君，
杉罅龙涎溢，潭坳石发多。吾皇搜草泽，争奈谢安何。
"图形期自见，自见却伤神。已是梦中梦，更逢身外身。
烧阔荆州熟，霞新岘首晴。重重尧雨露，去去汉公卿。
鹦鹉洲边若回首，为思前事一扪膺。"
昔年住此何人在，满地槐花秋草生。"
乱收西日叶，双掩北风扉。合国诸卿相，皆曾着布衣。"
最是恼人情绪处，凤凰楼上月华寒。"
越鸟燕鸿叫夕阳。烟月几般为客路，林泉四绝是吾乡。
"和风装点锦城春，细雨如丝压玉尘。
鸑鷟对鼓舞，神仙双裴回。谁当巧裁制，披去升瑶台。"
"鱼雁回时写报音，难凭锉蘖数年心。
刚被时流借拳势，不知身自是泥人。"
遥想孤舟清渭上，飘然帆影起离愁。"
"明主重文谏，才臣出江东。束书辞东山，改服临北风。
招携紫阳友，合宴玉清台。排景羽衣振，浮空云驾来。
"远山湖上小，青翠望依稀。才向窗中列，还从林表微。
"病起见苔钱，规模遍地圆。儿童扫不破，子母自相连。
青城丈人何处游，玄鹤唳天云一缕。
"太项冥虚极，微远不可究。禀量合太初，返形寄童幼。
北睨舍城池尚在，南睎尊岭穴犹存。五峰秀，百池分。
"高名宋玉遗闲丽，作赋兰成绝盛才。
要觅长生路，除非认本元。都来一味药，刚道数千般。
泉声响，抚伯琴。有子期，辨此音。
有路如飞出，无机似陆沈。樵夫可能解，也此废光阴。"
吾复丽气，还形之初。在帝左右，道济忽诸。（狐书二）"
可堪东献明天子，命服新酬赞国风。"
"李白李贺遗机杼，散在人间不知处。闻君收在芙蓉江，
礼秩加新命，朝章笃理刑。敷诚通北阙，遗爱在南亭。
大泽云寂寂，长亭雨凄凄。君还到湘水，寒夜满猿啼。"
幽人访名士，家在南冈曲。菜实萦小园，稻花绕山屋。
"盘龙盘龙，隐于镜中。分野有象，变化无穷。
八行重叠慰寒灰。春残桃李犹开户，雪满松杉始上台。
"虎溪闲月引相过，带雪松枝挂薜萝。
绕屋寒花笑相向。寒花寂寂遍荒阡，柳色萧萧愁暮蝉。
必有南游山水兴，汉江平稳好浮杯。"
哲妻配明德，既没辩正邪。辞禄乃馀贵，表谥良可嘉。"
南朝唯有长江水，依旧门前作逝波。
"曾向沧江看不真，却因图画见精神。何妨金粉资高格，
辟蛇行者今何在，花里唯闻鸠鸟声。
阴功□积。南宫度名，北斗落籍。"
"凉多夜永拥山袍，片石闲欹不觉劳。蟋蟀绕床无梦寐，
"凭阑却忆骑鲸客，把酒临风手自招。
高门傥无隔，向与析龙津。"
闻君折得东堂桂，折罢那能不暂归。
情着春风生橘树，归心不怕洞庭波。"
"槐柳未知秋，依依馆驿头。客心俱念远，时雨自相留。
水飞石上迸如雪，立地看天坐地吟。
日暮祖侯吟一声，长安竹柏皆枯死。"