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春别曲

元代 / 江淑则

"旧隐人如在,清风亦似秋。客星沈夜壑,钓石俯春流。
"逼仄何逼仄,我居巷南子巷北。可恨邻里间,
"东城抱春岑,江阁邻石面。崔嵬晨云白,朝旭射芳甸。
"三月桃花浪,江流复旧痕。朝来没沙尾,碧色动柴门。
白发烦多酒,明星惜此筵。始知云雨峡,忽尽下牢边。"
华岳三峰小,黄河一带长。空间指归路,烟际有垂杨。"
想是悠悠云,可契去留躅。"
更使轻桡徐转去,微风落日水增波。"
"内史用尧意,理京宣惠慈。气和祥则降,孰谓天难知。
郁陶抱长策,义仗知者论。吾衰卧江汉,但愧识玙璠.
倒岭和溪雨,新泉到户枢。丛阑齐稚子,蟠木老潜夫。
"山阴过野客,镜里接仙郎。盥漱临寒水,褰闱入夏堂。
近静潼关扫蜂蚁。殿前兵马破汝时,十月即为齑粉期。


春别曲拼音解释:

.jiu yin ren ru zai .qing feng yi si qiu .ke xing shen ye he .diao shi fu chun liu .
.bi ze he bi ze .wo ju xiang nan zi xiang bei .ke hen lin li jian .
.dong cheng bao chun cen .jiang ge lin shi mian .cui wei chen yun bai .chao xu she fang dian .
.san yue tao hua lang .jiang liu fu jiu hen .chao lai mei sha wei .bi se dong chai men .
bai fa fan duo jiu .ming xing xi ci yan .shi zhi yun yu xia .hu jin xia lao bian ..
hua yue san feng xiao .huang he yi dai chang .kong jian zhi gui lu .yan ji you chui yang ..
xiang shi you you yun .ke qi qu liu zhu ..
geng shi qing rao xu zhuan qu .wei feng luo ri shui zeng bo ..
.nei shi yong yao yi .li jing xuan hui ci .qi he xiang ze jiang .shu wei tian nan zhi .
yu tao bao chang ce .yi zhang zhi zhe lun .wu shuai wo jiang han .dan kui shi yu fan .
dao ling he xi yu .xin quan dao hu shu .cong lan qi zhi zi .pan mu lao qian fu .
.shan yin guo ye ke .jing li jie xian lang .guan shu lin han shui .qian wei ru xia tang .
jin jing tong guan sao feng yi .dian qian bing ma po ru shi .shi yue ji wei ji fen qi .

译文及注释

译文
尘世烦扰平生难逢开口一笑, 菊花盛开之时要(yao)插满头而归。
  管仲是世人所说的(de)贤臣,然而孔子小看他,难道是因为周朝统治衰微,桓公既然贤明,管仲不勉励他实行王道却辅佐他只称霸主吗?古语说:“要顺势助成君子的美德,纠正挽救他的过错,所以君臣百姓之间(jian)能亲密无间。”这大概就是说的管仲吧?
总会遇到仙人安期生的,一同在泰山炼金丹玉液。清晨饮过泰山瑶池的清泉,夜晚准备在南天门投宿。
有的红得像朱砂,有的黑得像点点的生漆。
大丈夫一辈子能有多长时间,怎么能小步走路的失意丧气?
来堂前打枣(zao)我从不阻拦任随西邻,因为她是一个五食无儿的老妇人。
江湖上航行多险风恶浪,担心你的船被掀翻沉没。
中央主峰把终南东西隔开,各山间山谷迥异阴晴多变。
认命了,很多事,喜怒哀乐,是我一个人的,终究只是一个人的。没有谁,会同你傻傻的苦饮这杯闷酒。就如同,在这凄冷无助的夜里,依旧独自凄凉,独自忧伤,独自彷徨。听,《千年古茶》,饮一世凄凉。不说也罢!不说也罢!
怜爱涂山女与之匹配,儿子诞生得到继嗣。
夜露浸湿黄铜闪(shan)闪的门环,
(齐宣王)说:“不相(xiang)信。”
还有其他无数类似的伤心惨事,
  《周礼》上说:“调人,是负责调解众人怨仇的。凡是杀人而又合乎礼义的,就不准被杀者的亲属报仇,如要报仇,则处死刑。有反过来再杀死对方的,全国的人就都要把他当作仇人。”这样,又怎么会发生因为爱自己的亲人而互相仇杀的情况呢?《春秋公羊传》说:“父亲无辜被杀,儿子报仇是可以的。父亲犯法被杀,儿子报仇,这就是互相仇杀的做法,这样的报复行为是不能根除彼此仇杀不止的祸害的。”现在如果用这个标准来判断赵师韫杀死徐元庆(qing)的父亲和徐元庆杀死赵师韫,就合乎礼制了。而且,不忘父仇,这是孝的表现;不怕死,这是义的表现。徐元庆能不越出礼的范围,克尽孝道,为义而死,这一定是个明晓事理、懂得圣贤之道的人啊。明晓事理、懂得圣贤之道的人,难道会把王法当作仇敌吗?但上奏议的人反而认为应当处以死刑,这种滥用刑法,败坏礼制的建议,不能作为法律制度,是很清楚明白的。

