点绛唇·闲倚胡床
"太宗罗俊彦，桂玉比光辉。难得终须得，言归始是归。
今朝幸捧琼瑶赠，始见玄中更有玄。"
不知谁为收灰骨，垒石栽松傍寺桥。"
禅心清石室，蝶翅覆花英。好听谈玄处，乔松鹤数声。
斜倚帆樯不唤人，五湖浪向心中白。"
何意山中人，误报山花发。"
"大唐国里千年圣，王舍城中百亿身。却指容颜非我相，
出彼玉堂入金室，子若得之慎勿失。"
乡云心渺渺，楚水路遥遥。林下方欢会，山中独寂寥。
"下营依遁甲，分帅把河隍。地使人心恶，风吹旗焰荒。
讴歌合合千门乐，鼙角雄雄一阁雷。君父恩深头早白，
点绛唇·闲倚胡床拼音解释:
.tai zong luo jun yan .gui yu bi guang hui .nan de zhong xu de .yan gui shi shi gui .
jin chao xing peng qiong yao zeng .shi jian xuan zhong geng you xuan ..
bu zhi shui wei shou hui gu .lei shi zai song bang si qiao ..
chan xin qing shi shi .die chi fu hua ying .hao ting tan xuan chu .qiao song he shu sheng .
xie yi fan qiang bu huan ren .wu hu lang xiang xin zhong bai ..
he yi shan zhong ren .wu bao shan hua fa ..
.da tang guo li qian nian sheng .wang she cheng zhong bai yi shen .que zhi rong yan fei wo xiang .
chu bi yu tang ru jin shi .zi ruo de zhi shen wu shi ..
xiang yun xin miao miao .chu shui lu yao yao .lin xia fang huan hui .shan zhong du ji liao .
.xia ying yi dun jia .fen shuai ba he huang .di shi ren xin e .feng chui qi yan huang .
ou ge he he qian men le .pi jiao xiong xiong yi ge lei .jun fu en shen tou zao bai .
译文及注释
译文
楚成王派使节到诸侯之师对齐桓公说：“您住在北方，我住在南方，双方相距遥远，即使是(shi)马牛牝牡相诱也不相及。没想到您进入了我们的国土这是什么缘故？”管仲回答说：“从前召康公命令我们先君姜太公说：‘五等诸侯和九州长官，你都有权征讨他们，从而共同辅佐周王室。’召康公还给了我们先君征讨的范(fan)围：东到海边，西到黄河，南到穆陵，北到无隶。你们应当进贡的包茅没有交纳，周王室的祭祀供不上，没有用来渗滤酒渣的东西，我特来征收贡物； 周昭王南巡没有返回，我特来查问这件事。”楚国使臣回答说： “贡品没有交纳，是我们国君的过错，我们怎么敢不供给呢？周昭王南巡没有返回，还是请您到水边去问一问吧！”于是齐军继续前进，临时驻扎在陉。
茂密的青(qing)草可使我想起久客不归的王孙。杨柳树外楼阁高耸(song)，她终日(ri)徒劳地伫望伤神。杜鹃乌儿一声声啼叫，悲凄的声音令人不忍听(ting)闻。眼看又到了黄昏，暮雨打得梨花凌落，深深闭紧闺门。
