"一片丹心合万灵，应时甘雨带龙腥。驱尘煞烧连穷□，
"雪消春力展，花漫洞门垂。果长纤枝曲，岩崩直道移。
种柳风窗欲占春。诗思先邀乌府客，山情还访白楼人。
长忆相招宿华馆，数宵忘寝尽寒灯。"
千日功夫不暂闲，河车搬载上昆山。虎抽白汞安炉里，
"三清宫殿隐昆巅，日月光浮起紫烟。池沼泓泓翻玉液，
"柱史静开筵，所思何地偏。故人为县吏，五老远峰前。
不知玉质双栖处，两个仙人是阿谁。
"向为胡越犹怀想，况遇天仙隔锦屏。
"团圆今夕色光辉，结了同心翠带垂。
"望远涉寒水，怀人在幽境。为高皎皎姿，及爱苍苍岭。
人言有恒性，也复道非常。为君好思量，何□□禹汤。
扶持千载圣，潇洒一声蝉。棋阵连残月，僧交似大颠。
.yi pian dan xin he wan ling .ying shi gan yu dai long xing .qu chen sha shao lian qiong ..
.xue xiao chun li zhan .hua man dong men chui .guo chang xian zhi qu .yan beng zhi dao yi .
zhong liu feng chuang yu zhan chun .shi si xian yao wu fu ke .shan qing huan fang bai lou ren .
chang yi xiang zhao su hua guan .shu xiao wang qin jin han deng ..
qian ri gong fu bu zan xian .he che ban zai shang kun shan .hu chou bai gong an lu li .
.san qing gong dian yin kun dian .ri yue guang fu qi zi yan .chi zhao hong hong fan yu ye .
.zhu shi jing kai yan .suo si he di pian .gu ren wei xian li .wu lao yuan feng qian .
bu zhi yu zhi shuang qi chu .liang ge xian ren shi a shui .
.xiang wei hu yue you huai xiang .kuang yu tian xian ge jin ping .
.tuan yuan jin xi se guang hui .jie liao tong xin cui dai chui .
.wang yuan she han shui .huai ren zai you jing .wei gao jiao jiao zi .ji ai cang cang ling .
ren yan you heng xing .ye fu dao fei chang .wei jun hao si liang .he ..yu tang .
fu chi qian zai sheng .xiao sa yi sheng chan .qi zhen lian can yue .seng jiao si da dian .
译文
长江滚滚东去，下有蛟龙发怒，掀起波浪；你这次乘着扁舟离去，何时才能回还？
经常涉足偏僻村落，拨开草丛相互来往。
向南找禹穴若见李白，代我问候他现在怎样！
从前，郑武公在申国娶了一妻子，叫武姜，她生下庄公和(he)共叔段。庄公出生时脚先出来，武姜受到惊吓，因此给他取名叫“寤生”，所以很厌恶他。武姜偏爱共叔段，想(xiang)立共叔段为世子，多次向武公请求，武公都不答应。 到庄公即位的时候，武姜就替共叔段请求分封到制邑去。庄公说：“制邑是个险要的地方，从前虢叔就死在那里，若是封给其它城邑，我都可以照吩咐办。”武姜便请求封给太叔京邑，庄公答应了，让他住在那里，称他为京城太叔。大夫祭仲说：“分封的都城如果城墙超过三百方丈长，那就会成为国家的祸害。先王的制度规定，国内最大的城邑不能超过国都的三分之一，中等的不得超过它的五分之一，小的不能超过它的九分之一。京邑的城墙不合法度，非法制所许，恐怕对您有所不利。”庄公说：“姜氏想要这样，我怎能躲开这种祸害呢？”祭仲回答说：“姜氏哪有满足的时候！不如及早处置，别让祸根滋长蔓延，一滋长蔓延就难办了。蔓延开来的野草还不能铲除干净，何况是您受宠爱的弟弟呢？”庄公说：“多做不义的事情，必定会自己垮台，你姑且等着瞧吧。 过了不久，太叔段使原来属于郑国的西边和北边的边邑也背叛归为自己。