注释
⑦独乐乐:独自一人欣赏音乐快乐。前一个“乐(yuè )”欣赏音乐 名词 后一个快乐作动词用,以下几句类似的句子同。
113.由:原因。并投:一起放逐,传说与鲧一起被放逐的还有共工、驩兜、三苗。
91.霠曀(yin2 yi4银义):霠,乌云蔽日;曀,阴风刮起。
⑵红袖:指代少女。梁简文帝《采莲赋》:“素腕举,红袖长。”这里指青楼中妓女之类。
11.物破亦有时:东西总有坏的时候。
2、从:听随,听任。
(65)周文王猎泾渭:周文王出猎泾水渭水之前占卜,得卦说是“所获非龙非螭,非虎非罴;所获霸王之辅。”后在渭水北边遇到了吕尚。

赏析

  文章开头,作者用直叙的方法。简练的文笔,交待了山人迁居和建亭的原由,把人物、时间、地点、事情的经过写得一清二楚。“升高而望,得异境焉。”是何意境,先留一个“悬念”,然后从容着笔,再述其“异”。“冈岭四合,隐然如大环。”“四合”与“大环”,似实非实,似虚非虚;“隐然”,既状其膝陇。又透出并非是绝对“合”与“环”的徽意。这是异境,也是美景;然而美中不足,独缺其西。亭子正好建在这里,岂非天工不足人巧补。或谓山人慧眼,依乎于自然。建亭的地理位置选得好,四周的风景更美。作者用一组节奏明快,语势刚劲的排比句来描述这里的景色,随着季节的转换,景物各异:春夏之交,草木齐夭,秋冬雪月,千里一色,随着风雨晦明的气候变化,景色瞬息百变,写得最文并茂,很是精美。到此为止,主要写一个“亭”字。
  “千家笑语漏迟迟,忧患潜从物外知。”诗人思绪纷纷。上句尽情渲染了除夕夜千家万户的欢迎气氛。“千家笑语”四字紧扣题目“除夕”,描写了除夕之夜千家万户守岁迎春,欢歌笑语的气氛。人们感觉时间流逝得太快了,以至于不知不觉已到了深夜。诗人此时思绪连绵,独生忧患。“忧患”与“千家笑语”的气氛很不协调,而在这里却有机地联系起来,在封建社会里,由于贫富悬殊,除夕之夜,几家欢乐几家愁。诗人与家人团聚,本可以过愉快的除夕,但诗人却忧虑重重,这充分表现了诗人“众人皆醉吾独醒”的孤高情操和幽愤多思的性格。
  组诗第一首写诗人住所的竹篱下侧生长着桃杏树各一株,被贬为商州团练副使的诗人简陋的住房就靠它装饰点缀着。可是这一日无情的春风不但吹断了几根花枝,连正在树头啭鸣的黄莺也给惊走了。于是诗人责问春风:你为什么容不得我家这点可怜的装饰呢?春风无知,诗人责问得无理,但正是这无理的责问真切地描摹出了诗人心头的恼恨,由此也反衬出了诗人对那倾斜于篱前的桃杏和啭鸣于花间的黄莺的深厚感情,曲折地反映出了诗入生活的孤寂凄凉。同时,这一责问还另有含意。灼灼桃杏和呖呖莺声本是妆点这明媚春光的,而春风又正是召唤花开鸟啭的春天主宰。这有功无过的桃杏装点了明媚的春光,却不为春风所容,正是隐喻诗人的遭遇。作者以桃花杏花自比,用春风暗指皇帝和佞臣,既抒发自己蒙冤受贬之情,也有对皇帝昏庸无知的谴责。以篇幅短小的绝句,不用一典而能包含十分丰富、深远的意蕴,技巧已臻化境。
  纵观全诗,诗人将用笔的重点放到这些被害而又自戕的女子身上,并在她们的悲剧中发掘出同一性质的悲剧的内在的本质。因而这首以历史上的宫廷生活为题材的小诗,在客观上就获得了远远超出这一题材范围的典型性和普遍意义。人们可以从诗人所揭示的现象中可以联想起许多类似的生活现象,并进而从中得到启迪,去思考它们的本质。由此可见,此诗在这类题材的诗之中是非常难得的,也是非常可贵的。
  作者称曹侍御为“骚人”,并且用“碧玉流”、“木兰舟”这样美好的环境来烘托他。环境如此优美,如此清幽,“骚人”本可以一面赶他的路,一面看山看水,悦性怡情;此时却“遥驻”木兰舟于“碧玉流”之上,怀念起“万死投荒”、贬谪柳州的友人来,“遥驻”而不能过访,望“碧玉流”而兴叹,只有作诗代柬,表达他的无限深情。
  “拥”状高度,二字皆下得极有力。故全诗大气磅礴,卷洪波巨澜于方寸,能产生撼动人心的力量。
