草色官道边，桃花御沟里。天涯一鸟夕，惆怅知何已。"
三年计吏入，路指巴丘城。凫舟才结缆，驺驾已相迎。
"雪点翠云裘，送君黄鹤楼。黄鹤振玉羽，西飞帝王州。
愿言出世尘，谢尔申及甫。"
阴阳不停驭，贞脆各有终。汾沮何鄙俭，考槃何退穷。
妻子欢同五株柳，云山老对一床书。昨日公车见三事，
潘岳闲居赋，钟期流水琴。一经当自足，何用遗黄金。"
"羽檄催归恨，春风醉别颜。能邀五马送，自逐一星还。
南金既雕错，鞶带共辉饰。空存鉴物名，坐使妍蚩惑。
惜别耐取醉，鸣榔且长谣。天明尔当去，应便有风飘。
唯怕金丸随后来。"
裴回北楼上，江海穷一顾。日映千里帆，鸦归万家树。
清灯入幽梦，破影抱空峦。恍惚琴窗里，松谿晓思难。"
"漭漭江势阔，雨开浔阳秋。驿门是高岸，望尽黄芦洲。
小大必以情，未尝施鞭箠。是时三月暮，遍野农桑起。
cao se guan dao bian .tao hua yu gou li .tian ya yi niao xi .chou chang zhi he yi ..
san nian ji li ru .lu zhi ba qiu cheng .fu zhou cai jie lan .zou jia yi xiang ying .
.xue dian cui yun qiu .song jun huang he lou .huang he zhen yu yu .xi fei di wang zhou .
yuan yan chu shi chen .xie er shen ji fu ..
yin yang bu ting yu .zhen cui ge you zhong .fen ju he bi jian .kao pan he tui qiong .
qi zi huan tong wu zhu liu .yun shan lao dui yi chuang shu .zuo ri gong che jian san shi .
pan yue xian ju fu .zhong qi liu shui qin .yi jing dang zi zu .he yong yi huang jin ..
.yu xi cui gui hen .chun feng zui bie yan .neng yao wu ma song .zi zhu yi xing huan .
nan jin ji diao cuo .pan dai gong hui shi .kong cun jian wu ming .zuo shi yan chi huo .
xi bie nai qu zui .ming lang qie chang yao .tian ming er dang qu .ying bian you feng piao .
wei pa jin wan sui hou lai ..
pei hui bei lou shang .jiang hai qiong yi gu .ri ying qian li fan .ya gui wan jia shu .
qing deng ru you meng .po ying bao kong luan .huang hu qin chuang li .song xi xiao si nan ..
.mang mang jiang shi kuo .yu kai xun yang qiu .yi men shi gao an .wang jin huang lu zhou .
xiao da bi yi qing .wei chang shi bian chui .shi shi san yue mu .bian ye nong sang qi .
译文
（三）