公子吕说：“国家不能有两个国君，现在您打算怎么办？您如果打算把郑国交给太叔，那么我就去服待他；如果不给，那么就请除掉他，不要使百姓们产生疑虑。”庄公说：“不用除掉他，他自己将要遭到灾祸的。”太叔又把两属的边邑改为自己统辖的地方，一直扩展到廪延。公子吕说：“可以行动了！土地扩大了，他将得到老百姓的拥护。”庄公说：“对君主不义，对兄长不亲，土地虽然扩大了，他也会垮台的。” 太叔修治城廓，聚集百姓，修整盔甲武器，准备好兵马战车，将要偷袭郑国。武姜打算开城门作内应。庄公打听到公叔段偷袭的时候，说：“可以出击了！”命令子封率领车二百乘，去讨伐京邑。京邑的人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。庄公又追到鄢城讨伐他。五月二十三日，太叔段逃到共国。 《春秋》记载道：“《郑伯克段于鄢》左丘明 古诗。”意思是说共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不说他是庄公的弟弟；兄弟俩如同两个国君一样争斗，所以用“克”字；称庄公为“郑伯”，是讥讽他对弟弟失教；赶走共叔段是出于郑庄公的本意，不写共叔段自动出奔，是史官下笔有为难之处。 庄公就把武姜安置在城颍，并且发誓说：“不到黄泉（不到死后埋在地下），不再见面！”过了些时候，庄公又后悔了。有个叫颍考叔的，是颍谷管理疆界的官吏，听到这件事，就把贡品(pin)献给郑庄公。庄公赐给他饭食。颍考叔在吃饭的时候，把肉留着。庄公问他为什么这样。颍考叔答道：“小人有个老娘，我吃的东西她都尝过，只是从未尝过君王的肉羹，请让我带回去送给她吃。”庄公说：“你有个老娘可以孝敬，唉，唯独我就没有！”颍考叔说：“请问您这是什么意思？”庄公把原因告诉了他，还告诉他后悔的心情。颍考叔答道：“您有什么担心的！只要挖一条地道，挖出了泉水，从地道中相见，谁还说您违背了誓言呢？”庄公依了他的话。庄公走进地道去见武姜，赋诗道：“大隧之中相见啊，多么和乐相得啊！”武姜走出地道，赋诗道：“大隧之外相见啊，多么舒畅快乐啊！”从此，他们恢复了从前的母子关系。 君子说：“颍考叔是位真正的孝子，他不仅孝顺自己的母亲，而且把这种孝心推广到郑伯身上。《诗经·大雅·既醉》篇说：‘孝子不断地推行孝道，永远能感化你的同类。’大概就是对颍考叔这类纯孝而说的吧？”
雨过天晴山腰间大象出没，阳光灼热潭水里水蛭浮现。
我听俗语说：“看到兔子后，才想到呼唤猎犬捕捉。也不算太晚。在一些羊逃跑之后，立即去补修羊圈，也还不算太迟”。我过去听说汤王，武王。起初只有一百多里的地方，而能够兴盛起来；桀、纣有了天下，而免不了要灭亡。今楚国的地方虽然小，但是截长补短，一共算起来，还有好几千里，何止一百里呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友(you)争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞(qi)求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰(yang)慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
醋溜天鹅肉煲煮野鸭块，另有滚油煎炸的大雁小鸽。
草堂远离喧闹的成都，庭院开阔宽敞，四周没有村落，放眼一望无边。
如此规模巨大的工程，是谁开始把它建造？
但愿能永远尽情漫游，在茫茫的天河中相见。天如果不爱酒，酒星就不能罗列在天。
我不能承受现在的体弱多病，又哪里还看重功利与浮名。
便一日数次出入华堂绣户，衔泥作窠。
安史叛乱至今尚未平息，这使君臣深切愤恨。
他们猜疑别人宽恕自己，他们勾心斗角相互妒忌。
注释
58.六合：古人以天地、四方为六合。
④暗：昏暗。这句和下句是说日落屋里即昏暗，点一把荆柴代替蜡烛。
鳞：指渊中之鱼。语出《韩诗外传》：“昔者瓠巴鼓瑟而潜鱼出听。”
于：介词，引出对象
⑻向三年：快到三年了。向：近。
1、人影窗纱：倒装句，谓纱窗映现出一个人影。影，这里活用作动词，映照影子的意思。
⑵东郡趋庭：到兖州看望父亲。《前汉志》：东郡，秦置，属兖州。隋孙万寿诗：“趋庭尊教义。”蔡梦弼曰：公父闲尝为兖州司马，公时省侍，故有“趋庭”句。
披襟：本谓敞开衣襟，本诗比喻心怀舒畅。
《白氏长庆集》中有《真娘墓》以及《简简吟》二诗，且二诗均为悼亡之作。此《《花非花》白居易 》诗与以上二诗同卷，编次其后。《《花非花》白居易 》诗大约与《简简吟》同时为同一目所作。据诗意，亦属往事虽美，却如梦如云，不复可得之叹。