  诗的起句“傲吏身闲笑五侯”,所谓“傲吏”,大约指的是那位“王舍人”,他既然身己为“吏”,却丝毫没有俗务缠身,更着不起那些气焰熏天、炙手可热的“五侯”,其生活情趣之高,也就不言自明了。战国时期的庄子,曾在蒙(今河南商丘)做过漆园小吏,楚威王欲拜他为相,被他拒绝了。后世遂称他为傲吏,如晋郭璞《游仙》诗说:“漆园有傲吏。”这里将王舍人比喻成庄子。接下来,作者紧扣诗题,写王舍人的“竹楼”。这里作者着重强调了两点:其一,“西江取竹”。西江历来为产竹之地,而竹却又被视为“岁寒三友”之一,既“直”又有“节”,所以作者表面上是写竹,实际上却是在写这位“傲吏”的品格。其二,“起高楼”。本来,以竹为楼,不可能搭得很高,但作者特意拈出“高”字,一下仅能进一步暗示这位“傲吏”非同一般,同时也为下文的“南风”徐来打好了基础。
  全诗二十四句,八句一层,“依次写来,妙有步骤”(王文濡语),语句自然清新,而又蕴含着丰富的情味。同代人殷璠在《河岳英灵集》中评论说:“维诗词秀调雅,意新理惬,在泉为珠,着壁成绘,一句一字,皆出常境。”还特别例举了这首诗“落日山水好,漾舟信归风”、“涧芳袭人衣,山月映石壁”等句,足见对此诗的爱赏。
  由“异蛇”引出了主人公“捕蛇者”——蒋氏。先写蒋氏三代捕蛇之“利”,继而写捕蛇之“害”——“吾祖”、“吾父”、“吾”三代有的“死于是”,有的“几死者数矣”一个“且曰”,将写“利”转为写“害”,再用蒋氏的神情“貌若甚戚”极其生动地写出了“捕蛇”并非好事,“争奔走焉”实属无奈,字里行间,深含悲苦。只“言之貌甚戚者”一句,便把他回首往事,悲痛在心,哀形于色的情态勾勒了出来。明明是备受毒蛇之苦,却说独享捕蛇之利,在这极为矛盾的境况中,更见其内心的酸楚。
  这首七绝,沉郁有致,抑扬顿挫,跌宕起伏。末句用反诘口吻,把全诗推向了最高潮。清初钱谦益在评注此诗时,独注“飞扬跋扈”句,其余一概略而不论,可谓独具慧眼,也表明它在全诗中的重要价值:“按太白性倜傥,好纵横术。少任侠,手刃数人,故公以飞扬跋扈目之。犹云平生飞动意也。旧注俱大谬。”(《钱注杜诗》卷九)是说从新的角度和侧面颂扬了李白的豪侠精神,并突出“飞扬跋扈”的飞动性。仇兆鳌注云:“飞扬,浮动之貌。跋扈,强梁之意。考《说文》:扈,尾也。跋扈,犹大鱼之跳跋其尾也。”(《杜诗详注》卷之一)此虽就字注字,就词注词,但在《《赠李白》杜甫 古诗》中,却是用来象征李白豪放不羁的精神。
  最后对此文谈几点意见:
  这首诗的第一句是启,第二句是承,第三句是转,第四句是合。全诗承转分明而又环环紧扣,“亦不孤乐天之言。”此诗不空发议论,而是寓怀古论今于人事景物的沧桑巨变的描写中。既有厚重(hou zhong)的历史感,也有诗歌应有的情韵。
  (第二段至(duan zhi)第四段),写表演者的精彩表演和听众的反应。这部分是全文的主体,描写《口技》林嗣环 古诗艺人所表演的两个场面:一是一个四口之家在深夜由睡而醒、由醒复睡的情形;二是发生在这个家庭附近的一场大火灾的情形。
  1935年,闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》,他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲,就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨,也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事,就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会,尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