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清(qing)我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。
身在异乡内心本已酸楚，何况还面对着木瓜山。
透过珠帘，看窗(chuang)外一叶飘零；掀起珠帘，看帘外萧条的景象。月光照到画楼使人感到寒意；秋风吹起了帘幕，触景怀人，不能不勾起往事的回忆。
力量可以拔起大山，豪气世上无人能比。但时局对我不利啊，乌骓马跑不起来了。
先帝开创的大业未完成一半却中途去世了。现在天下分为三国，益州(zhou)地区民力匮乏，这确实是国家危急存亡的时期啊。不过宫廷里侍从护卫的官员不懈怠，战场上忠诚有志的将士们奋不顾身，大概是他们追念先帝对他们的特别的知遇之恩（作战的原因），想要报答在陛下您身上。（陛下）你实在应该扩大圣明的听闻，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有远大志向的人的志气，不应当随便看轻自己，说不恰当的话，以致于堵塞人们忠心地进行规劝的言路。
春雨迅猛，池塘水满，遥望群山，高低不齐，东边西侧，山路崎岖。热热闹闹地开了一阵的桃花和李花，此刻已开过时了，只见眼前春草萋萋，碧绿一片。
（现在）丹陛下排列着森森戟戈，长廊里回荡着丝竹乐声。
再举手，抚弄着银河的浪涛，清浅可爱，却不小心摸到了织女的纺织机。
看如今，漫漫长夜漏壶永滴，就这样两地相思隔绝千里。我真是自寻离愁，却让你牵肠挂肚徒悲凄。不知要等到哪日，你我重拥鸳鸯被，共度欢情，如胶似漆。到那时，愿帷幕低垂玉枕亲昵。我会轻轻细说告诉你，在这偏远的寒江水乡，我夜夜难眠，数着寒更把你思念，把你惦记。
六朝的繁华已成陈迹，放眼望去，只见草色连空，那天淡云闲的景象，倒是自古至今，未发生什么变化。敬亭山象一面巨大的翠色屏风，展开在宣城的近旁，飞鸟来去出没都在山色的掩映之中。宛溪两岸，百姓临河夹居，人歌人哭，掺合着水声，随着岁月一起流逝。深秋时节的密雨，象给上千户人家挂上了层层的雨帘；落日时分，夕阳掩映着的楼台，在晚风中送出悠扬的笛声。心头浮动着对范蠡的怀念，无由相会，只见五湖方向，一片参差烟树而已。
谁知道有几人湮没无闻，有几人名垂青史呢。
我们什么时候才能同桌饮酒，再次仔细探讨我们的诗作呢？
注释
10.圜（yuán）：天体。九重：九层。
18.戈鋋句：鋋，短矛。此处以“戈鋋”泛指兵器。罗星，罗列如星，形容众多。此以兵器之多说明军队严阵备战，预示安禄山即将叛乱。
③渌酒：清酒。
⑶波涛如怒：形容黄河波涛的汹涌澎湃。怒：指波涛汹涌。
遂长︰成长。
④“罗裙”句，七夕月夜，你身着罗裙，裙湿香露；头戴玉钗，鬓插香花，立于夜风之中。唐·温庭筠《菩萨蛮》云：“双鬓隔香红，玉钗头上风。”
还有人认为这是一位妇女思念丈夫的诗，或认为是一位女子赴情人约会的诗。
邵珪 邵珪，字文敬，明代宜兴（今江苏宜兴）人。成化五年（1469）进士，授户部主事，官至严州太守。他善书，工棋，诗亦有新意。有“半江帆影落尊前”之句，人称为邵半江。善草书，小楷得晋、唐人笔意。着有《半江集》六卷。
楚客思归路，秦人谪异乡。猿鸣孤月夜，再使泪沾裳。"
圣君常临朝，达士复悬衡。道近无艮足，归来卧山楹。
"江枫日摇落，转爱寒潭静。水色淡如空，山光复相映。
吴风越俗罢淫祠。室中时见天人命，物外长悬海岳期。
草木悲感声飕飗，仆本东山为国忧，明光殿前论九畴。
濯锦清江万里流，云帆龙舸下扬州。
去去复去去，辞君还忆君。汉水既殊流，楚山亦此分。
粤在古昔，分官厥初。刺邪矫枉，非贤勿居。
时风重书札，物情敦货遗。机杼十缣单，慵疏百函愧。
斗酒烹黄鸡，一餐感素诚。予为楚壮士，不是鲁诸生。
盛德启前烈，大贤钟后昆。侍郎文昌宫，给事东掖垣。
"东方欲曙花冥冥，啼莺相唤亦可听。乍去乍来时近远，
惊禽翻暗叶，流水注幽丛。多谢非玄度，聊将诗兴同。"
结实红且绿，复如花更开。山中傥留客，置此芙蓉杯。
