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咏雨·其二

明代 / 江朝议

"幽栖眠疏窗,豪居凭高楼。浮沤惊跳丸,寒声思重裘。
老农拘拘,度地不亩。东西几何,七举其武。
燕冷辞华屋,蛩凉恨晓丛。白云高几许,全属采芝翁。"
"潭底锦鳞多识钓,未投香饵即先知。
有烟栖菊梗,无冻落杉枝。背日能寻径,临风尚覆棋。
此日年且少,事姑常有仪。见多自成丑,不待颜色衰。
"不敢要君徵亦起,致君全得似唐虞。谠言昨叹离天听,
"峰带楼台天外立,明河色近罘罳湿。
地古多生药,溪灵不聚鱼。唯应寻隐者,闲寺讲仙书。"
"指画应心成,周回气象清。床前沙鸟语,案下锦鳞惊。
"邀勒春风不早开,众芳飘后上楼台。数苞仙艳火中出,
惟向眼前怜易落,不如抛掷任春风。
"白石溪边自结庐,风泉满院称幽居。鸟啼深树劚灵药,
划尽寒灰始堪叹,满庭霜叶一窗风。"
一川风物笛声中。菊残深处回幽蝶,陂动晴光下早鸿。


咏雨·其二拼音解释:

.you qi mian shu chuang .hao ju ping gao lou .fu ou jing tiao wan .han sheng si zhong qiu .
lao nong ju ju .du di bu mu .dong xi ji he .qi ju qi wu .
yan leng ci hua wu .qiong liang hen xiao cong .bai yun gao ji xu .quan shu cai zhi weng ..
.tan di jin lin duo shi diao .wei tou xiang er ji xian zhi .
you yan qi ju geng .wu dong luo shan zhi .bei ri neng xun jing .lin feng shang fu qi .
ci ri nian qie shao .shi gu chang you yi .jian duo zi cheng chou .bu dai yan se shuai .
.bu gan yao jun zheng yi qi .zhi jun quan de si tang yu .dang yan zuo tan li tian ting .
.feng dai lou tai tian wai li .ming he se jin fu si shi .
di gu duo sheng yao .xi ling bu ju yu .wei ying xun yin zhe .xian si jiang xian shu ..
.zhi hua ying xin cheng .zhou hui qi xiang qing .chuang qian sha niao yu .an xia jin lin jing .
.yao le chun feng bu zao kai .zhong fang piao hou shang lou tai .shu bao xian yan huo zhong chu .
wei xiang yan qian lian yi luo .bu ru pao zhi ren chun feng .
.bai shi xi bian zi jie lu .feng quan man yuan cheng you ju .niao ti shen shu zhu ling yao .
hua jin han hui shi kan tan .man ting shuang ye yi chuang feng ..
yi chuan feng wu di sheng zhong .ju can shen chu hui you die .bei dong qing guang xia zao hong .