崔宗之是一个潇洒的美少年，举杯饮酒时，常常傲视青天，俊美之姿有如玉树临风。
楼前峰峦起伏充满视野(ye)春日里天气放晴，清晰遒劲的文字在新科进士的手下产生。
这时因为战乱，时世艰难让人忧虑，朝野很少有空闲的时日。
翠菱掩露青萍绿透一池锦水，夏莺歌喉婉转嬉弄蔷薇花枝。
天黑之后点起描画(hua)的红烛，排起守岁的宴席，友朋列坐其次。
那使人困意浓浓的天气呀，
日落西山，整个江面沐浴在夕阳的余晖中，水面泛着金光。
红色护膝大腿上，裹腿在下斜着绑。不致怠慢不骄狂，天子因此有赐赏。诸侯君子真快乐，天子策命颁给他。诸侯君子真快乐，又有福禄赐予他。
皇宫林苑中的黄莺歌唱之声停息了，长门宫前到处是蝴蝶飞舞。
《州桥》范成大 古诗南北的天街之上，中原父老伫足南望，他们年年盼望王师返回。
温柔的春风又吹绿了大江南岸，可是，天上的明月呀，你什么时候才能够照着我回家呢？
秋色萧条，大雁远来，长天无云，日光悠悠。
急于奔走钻营争权夺利，这些不是我追求的东西。
羞于学原宪，居住荒僻蓬蒿的地方。
隐居深山般遁世高蹈，时值春寒冷峭景凋零。
汉女辛劳织布纳税，巴人地少诉讼争田。
芳草犹如她的席垫，松树犹如她的车盖。
此行是继承谢公的风雅传统和精神，不仅仅是来这里散心。
长安三旬未尽，奉旨谪守边庭。
注释
②旌（jīng）旗：古代旌旗仪仗。
⑹郡亭：疑指杭州城东楼。看潮头：钱塘江入海处，有二山南北对峙如门，水被夹束，势极凶猛，为天下名胜。
（14）蹙然：皱眉忧愁的样子。
村墟：村落。墟，即虚，集市。宋代人吴处厚《青箱杂记》第三卷载：“岭南谓村市为墟。柳子厚《童区寄传》云：‘之虚所卖之。’又诗云：‘青箬（ruò）裹盐归峒客，绿荷包饭趁虚人’即是也。盖市之所在，有人则满，无人则虚，而岭南村市，满时少，虚时多，谓之为虚，不亦宜乎！”（岭南把乡村集市叫作虚。柳宗元《童区寄传》说：“到虚所卖他。”柳又作《柳州峒氓》诗说：“青竹皮裹着盐的是归峒之客，绿荷叶包着饭的是赶集的人”，说的就是集市。因为集市之处，有人的时候则拥挤不堪，无人的时候就一片空虚，而岭南的村市，有人的时候少，无人的时候多，称它作虚，是恰当的。）
83、矫：举起。
⑤看看：转眼之间，即将之意。
赏析
一首短小的抒情诗，能够细致地表现如此丰富复杂的心理活动，这在我国古诗中是不多见的。俄国有一位大作家屠格涅夫，是擅长于心理描写的，但是他的心理描写，大都是对人物心理的一些说明，有时不免使人感到沉闷和厌烦。而这首古诗，却没有这个毛病，它是通过人物的自我意识活动来表现的，通过由意识而诱发的行动来表现的，具有文学的形象形。而且更把人物的心理和感情揉合在一起，富有抒情诗的特质，这种艺术经验是值得注意的。
诗的二、三章情调逐渐昂扬，色调逐渐鲜明。明媚的春光照着田野，莺声呖呖。背着筐儿的妇女，结伴儿沿着田间小路去采桑。她们的劳动似乎很愉快，但心中不免怀有隐忧：“女心伤悲，殆及公子同归。”首章“田唆至喜”，只是以轻轻的一笔点到了当时社会的阶级关系，这里便慢慢地加以展开。“公子”，论者多谓豳公(bin gong)之子。豳公占有大批土地和农奴，他的儿子们对农家美貌女子也享有与其“同归”的特权。这里似乎让读者看到汉乐府《秋胡行》和《陌上桑》的影子，虽然那是千年以后的事，但生活中的规律往往也会出现某些相似的地方。姑娘们的美貌使她们担心人身的不自由；姑娘们的灵巧和智慧，也使她们担心劳动果实为他人所占有：“八月载绩，载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。”她们织出五颜六色的丝绸，都成了公子身上的衣裳。这又使读者想起了宋人张俞的《蚕妇》诗：“遍身罗绮者，不是养蚕人。”