迤逦峰岫列，参差闾井分。林端远堞见，风末疏钟闻。
"天朝辟书下，风宪取才难。更谒麒麟殿，重簪獬豸冠。
衔恩倾旨酒，鼓舞咏康时。暂觏群书缉，逾昭盛业丕。
日御仙途远，山灵寿域长。寒云入晋薄，春树隔汾香。
日暮沙漠陲，战声烟尘里。将令骄虏灭，岂独名王侍。
憧憧洛阳道，日夕皇华使。二载出江亭，一心奉王事。
玉殿俯玄水，春旗摇素风。夹门小松柏，覆井新梧桐。
日月荡精魄，寥寥天宇空。"
升堂还驻马，酌醴便唿儿。语嘿自相对，安用傍人知。"
圣主讴歌洽，贤臣法令齐。忽闻铜柱使，走马报金鸡。
"何意重关道，千年过圣皇。幽林承睿泽，闲客见清光。
倚仗不可料，悲欢岂易寻。相逢成远别，后会何如今。
劲直随台柏，芳香动省兰。璧从全赵去，鹏自北溟抟。
流月挥金戈，惊风折寒木。行闻汉飞将，还向皋兰宿。"
始悟海上人，辞君永飞遁。"
"花县弹琴暇，樵风载酒时。山含秋色近，鸟度夕阳迟。
炎灵讵西驾，娄子非经国。徒欲扼诸侯，不知恢至德。
长揖五侯门，拂衣谢中贵。丈夫多别离，各有四方事。
"斗酒渭城边，垆头醉不眠。梨花千树雪，杨叶万条烟。
"洛水春冰开，洛城春水绿。朝看大道上，落花乱马足。
衣服藏内箧，药草曝前阶。谁复知次第，濩落且安排。
"萧条郡城闭，旅馆空寒烟。秋月对愁客，山钟摇暮天。
兹焉即可爱，何必是吾庐。"
"灵境信为绝，法堂出尘氛。自然成高致，向下看浮云。
安得配君子，共乘双飞鸾。
飘飘不得意，昨发南都城。紫燕枥下嘶，青萍匣中鸣。
左有佽飞落霜翮，右有孤儿贯犀革。何为临深亲射蛟，
"谁道零陵守，东过此地游。友僚同省阁，昆弟接荆州。
林中空寂舍，阶下终南山。高卧一床上，回看六合间。浮云几处灭，飞鸟何时还。问义天人接，无心世界闲。谁知大隐者，兄弟自追攀。
林栖居士竹，池养右军鹅。炎月北窗下，清风期再过。"
世业传儒行，行成非不荣。其如怀独善，况以闻长生。
乡园碧云外，兄弟渌江头。万里无归信，伤心看斗牛。"
青春已过乱离中。行人杳杳看西月，归马萧萧向北风。
"端居倦时燠，轻舟泛回塘。微风飘襟散，横吹绕林长。
朦胧竹影蔽岩扉，淡荡荷风飘舞衣。
学书弟子何人在，点检犹存谏草无。"
"端居不出户，满目望云山。落日鸟边下，秋原人外闲。
"魏国应刘后，寂寥文雅空。漳河如旧日，之子继清风。
老得沧州趣，春伤白首情。尝闻马南郡，门下有康成。"
"画堂观妙妓，长夜正留宾。烛吐莲花艳，妆成桃李春。
"川上女，晚妆鲜，日落青渚试轻楫。汀长花满正回船，
杉上秋雨声，悲切蒹葭夕。弹琴收馀响，来送千里客。
扁舟伊独往，斗酒君自适。沧洲不可涯，孤帆去无迹。
"夜宿翠微半，高楼闻暗泉。渔舟带远火，山磬发孤烟。
"汉家天将才且雄，来时谒帝明光宫。万乘亲推双阙下，
空山何窈窕，三秀日氛氲。遂此留书客，超遥烟驾分。"
顷者游上国，独能光选曹。香名冠二陆，精鉴逢山涛。
一坐看如故，千龄独向隅。至人非别有，方外不应殊。"
晨起西郊道，原野分黍稷。自乐陶唐人，服勤在微力。
众溪连竹路，诸岭共松风。傥许栖林下，甘成白首翁。"
独行残雪里，相见白云中。请近东林寺，穷年事远公。"
裴回白日隐，暝色含天地。一鸟向灞陵，孤云送行骑。
"燕麦青青游子悲，河堤弱柳郁金枝。长条一拂春风去，
"前路入郑郊，尚经百馀里。马烦时欲歇，客归程未已。
胡马西北驰，香騣摇绿丝。鸣鞭从此去，逐虏荡边陲。
季子如今得为邻。他日知寻始宁墅，题诗早晚寄西人。"
"九霄特立红鸾姿，万仞孤生玉树枝。刘侯致身能若此，
"秋风陨群木，众草下严霜。复问子何如，自言之帝乡。
想像闻此兮欲升烟，铸月炼液兮伫还年。"
有草恒垂露，无风欲偃波。为看人共水，清白定谁多。"
曳曳半空里，明明五色分。聊题一时兴，因寄卢征君。"
春朝烟雨散，犹带浮云阴。"
"天子爱贤才，星郎入拜来。明光朝半下，建礼直初回。
素风纷可尚，玄泽蔼无垠。薄暮清笳动，天文焕紫宸。"
"送君不复远为心，余亦扁舟湘水阴。路逐山光何处尽，
"高楼望所思，目极情未毕。枕上见千里，窗中窥万室。