译文及注释

译文
  在遥远的西方,太阳落山的地方,传说中的胡人神仙文康就出生在那里。老胡文康仪容奇特,五官就像陡峭的山峰一样古怪,骨骼清瘦,风度不(bu)凡。他的双眼眼瞳碧绿而(er)有光,头发金黄而弯曲,两鬓呈红色。眼眉下垂着长长的睫毛,高耸的鼻子像山峰一样耸立在嘴唇的上方。要不是看到这样离奇古怪的容貌,真不知道天地造物的神奇。大道应该是文康的严父,元气是文康之老亲。老胡文康站起身举手可以像盘古一样摸到天顶,可以像推车一样推动天地转动。他说他曾看见日月出生时的情景,当时太阳和月亮还没有铸造成功,三足乌还没有出谷,月中阴精还没有积成兔形,半隐着身子。女娲百无聊赖地用黄土捏造了富贵人,把泥浆撒落在地上,变成了一个个贫贱的人,把他们散落到人间,茫茫就像沙尘一样。文康生命不息,长生不老,谁又能说明他不是神仙呢?在西海栽上若木,在东海种植扶桑,过些日子再来看,神树的枝叶已经长了有几万里那么长了。安禄山叛乱,两京覆没,天下就像上古时期的洪荒之世。陛下应运而起,即位于灵武,克复西京,大驾还都。安禄山已死,群贼又拥立他的儿子为首领,但这不足为患,这就像汉代赤眉军叛乱立刘盆子为天子一样,成不了什么气候,陛下您就要像光武帝一样,励精图治,光复汉室。天下振(zhen)动,寰宇洗清,边关无事,贸易开(kai)通。西方的老胡文康感激陛下您的恩德,不远万里来到长安朝拜。他带来了五彩狮子、九苞凤凰等,表演酣畅淋漓,英姿飒爽,进退有序,纵横成行。他们唱胡歌,献上美酒,朝拜陛下时,都双膝跪地,前臂举起,素手指天如散花(hua)状,给陛下祝寿。愿陛下寿比南山,万寿无疆!
诗文竟致横祸,劝君封笔隐名。
茂盛的春草,在秋天还呈现出生机勃勃的绿色。高大挺直的松树,夏季的树荫凉爽。
熟悉的叫声打断了我(wo)在湘江边上的睡梦,满眼显现出故乡生机盎然的景象。
回顾过去啊把将来瞻望,看到了做人的根本道理。
谁说那端午节避邪的五色丝线能救人性命,现在我的魂魄已被这位乐伎勾走,今日怕是要死在主人家里了!
你如同谢公最受偏爱的女儿,嫁给我这个贫士事事不顺利。
传说青天浩渺共有九重,是谁曾去环绕量度?
难以抑制的诗兴从早到晚把我纠缠,只好围绕着篱笆散步或倚在石头上独自低吟。
今天我来此登楼而望,简直就是在九重天之上游览。
王母的桃花开了上千遍,长寿的彭祖和巫咸也该死过几回。
登上霸陵的高地继续向南,回过头我远望着西京长安。
一旦春天消逝,少女也便白发如丝。花儿凋零人死去,花儿人儿两不知!
夏天已过,荷花凋落。寥廓的天空与浩瀚的江水相连,暮色中秋风吹起碧波。比翼的双燕各奔东西,贴着高寒的云天,远远飞去。我独倚在小楼东边的栏杆。
碧澄江水,几乎淹没两岸;葱茏树木,黄昏盛开鲜花。

注释
⑦合双鬟:古少女发式为双鬟,结婚后即合二为一。
⑴偷:指羞涩,怕人看见。
醒醒:清楚;清醒。
举:全,所有的。
⑶向:一作“肯”。
8.而:则,就。
⑵形容:形体和容貌。
61日:一天天。