诗的后八句，诗人笔锋一转，转而描绘出一幅清新高渺、晶莹剔透的画面，压抑沉重的氛围戛然而止，取而代之的是焕然一新的画面，清冬的远山，清晰可见，晶莹的雪花，将苍翠的山林覆盖，天地间一片白雪皑皑的景象，几许透亮，几许静穆。如此心旷神怡之境，将尘世的繁杂与诗人内心的苦闷化为乌有，这才是他真正渴望追求的境界。“皓然出东林，发我遗事意。”这是此番自然景象给诗人的启迪，亦是诗人内心最深的夙愿。末两句是劝诫堂弟之语，堂弟素来追求高雅之趣，早年极言追求“尘外”之意，却仍陷世俗之中，诗人想与堂弟携手共同隐退而居，却怎奈世俗纷扰，仍有故得延缓归期，然时光却转瞬即逝，匆匆而过。末句看似对堂弟的规劝，实则也是对自己进退两难境地的慨叹，忧谗畏祸的心情溢于言表。
这里用作书信的代称。久别远隔，两地思念，正当自己闲居多病、秋雨寂寥之际，忽得故交寄书殷勤问候自己，格外感到友谊的温暖。“迢迢”、“一纸”显出对方情意的深长和自己接读来书时油然而生的亲切感念之情。
这首诗以一个“春色恼人眠不得”的花月良宵为背景，描写一个被幽闭在深宫里的少女的一连串动作和意态，运思深婉，刻画入微，使读者如临其境，如见其人，并看到了她的曲折复杂的内心活动。
综观三诗，都是前两句写景，后两句抒情。写景，鲜艳斑斓，多姿多彩；抒情，明朗活泼而又含意深厚。三诗的结句都是情致缠绵，余音袅袅。欧阳修深于情，他的古文也是以阴柔胜，具一唱三叹之致。如果结合他的散文名作《醉翁亭记》和《丰乐亭记》来欣赏这组诗，更能相映成趣。
第二首从“山家”一家一户的小环境扩大到周围的大环境。前三句写自然景色。“前村后垄”犹言“到处”。这三句中虽无一字赞美之词，然而田园的秀色，丰产的景象，静穆的生活气息已是触目可见，具体可辨，值得留恋。且不说桑柘的经济价值，单说蒲，蒲嫩时可食，成熟后可织席制草具，大有利于人。再说鸳鸯鸂鶒尚且宁静地生活着，何况乎人。这就又为第四句“东邻西舍无相侵”作了铺垫与烘托。而且植物的蓬勃生长，总离不开人的辛勤培植。诗句不言村民勤劳智慧，而颂扬之意俱在言外。
第一段从“父母在时”至“孤儿泪下如雨”。孤儿的生活以父母去世为界线分成截然不同的两个时期。“乘坚车，驾驷马”，未必完全是实际情形的写照，更可能是孤儿在留恋昔日安乐生活时产生的一种心理映象，但也说明了他当年在家中娇子的地位。父母死后，他即刻沦为兄嫂不化钱雇用的奴婢仆役。“南到九江，东到(dong dao)齐与鲁”，是诉说他行贾路途遥远。“头多虮虱，面目多尘土”，正写出他一路上餐风宿露的艰辛。可是寒冬腊月回到家中，他却“不敢自言苦”，兄嫂的冷酷和孤儿的畏惧，由此可见。前人指出：“苦极在不敢自言。”（谭元春评语，《古诗归》卷五）深中其微。回家后，孤儿得不到片刻休息，兄嫂又将一大堆繁重的家务推到他身上，刚在“高堂”置办好饭菜，又赶紧奔向“殿下堂”去照管马匹。“行”意思是复，“取”通趋，意谓急走。用“行取”二字将“办饭”和“视马”二件活连在一起，于不间断中更显出促迫和匆忙，如见孤儿气喘吁吁不堪劳累之状。孤儿生活从“乘坚车，驾驷马”沦为“行贾”、“视马”，今昔对照异常(yi chang)鲜明，这比单单状说诸般苦事，更能激起心灵的震荡。
可见，诗分唐宋是大体的区分，不能绝对看待。王渔洋曾列举宋绝句风调类唐人者数十首，是宋中有唐；另一方面，宋诗的不少倾向往往可以追根溯源到中晚唐，是唐中有宋。大抵唐诗经过两度繁荣，晚唐诗人已感难乎为继，从选材到手法便开始有所标新立异了。这个唐宋诗交替的消息，从崔道融《《溪上遇雨二首》崔道融 古诗》诗中是略可窥到一些的。