下,原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论,她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了,她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动,吞下了人生的苦果,而符合了“发乎情,止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了,清代何焯说:“‘不可犯干’,守礼之正,所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事,但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”,因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
  那么,排斥了社会的价值尺度,人从什么地方建立生存的基点呢?这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以叫作“自然哲学”,它一方面强调自耕自食、俭朴寡欲的生活方式,另一方面重视人和自然的统一与和谐。在陶渊明看来,人不仅是在社会、在人与人的关系中存在,而且,甚至更重要的是,每一个个体生命作为独立的精神主体,都是面对着整个自然和宇宙而存在的。从本源上说,人的生命是自然的一部分,只是由于人们把自己从自然中分离出来,在虚幻的、毫无真实价值的权位、名利中竞争、追逐不已,生命才充满了一得一失喜忧无常的焦虑与矛盾。因而,完美的生命,只能在归复自然中求得。
  旅途早行的景色,使诗人想起了昨夜在梦中出现的故乡景色:“凫雁满回塘。”春天来了,故乡杜陵,回塘水暖,凫雁自得其乐;而自己,却离家日远,在茅店里歇脚,在山路上奔波。“杜陵梦”,补出了夜间在茅店里思家的心情,与“客行悲故乡”首尾照应;而梦中的故乡景色与旅途上的景色又形成鲜明的对照。眼里看的是“槲叶落山路”,心里想的是“凫雁满回塘”。“早行”之景与情,都得到了完美的表现。
  “逝将去女,适彼乐士。”(《诗经·魏风·硕鼠》)对美好生活的向往,正是对当时社会现实和个人境遇不满的曲折表现。
  在作了如上对比之后,作者又从正反两方面论述了“五人”之死所产生的另一种社会效果。从正面说,由于“五人”“发愤一击”、“蹈死不顾”而挫败了浊乱天下的邪恶势力,因而“得以加其土封,列其姓名于大堤之上。凡四方之士,无有不过而拜且泣者,斯固百世之遇也”。从反面说,“五人者保其首领以老于户牖之下,则尽其天年,人皆得以隶使之,安能屈豪杰之流,扼腕墓道,发其志士之悲哉?”应该指出:这不仅是就“五人”死后所得的光荣方面说的,而且是就“五人”之死在“四方之士”“豪杰之流”的精神上所产生的积极影响方面说的。“四方之士”“过而拜且泣”,“豪杰之流,扼腕墓道,发其志士之悲”,不正表现了对“五人”同情(tong qing)、仰慕乃至向他们学习的崇高感情吗?而号召人们向“五人”学习,继续跟阉党余孽作斗争,正是作者写这篇文章的目的。
  楚王的罪孽是深重的,是这场千古悲剧的制造者。但诗歌如果只从这一点上立(shang li)意,诗意便不免显得平常而缺乏新意和深意。作者的可贵之处,在于对这场悲剧有自己独特的深刻感受与理解。三、四两句,就是这种独特感受的集中表现。
  《《招魂》屈原 古诗》一文的作者,历史上有不同说法。司马迁认为是屈原的作品,他在《史记·屈原贾生列传》称:“余读《离骚》、《天问》、《《招魂》屈原 古诗》、《哀郢》,悲其志。”王逸在《楚辞章句》里认为是宋玉的作品:

创作背景

  中日两国早在西汉时期就有交往,到唐代形成了文化交流的高潮。据史书记载,日本派来中国的遣唐使不下十三次,每次都随带遣唐学生(留学生)多人来中国学习。晁衡就是随第九次遣唐使来中国的日本学生。

  

江淑则( 元代 )

收录诗词 (4841)
简 介

江淑则 字阆仙,昭文人,举人之升女,同邑附生俞钟纶室。有《独清阁诗词》。

蓟中作 / 亓官竞兮

玉管繁华美少年。有时过向长干地,远对湖光近山翠。
居人散山水,即景真桃源。鹿聚入田径,鸡鸣隔岭村。
李舟名父子,清峻流辈伯。人间好少年,不必须白晰。
"朱樱此日垂朱实,郭外谁家负郭田。
"江口千家带楚云,江花乱点雪纷纷。
商歌奏罢复谁听。孤根独弃惭山木,弱质无成状水萍。
"夕烽来不近,每日报平安。塞上传光小,云边落点残。
宾客引调同,讽咏在务屏。诗罢地有馀,篇终语清省。


浣溪沙·五两竿头风欲平 / 萧冬萱

时时亦被群儿笑,赖有南山四老人。"
紫霞开别酒,黄鹤舞离弦。今夜思君梦,遥遥入洞天。"
并秉韬钤术,兼该翰墨筵。帝思麟阁像,臣献柏梁篇。
固知别多相逢少,乐极哀至心婵娟。少留莫辞醉,
"患气经时久,临江卜宅新。喧卑方避俗,疏快颇宜人。
细软青丝履,光明白氎巾。深藏供老宿,取用及吾身。
未闻细柳散金甲,肠断秦川流浊泾。"
称寿争离席,留欢辄上关。莫言辞客醉,犹得曳裾还。"


玉壶吟 / 妘展文

汉阴有鹿门,沧海有灵查。焉能学众口,咄咄空咨嗟。"
郁悒谁语。君子至止,慰我延伫。何斯违斯,倏尔遐举。
耸刹临回磴,朱楼间碧丛。朝朝日将暮,长对晋阳宫。"
南看汉月双眼明,却顾胡儿寸心死。回鹘数年收洛阳,
枉沐旌麾出城府,草茅无径欲教锄。"
独出违顺境,不为寒暑还。大圣于其中,领我心之虔。
昔志学文史,立身为士英。骊珠难隐耀,皋鹤会长鸣。
行色递隐见,人烟时有无。仆夫穿竹语,稚子入云唿。


大雅·常武 / 太叔梦轩

夜月回孤烛,秋风试夹衣。扁舟楚水上,来往速如飞。"
昨日风光还入户,登山临水意何如。"
"碧落忘归处,佳期不厌逢。晚凉生玉井,新暑避烟松。
广树留峰翠,闲门响叶声。近樵应已烧,多稼又新成。
未暇泛沧海,悠悠兵马间。塞门风落木,客舍雨连山。
周惭散马出,禹让濬川回。欲识封人愿,南山举酒杯。"
"愁人待晓鸡,秋雨暗凄凄。度烛萤时灭,传书雁渐低。
草堂竹径在何处,落日孤烟寒渚西。"