赏析

  三、四两章宜作一节读。这是母鸟辛勤劳作后的痛定思痛,更是对无法把握自身命运的处境的凄凄泣诉,“予手拮据”、“予口卒瘏”、“予羽谯谯”、“予尾翛翛”:遭受奇祸的母鸟终于重建了自己的巢窠,充满勇气地活了下来。但是,这坚强的生存,对于孤弱的母鸟来说,是付出了无比巨大的代价。
  第五段是对三、四段情绪的决断。一开头有“重曰”二字,先重重地下断语:“春秋忽其不淹兮,奚久留此故居?轩辕不可攀援兮,吾将从王乔而娱戏。”世俗社会不能再留恋了,还是去飞天遨游吧!向南、向南,先向南方游览。诗人决断去《远游》屈原 古诗,又定下方向,至此,才是《远游》屈原 古诗从思想落实到行动。那么,诗人向谁请教《远游》屈原 古诗的道理呢?第一位《远游》屈原 古诗导师,便是王子乔。定了信念,请教仙人,《远游》屈原 古诗便确定无疑了。
  据史书记载,周弘正南归之时正是春季。因此诗中所说的秋雁南飞,实际上是诗人虚设之景。诗人由人不得归而想到来去自由的雁,想到雁春来秋去,不禁生出艳羡之情。受着羁绊而南归无望的人和“秋来南向飞”的雁形成鲜明对比,愈发见出诗人内心的悲怆。
  在《《袁州州学记》李觏 古诗》中,李觏记叙了宋仁宗三十二年,祖无择到袁州任知州,看到学宫破坏、孔庙狭窄的现状,决定兴建一座新学宫的过程。当学宫落成,举行“释菜(shi cai)”祭孔的时候,在宜春讲学的李觏大为感慨,发了一通议论。他说,秦始皇想万代做皇帝,但刘邦一带头造反,函谷关就守不住了。秦朝的大小将领,叛变投降,争先恐后(kong hou)。为什么?是《诗》、《书》的大道理被抛弃了,人们只见私利,而没有听过正义之声呀!而汉武帝、汉光帝努力发扬儒家学说,纯善的风俗教化一直延续,结果民间读书人敢讲正直的话,连功高震主的军阀,也不敢胆大妄为,圣贤的教化深入到了这个地步。如今,你们袁州的读书人能得到神圣天子的关怀,在本地的学校学习古代圣贤,就应该培养忠孝礼节,成为人们学习的榜样。如果只是舞文弄墨,求得功名富贵,那不仅是耻辱,也让朝廷为政者担忧呀!
  第三部分(第5、6、7段),述会后余事,包括刘邦逃席,间道至军;张良留谢,项王受璧而范增破斗;刘邦诛杀曹无伤。
  其实,就诗论诗,不妨认为这是一首即景抒情小诗。在广袤的荒野里,诗人听到《鹤鸣》佚名 古诗之声,震动四野,高入云霄;然后看到游鱼一会儿潜入深渊,一会儿又跃上滩头。再向前看,只见一座园林,长着高大的檀树,檀树之下,堆着一层(yi ceng)枯枝败叶。园林近旁,又有一座怪石嶙峋的山峰,诗人因而想到这山上的石头,可以取作磨砺玉器的工具。诗中从听觉写到视觉,写到心中所感所思,一条意脉贯串全篇,结构十分完整,从而形成一幅远古诗人漫游荒野的图画。这幅图画中有色有声,有情有景,因而也充满了诗意,读之不免令人产生思古之幽情。如此读诗,读者便会受到诗的艺术感染,产生无穷兴趣。若刻意求深,强作解人,未免有高深莫测之感。
  最后两句是诗人在非常情感化的叙事和理性描述自己心情之后的情感抒发,此时的诗人已经将激动紊乱的意绪梳平,因此这种情感抒发十分艺术化,用字平易而意蕴深长,余韵袅袅。“山有木兮木有枝”是一个比兴句,既以“山有木”、“木有枝”兴起下面一句的“心说君”、“君不知”,又以“枝”谐音比喻“知”。在自然(zi ran)界,山上有树树上有枝,顺理成章;但在人间社会,自己对别人的感情深浅归根到底却只有自己知道,许多时候你会觉得自己对别人的感情难以完全表达,因此越人唱出了这样的歌词。而借“枝”与“知”的谐音双关关系做文章的比兴手法,也是《诗经》所惯用的。如《卫风·芄兰》“芄兰之支,童子佩觽;虽则佩觽,能不我知”,《小雅·小弁》“譬彼坏木,疾用无枝;心之忧矣,宁莫之知”,即是。这种谐音双关对后代的诗歌如南朝乐府民歌《子夜歌》等恐怕不无影响。而“山有木兮木有枝,心说君兮君不知”二句,与《九歌·湘夫人》中“沅有茝兮醴有兰,思公子兮未敢言”二句相仿佛(然“山”句为“A有B兮B有C”句式,“沅”句为“A有B兮C有D”句式,亦有不同),也可见出此楚译《《越人歌》佚名 古诗》深受楚声的影响。虽然今人所读到的《《越人歌》佚名 古诗》是翻译作品,但仍可这样说:《《越人歌》佚名 古诗》的艺术成就表明,两千多年前,古越族的文学已经达到了相当高的水平。