捣药昼林静，汲泉阴涧迟。微踪与麋鹿，远谢求羊知。"
渴死化爝火，嗟嗟徒尔为。空留邓林在，折尽令人嗤。"
御史非常任，参军不久居。待君迁转后，此职还到余。
水竹凉风起，帘帏暑气清。萧萧独无事，因见莅人情。"
句还如菡萏，谁复赠襜褕。想得重泉下，依前与众殊。
"满眼尽疮痍，相逢相对悲。乱阶犹未已，一柱若为支。
"暌离已是十秋强，对镜那堪重理妆。闻雁几回修尺素，
岂知一只凤钗价，沽得数村蜗舍人。（《豪家妓》）
香然一字火，磬过数潭冰。终必相寻去，孤怀久不胜。"
"白石上嵌空，寒云西复东。瀑流悬住处，雏鹤失禅中。
禅地非路岐，我心岂羁束。情生远别时，坐恨清景促。
岭上千峰秀，江边细草春。今逢浣纱石，不见浣纱人。
蚁过光中少，苔依润处深。门前亦如此，一径入疏林。"
花街柳巷觅真人，真人只在花街玩。摘花戴饮长生酒，
文物兵销国，关河雪霁天。都人看春榜，韩字在谁前。"
唤出眼，何用苦深藏。缩却鼻，何畏不闻香。
天曹使者徒回首，何不从他九族卑。 ——（堂上人）"
封书只在怀袖中。莫如书故字难久，愿学同心长可同。"
别有珍禽胜白鸥。拾栗远寻深涧底，弄猿多在小峰头。
裹头极草草，掠鬓不菶菶.未见桃花面皮，漫作杏子眼孔。
若教移在香闺畔，定与佳人艳态同。"
"山斋西向蜀江濆，四载安居复有群。风雁势高犹可见，
"莫漫恋浮名，应须薄宦情。百年齐旦暮，前事尽虚盈。
盥手焚香聊自展。忆昔胡兵围未解，感得此神天上下。
战骨践成尘，飞入征人目。黄云忽变黑，战鬼作阵哭。
借问荀家兄弟内，八龙头角让谁先。"
月和残梦圆。背灯惟暗泣，甚处砧声急。眉黛小山攒，
肠断人间白发人。
"白石峰之半，先生好在么。卷帘当大瀑，常恨不如他。
草绕村程绿，花盘石磴红。他时许相觅，五老乱云中。"
大还小还行中宝。若师方术弃心师，浪似雪山何处讨。"
适向人间世，时复济苍生。度人初行满，辅国亦功成。
"去岁逢京使，因还所寄诗。难留天上作，曾换月中枝。
学道全真在此生，何须待死更求生。
"衡岳去都忘，清吟恋省郎。淹留才半月，酬唱颇盈箱。
吾师得此法，不论劫不劫。去矣不可留，无踪若为蹑。"
恩威欲寄黄丞相，仁信先闻郭细侯。
"沐浴前朝像，深秋白发师。从来居此寺，未省有东池。
"八片尖裁浪作球，火中燖了水中揉。
我独全生异此辈，顺时荣落不相背。孤松自被斧斤伤，
曾随刘阮醉桃源，未省人间欠酒钱。一领布裘权且当，
新煳案子，其白如银。入试出试，千春万春。
自怜酷似随阳雁，霜打风飘到日边。"
须知嘉会有因缘。空中长似闻天乐，岩畔常疑有地仙。
"洪偃汤休道不殊，高帆共载兴何俱。北京丧乱离丹凤，
小弦切切怨飔飔，鬼哭神悲秋窸窣.倒腕斜挑掣流电，
何时得遇英雄主，用尔平治天下去。"
"江上车声落日催，纷纷扰扰起红埃。更无人望青山立，
"华顶星边出，真宜上士家。无人触床榻，满屋贮烟霞。
此水如今未曾改。西寻仙人渚，误入桃花穴。
衣必编仙草，僧应共栗林。秋风溪上路，应得一相寻。
是何心地亦称人。回贤参孝时时说，蜂虿狼贪日日新。
此心不许世人知，只向仙宫未曾出。"
儿童不识冲天物，漫把青泥污雪毫。（《临殁口吟》）
万卷仙经三尺琴，刘安闻说是知音。杖头春色一壶酒，
"落魄且落魄，夜宿乡村，朝游城郭。闲来无事玩青山，
还将运动一周天。烹煎尽在阴阳力，进退须凭日月权。
杀气诸蕃动，军书一箭传。将军莫惆怅，高处是燕然。
"朝朝送别泣花钿，折尽春风杨柳烟。
宛转无好姿，裴回更何适。庭前早梅树，坐见花尽碧。
"玉漏声长灯耿耿，东墙西墙时见影。
流黄山火着，碇石索雷鸣。想到夷王礼，还为上寺迎。"
真风含素发，秋色入灵台。吟向霜蟾下，终须神鬼哀。"
征骖嘶别馆，落日隐寒原。应及秦川望，春华满国门。"
兹道我所适，感君齐素襟。勖哉龚夫子，勿使嚣尘侵。"
将过太帝宫，暂诣扶桑处。真童已相迓，为我清宿雾。
"五千言外得玄音，石屋寒栖隔雪林。多傍松风梳绿发，
甲龙夭乔迸灵泉。三三上应三千日，九九中延九万年。
"树枯不用伐，坛坏不须结。未满一千岁，自有系孙列。
惆怅江生不相赏，应缘自负好文章。"
合有清垂不朽名。疏雨晚冲莲叶响，乱蝉凉抱桧梢鸣。
"霜锋擗石鸟雀聚，帆冻阴飙吹不举。芬陀利香释驎虎，
"一别一公后，相思时一吁。眼中疮校未，般若偈持无。
寥寥唯玄虚，至乐在神王。
"吟兴终依异境长，旧游时入静思量。江声里过东西寺，
野情何限水云边。虫声绕屋无人语，月影当松有鹤眠。
十二峰云更那边。巫女暮归林淅沥，巴猿吟断月婵娟。
驾凤吟虚管，乘槎泛浅流。颓龄一已驻，方验大椿秋。"
本向他山求得石，却于石上看他山。"
唯有两行公廨泪，一时洒向渡头风。