十五夜望月寄杜郎中 / 叭夏尔

古房清磴接,深殿紫烟浓。鹤驾何时去,游人自不逢。"
别有妖妍胜桃李,攀来折去亦成蹊。"
暂爱僧房坠叶时。长江九派人归少,寒岭千重雁度迟。
"灵橘无根井有泉,世间如梦又千年。乡园不见重归鹤,
"峡口大江间,西南控百蛮。城欹连粉堞,岸断更青山。
"九疑山深几千里,峰谷崎岖人不到。山中旧有仙姥家,
河朔风尘起,岷山行幸长。两宫各警跸,万里遥相望。
决河导新流,疏径踪旧林。开亭俯川陆,时景宜招寻。


南歌子·疏雨池塘见 / 第五家兴

"遭乱发尽白,转衰病相婴。沈绵盗贼际,狼狈江汉行。
相思三十年,忆昨犹儿童。今来抱青紫,忽若披鹓鸿。
既能作颂雄风起,何不时吹兰蕙香。"
群公纷戮力,圣虑窅裴回。数见铭钟鼎,真宜法斗魁。
瘴云终不灭,泸水复西来。闭户人高卧,归林鸟却回。
不是无兄弟,其如有别离。巴山春色静,北望转逶迤。
强饮沽来酒,羞看读了书。闲花开满地,惆怅复何如。"
及与同结发,值君适幽燕。孤魂托飞鸟,两眼如流泉。


送李愿归盘谷序 / 璩柔兆

彼蝉鸣矣,于林之表。含风饮露,以乐吾道。有怀载迁,
呀然阆城南,枕带巴江腹。芰荷入异县,粳稻共比屋。
相劝早移丹凤阙,不须常恋白鸥群。"
"自古求忠孝,名家信有之。吾贤富才术,此道未磷缁。
浮草经行遍,空花义趣圆。我来虽为法,暂借一床眠。"
知君念淹泊,忆我屡周旋。征路见来雁,归人悲远天。
汉虏互胜负,封疆不常全。安得廉耻将,三军同晏眠。
高浪垂翻屋,崩崖欲压床。野桥分子细,沙岸绕微茫。


春思二首·其一 / 赫连云霞

还复扁舟归五湖。汉家侧席明扬久,岂意遗贤在林薮。
"将军禀天姿,义勇冠今昔。走马百战场,一剑万人敌。
失学从愚子,无家住老身。不知西阁意,肯别定留人。
幕下由来贵无事,伫闻谈笑静黎氓。"
雪岭防秋急,绳桥战胜迟。西戎甥舅礼,未敢背恩私。"
独坐隔千里,空吟对雪诗。"
华夷山不断,吴蜀水相通。兴与烟霞会,清樽幸不空。"
灵鸟望不见,慨然悲高梧。华叶随风扬,珍条杂榛芜。


五柳先生传 / 言建军

传道东柯谷,深藏数十家。对门藤盖瓦,映竹水穿沙。
相公心在持事坚。上善若水任方圆,忆昨好之今弃捐。
所思注东北,深峡转修耸。衰老自成病,郎官未为冗。
"凄怆郇瑕色,差池弱冠年。丈人叨礼数,文律早周旋。
空负漉酒巾,乞食形诸诗。吾惟抱贞素,悠悠白云期。"
地形失端倪,天色灒滉漾。东南际万里,极目远无象。
"上客佩双剑,东城喜再游。旧从张博望,新事郑长秋。
"跻险不自喧,出郊已清目。溪回日气暖,径转山田熟。


菩萨蛮·眉尖早识愁滋味 / 万癸卯

劝君稍尽离筵酒,千里佳期难再同。"
香烟轻上月,林岭静闻钟。郢曲传甘露,尘心洗几重。"
指麾赤白日,澒洞青光起。雨声先已风,散足尽西靡。
忽闻斗酒初决绝,日暮浮云古离别。巴猿啾啾峡泉咽,
"自哂鄙夫多野性,贫居数亩半临湍。溪云杂雨来茅屋,
旧国迷江树,他乡近海门。移家南渡久,童稚解方言。
"雪飞玉立尽清秋,不惜奇毛恣远游。在野只教心力破,
袯襫锄犁,手胼足胝。水之蛭螾,吮喋我肌。