颈联和尾联在意念上紧承颔联，颔联写诗人的发现之美，追寻之乐，这两联则通过有声有色、有动有静、有情有态的景物描写来渲染佛门禅理涤荡人心、怡神悦志的作用，在给读者带来美的享受的同时又把读者带进幽美绝世的佛门世界。诗人举目四望，只见艳阳高照，天地生辉，翠竹幽林沐浴在阳光灿烂之中熠熠生辉，眩人眼目；活泼小鸟欢飞在茂林修竹之间自由自在，惹人羡慕。禅房前面是一池清澈见底的水潭，蓝天白云、茂林修竹倒映其间，给人以洁净空明、心旷神怡之感。“空人心”应对上句“悦鸟性”，点示如此空灵纯洁的世界的确可以涤除尘念，净化心灵；“悦鸟性”又暗示人只有象鸟一样，远离凡尘，回归自然，崇佛信道，才能保持本真，逍遥适世。颈联写山光物态，写小鸟欢飞，写潭影空明，无一不在形象地暗示禅味佛理感化人心，净化灵魂的奇妙作用。
诗的二、三章情调逐渐昂扬，色调逐渐鲜明。明媚的春光照着田野，莺声呖呖。背着筐儿的妇女，结伴儿沿着田间小路去采桑。她们的劳动似乎很愉快，但心中不免怀有隐忧：“女心伤悲，殆及公子同归。”首章“田唆至喜”，只是以轻轻的一笔点到了当时社会的阶级关系，这里便慢慢地加以展开。“公子”，论者多谓豳公(bin gong)之子。豳公占有大批土地和农奴，他的儿子们对农家美貌女子也享有与其“同归”的特权。这里似乎让读者看到汉乐府《秋胡行》和《陌上桑》的影子，虽然那是千年以后的事，但生活中的规律往往也会出现某些相似的地方。姑娘们的美貌使她们担心人身的不自由；姑娘们的灵巧和智慧，也使她们担心劳动果实为他人所占有：“八月载绩，载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。”她们织出五颜六色的丝绸，都成了公子身上的衣裳。这又使读者想起了宋人张俞的《蚕妇》诗：“遍身罗绮者，不是养蚕人。”
诗的后八句，诗人笔锋一转，转而描绘出一幅清新高渺、晶莹剔透的画面，压抑沉重的氛围戛然而止，取而代之的是焕然一新的画面，清冬的远山，清晰可见，晶莹的雪花，将苍翠的山林覆盖，天地间一片白雪皑皑的景象，几许透亮，几许静穆。如此心旷神怡之境，将尘世的繁杂与诗人内心的苦闷化为乌有，这才是他真正渴望追求的境界。“皓然出东林，发我遗事意。”这是此番自然景象给诗人的启迪，亦是诗人内心最深的夙愿。末两句是劝诫堂弟之语，堂弟素来追求高雅之趣，早年极言追求“尘外”之意，却仍陷世俗之中，诗人想与堂弟携手共同隐退而居，却怎奈世俗纷扰，仍有故得延缓归期，然时光却转瞬即逝，匆匆而过。末句看似对堂弟的规劝，实则也是对自己进退两难境地的慨叹，忧谗畏祸的心情溢于言表。
这里用作书信的代称。久别远隔，两地思念，正当自己闲居多病、秋雨寂寥之际，忽得故交寄书殷勤问候自己，格外感到友谊的温暖。“迢迢”、“一纸”显出对方情意的深长和自己接读来书时油然而生的亲切感念之情。
这首诗以一个“春色恼人眠不得”的花月良宵为背景，描写一个被幽闭在深宫里的少女的一连串动作和意态，运思深婉，刻画入微，使读者如临其境，如见其人，并看到了她的曲折复杂的内心活动。
综观三诗，都是前两句写景，后两句抒情。写景，鲜艳斑斓，多姿多彩；抒情，明朗活泼而又含意深厚。三诗的结句都是情致缠绵，余音袅袅。欧阳修深于情，他的古文也是以阴柔胜，具一唱三叹之致。如果结合他的散文名作《醉翁亭记》和《丰乐亭记》来欣赏这组诗，更能相映成趣。
第二首从“山家”一家一户的小环境扩大到周围的大环境。前三句写自然景色。“前村后垄”犹言“到处”。这三句中虽无一字赞美之词，然而田园的秀色，丰产的景象，静穆的生活气息已是触目可见，具体可辨，值得留恋。且不说桑柘的经济价值，单说蒲，蒲嫩时可食，成熟后可织席制草具，大有利于人。再说鸳鸯鸂鶒尚且宁静地生活着，何况乎人。这就又为第四句“东邻西舍无相侵”作了铺垫与烘托。而且植物的蓬勃生长，总离不开人的辛勤培植。诗句不言村民勤劳智慧，而颂扬之意俱在言外。
