译文
从今后忧虑之事(shi)何止一桩,哪容我衰老之身再挨几年!
子皮想让尹何治理一个采邑。子产说:“尹何年轻,不知能否胜任。”子皮说:“这个人忠厚谨慎,我喜爱他,他一定不会(hui)背叛我的。让他到那里学习一下,就(jiu)会更加懂得治理政事的方法。”子产说:“不行。一个人假如真正喜爱别人,那就应该让他得到好处。现在您喜爱别人,就想让他来管理政事,这就如同让一个还不会拿刀的人去割肉一样,多半会割伤自己。您的所谓爱人,只不过是伤害人家罢了,那么以后谁还敢求得您的喜爱呢?您在郑国如同房屋的栋梁,栋梁折断了,屋椽自然要崩塌,我也(ye)会被压在屋子底下,因此怎敢不把自己的全部想法说出来呢!譬如您有一块美丽的锦缎,您一定不肯让人用它来练习剪裁衣服。担任大官、治理大邑,这些都是人们身家性命之所寄托,却让一个正在学习的人来担当。大官大邑与美丽的锦缎相比,不是更加贵重吗?我只听说过学好了然后才去管理政事,没听说过就用治理政事的方式来让他学习的。如果真这么做,一定会受到危害。比方打猎吧,射箭、驾车这一套练熟了,才能猎获禽兽;假若从来就没有登过车、射过箭和驾过车,总是为翻车发生事故(翻车压死)而提心吊胆,那么,哪里还顾得上猎获禽兽呢?”子皮说:“太好了!我这个人很笨。我听说过,君子总是努力使自己懂得那些重大的遥远的事情,小人总是使自己懂得那些微小的眼前的事情。我是个小人啊!衣服穿在我身上,我是知道加以爱惜的;大官、大邑,这是身家性命之所寄托,我却认为是遥远的事情而忽视它。假如没有您这番话,我是不会懂得这个道理的。从前我说过:‘您治理郑国,我治理我的封地,在您的庇荫之下,还是可以把封地治理好的。’从现在起才知道,这样做还是不够的。从今以后我请您允许,就是治理我的封地,也要听您的意见行事。”子产说:“人心的不同,就像人的面貌一样。我怎敢说您的面貌同我的一样呢?不过我心里认为危险的事情,还是要奉告的。”子皮认为子产非常忠实,所以就把郑国的政事委托给他。子产因此才能治理郑国。
没有出现像夏及殷商那样的衰亡,是由于处死了像宠妃褒姒和妲己那样的杨贵妃。
昔日一起在越溪浣纱的女伴,再不能与她同车去来同车归。
我真悔恨嫁做瞿塘商人妇,
登高欲遣杂念去,更招思念故乡情。
顿时就如没有暖气的寒谷,没有炎烟的死灰,没有希望了。
只有用当年的信物表达我的深情,钿盒金钗你带去给君王做纪念。
只有在彼时彼地的蓝田才能生成犹如生烟似的良玉。(暗指诗人对当时社会局势的不满。)
野地狐狸毛蓬松,往来出没深草丛。役车高高载征人,驰行在那大路中。
耀眼的剑芒像青蛇游动,鞘上的花纹如浮起绿色的龟鳞。
伍子胥被吴王弃于吴江之上,屈原最终抱石自沉汨罗江中。
世上的大事、国家的大事,是很难(nan)从没有过错中成功的,就连高官达贵也不是天生得来。
何况秋风已经劲吹,山山飘零枯黄秋叶。
春风已经吹来,离我们不远了,就在我们房屋的东头
注释
(18)谓百年己分(fèn):以为长命百年是自己的当然之事。分,本应有的。
(11)沿洄:顺流而下曰沿,逆水而上曰洄。
张九旭“唐代著名书法家张九旭。
⑵归路:回家的路。
14、未几:不久。
既然作者抬头看到了明月,那么作者不可能身处室内,在室内随便一抬头,是看不到月亮的。因此我们断定,‘床’是室外的一件物什,至于具体是什么,很难考证。从意义上讲,‘床’可能与‘窗’通假,而且在窗户前面是可能看到月亮的。但是,参照宋代版本,‘举头望山月’,便可证实作者所言乃是室外的月亮。从时间上讲,宋代版本比明代版本在对作者原意的忠诚度上,更加可靠。
④鱼丽阵:古代作战时军队布置的阵势。