第一段从“父母在时”至“孤儿泪下如雨”。孤儿的生活以父母去世为界线分成截然不同的两个时期。“乘坚车，驾驷马”，未必完全是实际情形的写照，更可能是孤儿在留恋昔日安乐生活时产生的一种心理映象，但也说明了他当年在家中娇子的地位。父母死后，他即刻沦为兄嫂不化钱雇用的奴婢仆役。“南到九江，东到(dong dao)齐与鲁”，是诉说他行贾路途遥远。“头多虮虱，面目多尘土”，正写出他一路上餐风宿露的艰辛。可是寒冬腊月回到家中，他却“不敢自言苦”，兄嫂的冷酷和孤儿的畏惧，由此可见。前人指出：“苦极在不敢自言。”（谭元春评语，《古诗归》卷五）深中其微。回家后，孤儿得不到片刻休息，兄嫂又将一大堆繁重的家务推到他身上，刚在“高堂”置办好饭菜，又赶紧奔向“殿下堂”去照管马匹。“行”意思是复，“取”通趋，意谓急走。用“行取”二字将“办饭”和“视马”二件活连在一起，于不间断中更显出促迫和匆忙，如见孤儿气喘吁吁不堪劳累之状。孤儿生活从“乘坚车，驾驷马”沦为“行贾”、“视马”，今昔对照异常(yi chang)鲜明，这比单单状说诸般苦事，更能激起心灵的震荡。
可见，诗分唐宋是大体的区分，不能绝对看待。王渔洋曾列举宋绝句风调类唐人者数十首，是宋中有唐；另一方面，宋诗的不少倾向往往可以追根溯源到中晚唐，是唐中有宋。大抵唐诗经过两度繁荣，晚唐诗人已感难乎为继，从选材到手法便开始有所标新立异了。这个唐宋诗交替的消息，从崔道融《《溪上遇雨二首》崔道融 古诗》诗中是略可窥到一些的。
颈联和尾联在意念上紧承颔联，颔联写诗人的发现之美，追寻之乐，这两联则通过有声有色、有动有静、有情有态的景物描写来渲染佛门禅理涤荡人心、怡神悦志的作用，在给读者带来美的享受的同时又把读者带进幽美绝世的佛门世界。诗人举目四望，只见艳阳高照，天地生辉，翠竹幽林沐浴在阳光灿烂之中熠熠生辉，眩人眼目；活泼小鸟欢飞在茂林修竹之间自由自在，惹人羡慕。禅房前面是一池清澈见底的水潭，蓝天白云、茂林修竹倒映其间，给人以洁净空明、心旷神怡之感。“空人心”应对上句“悦鸟性”，点示如此空灵纯洁的世界的确可以涤除尘念，净化心灵；“悦鸟性”又暗示人只有象鸟一样，远离凡尘，回归自然，崇佛信道，才能保持本真，逍遥适世。颈联写山光物态，写小鸟欢飞，写潭影空明，无一不在形象地暗示禅味佛理感化人心，净化灵魂的奇妙作用。
创作背景
绍圣元年(1094)四月，苏轼落职知英州，秦观被指为影附苏轼随之被贬为杭州通判，道贬监处州酒税。三年，转徙郴州。
定风波·重阳
"闲堂昼卧眼初开，强起徐行绕砌苔。鹤氅人从衡岳至，
先生觱栗头。 ——释惠江"
湖平帆尽落，天淡月初圆。何事尧云下，干戈满许田。"
"为失三从泣泪频，此身何用处人伦。
南北如仙境，东西似画图。园飞青啄木，檐挂白蜘蛛。
争似楚王文物国，金镳紫绶让前途。"
公卿虽贵不曾酬，说着仙乡便去游。为讨石肝逢蜃海，
北狄皆输款，南夷尽贡琛。从兹千万岁，枝叶玉森森。"
司马季主论卜
大泽鸣寒雁，千峰啼昼猿。争教此时白，不上鬓须根。"
春尽闲闲过落花，一回舞剑一吁嗟。常忧白日光阴促，
"有金张族，骄奢相续。琼树玉堂，雕墙绣毂。纨绮杂杂，
牛羊龁荆榛。飞鸟好羽毛，疑是绿珠身。"
珍簟凉风着，瑶琴寄恨生。嵇君懒书札，底物慰秋情。"
久餐应换骨，一服已通神。终逐淮王去，永抛浮世尘。"
尽骑金师子，去世久已矣。吾师隐庐岳，外念全刳削。
往往笙歌下天半。瀑布西行过石桥，黄精采根还采苗。
临江仙·西湖春泛
"竟夕凭虚槛，何当兴叹频。往来人自老，今古月常新。
"大是清虚地，高吟到日晡。水声金磬乱，云片玉盘粗。
衣为眠云惹碧岚。金液变来成雨露，玉都归去老松杉。
古观茅山下，诸峰欲曙时。真人是黄子，玉堂生紫芝。
"朝衣登别席，春色满秦关。芸阁吏谁替，海门身又还。
生汞生铅一处烹。烹炼不是精和液，天地干坤日月精。
机闲看净水，境寂听疏钟。宣室恩长在，知君志未从。"
俯砌披水容，逼天扫峰翠。境新耳目换，物远风烟异。
三岔驿
"曾亲文景上金銮，语共容城语一般。久向红霞居不出，
堪想都人齐指点，列仙相次上昆仑。"
"菌阁芝楼杳霭中，霞开深见玉皇宫。
过尊浮绿醑，拂幌缀红绡。那用持愁玩，春怀不自聊。"
大耳仙人满颔须，醉倚长松一声啸。"
遂就波澜兮合魂魄，愿持精卫衔石心，穷断河源塞泉脉。"
《三藏法师传》）"
朝来试入华清宫，分明忆得开元中。
行香子·腊八日与洪仲简溪行其夜雪作
圣两归丹禁，承干动四夷。因知纳谏诤，始是太平基。"
洛阳女儿罗绮多，无奈孤翁老去何，奈尔何。
"秋声连岳树，草色遍汀洲。多事时为客，无人处上楼。
"夜夜池上观，禅身坐月边。虚无色可取，皎洁意难传。
谁能世路趋名利，臣事玉皇归上清。"
"辘轳晓转素丝绠，桐声夜落苍苔砖。涓涓吹熘若时雨，
岛上离家化，茅茨竹户开。黄桑双鹊喜，白日有谁来。
百味炼来怜益母，千花开处斗宜男。 ——光
国风·召南·草虫
长宵漫漫角声发，禅子无心恨亦生。"
两江声合郡前流。棋轻国手知难敌，诗是天才肯易酬。
死牛肠肚作馒头。帐生岁取餐三顿，乡老盘庚犯五瓯。
卖却猫儿相报赏。"
"盛德方清贵，旋闻逐逝波。令人翻不会，积善合如何。
"关山今不掩，军候鸟先知。大汉嫖姚入，乌孙部曲随。
闷驾青牛看十洲。碧洞远观明月上，青山高隐彩云流。
汉江西岸蜀江东，六稔安禅教化中。托迹幸将王粲别，
阳湖道中
马嵬不是无情地，自遇蓬莱睡觉时。"
披云得灵境，拂石临芳洲。积翠遥空碧，含风广泽秋。
"东篱摇落后，密艳被寒催。夹雨惊新拆，经霜忽尽开。
变通有常性，合散无定质。不行迅飞电，隐曜光白日。
"邛州灵境产修篁，九节材应表九阳。造化已能分尺度，
好山好水那相容。"
"一念禅馀味国风，早因持论偶名公。久伤琴丧人亡后，
"门底桃源水，涵空复映山。高吟烟雨霁，残日郡楼间。
水调歌头·金山观月
英雄贵黎庶，封土绝精灵。句践魂如在，应悬战血腥。"
藩牧今荣饯，诗流此盛文。水从吴渚别，树向楚门分。
活计惟凭日月轮。八卦气中潜至宝，五行光里隐元神。
离秦空得罪，入蜀但听猿。还似长沙祖，唯馀赋鵩言。"
"苇萧萧，风摵摵，落日江头何处客。
别来秋风至，独坐楚山碧。高月当清冥，禅心正寂历。
"欲赏芳菲肯待辰，忘情人访有情人。
"黄鹤楼前吹笛时，白苹红蓼满江湄。
形影神三首
古墓碑表折，荒垄松柏稀。（《伤古墓》）
廉州颜有道，性行同庄老。爱民如赤子，不杀非时草。
狂风乱搅何飘飘。有时凝然笔空握，情在寥天独飞鹤。
第一峰，是仙物，惟产金花生恍惚。口口相传不记文，
时人若要学长生，先是枢机昼夜行。恍惚中间专志气，
出门尽是劳生者，只此长闲几个能。"
惆怅佳期一梦中，武陵春色尽成空。欲知离别偏堪恨，
欲问采灵药，如何学无生。爱鹤颇似君，且非求仙情。
新城道中二首
野云阴远甸，秋雨涨前陂。勿谓探形胜，吾今不好奇。"
青山看着不可上，多病多慵争奈伊。"
虽然不是桃源洞，春至桃花亦满蹊。
"三清宫殿隐昆巅，日月光浮起紫烟。池沼泓泓翻玉液，
"独居三岛上，花竹映柴关。道广群仙惜，名成万事闲。
昨日桃花飞，今朝梨花吐。春色能几时，那堪此愁绪。
丞相瘗之刻玄玉，仙路何长死何促。"
名长意短，口正心邪。弃忠贞于郑国，忘信义于吾家。