  七夕是中国传统节令之一,相传在七夕的晚上牛郎织女一年相会一次。据《荆楚岁时记》记载,这天晚上,妇女们纷纷以彩色线穿七孔针,于庭院中陈列瓜果乞巧。民俗流风所及,七夕也成为六(wei liu)朝诗人咏歌的热点。除了歌唱牛郎织女外,“《七夕穿针》柳恽 古诗”的作品也不在少数。如梁简文帝萧纲诗“怜从帐里出,想见夜窗开。针欹疑月暗,缕散恨风来”、刘遵诗“步月如有意,情来不自禁。向光抽一缕,举袖弄双针”。柳恽的《《七夕穿针》柳恽 古诗》,虽然题材也是传统的闺怨,但比起前面各家来,诗的内容更加丰富,意境也开拓得较深。
  接着两句“赧郎明月夜,歌曲动寒川”,转入对冶炼工人形象的描绘。诗人以粗犷的线条,略加勾勒,冶炼工人雄伟健壮的形象便跃然纸上。“赧郎”二字用词新颖,颇耐寻味。“赧”,原指因害羞而脸红;这里是指炉火映红人脸。从“赧郎”二字,可以联想到他们健美强壮的体魄和勤劳、朴实、热情、豪爽、乐观的性格。结句“歌曲动寒川”,关合了上句对人物形象的塑造。冶炼工人一边劳动,一边歌唱,那嘹亮的歌声使寒冷的河水都荡漾起来了。他们唱的什么歌,诗人未加明点,读者可以作出各式各样的补充和联想。歌声把寒川激荡了,当然不会,这只是诗人的独特感受,是夸张之笔,却极为传神。如果说,“赧郎”句只是描绘了明月、炉火交映下冶炼工人的面部肖像,那么,这一句则揭示出他们的内心世界,他们丰富的情感和优美的情操,字里行间饱含着诗人的赞美歌颂之情。
  三、四两行,明代的杨慎认为其含有讽刺之意,其所著《升庵诗话》中言:“此诗言恩泽不及于边塞,所谓君门远于万里也。”作者写那里没有春风,是借自然暗喻安居于繁华帝都的最高统治者不体恤民情,置远出玉门关戍守边境的士兵于不顾。中国古代诗歌向来有“兴寄”的传统,更何况“诗无达诂”,我们认为读者未尝不可这样理解,但不能就此而肯定作者确有此意。具体这两句的解释:既然春风吹不到玉门关外, 关外的杨柳自然不会吐叶,光 “怨”它又有何用?
  第二段就是回答为什么会产生这种可悲的现象。这一段生动具体地谈论农民怎样和为什么迷信神鬼,说明作者自己的悲哀。这里有批评、有嘲弄,但作者的态度是严肃的,对农民充满同情。首先,作者明确指出唐代浙江东部山区农民“好事鬼”、“多淫祀”,是不正当的祭祀,是错误的行为。然后,他以嬉笑挖苦的口吻,颇不恭敬地指点那些被农民恭敬供奉的男女偶像,令人觉得荒诞而有趣,但并不使人对他们深恶痛绝,相反,作者对这些生动偶像的雕塑艺术,却有点欣赏。接着,一针见血地指出:“农民创造了这一切,农民又害怕这一切。”就因为农民以为自己生老病死,命运灾祸,都掌握在神鬼偶像手里。所以他们忍饥挨饿,提心吊胆,畜牧牺牲,竭尽全力,供养这群他们自己创造的偶像,生怕祭礼疏忽受灾遭殃。不难看到,作者对此不胜感慨,痛心而同情,并不挖苦嘲弄,既写出农民愚昧迷信,更显出他们善良驯服。因此,实际上,这一段是把第一段指出的可悲事情进一步具体地形象地揭露出来。也就是说,农民用尽血汗供奉这群偶像,不但根本不值得祭祀,而且它本身就是农民自己的创造。这是耐人寻味,发人深省的。如果农民能够认识到、觉悟到这一点,那么这群土木偶像就只能供人观赏、农民也就获得精神上、经济上的一种解放。但是,作者深深悲哀的是,当时的农民几乎不可能认识到这一点。就题论题,文章到此可以结束了。但是,作者本意是借题发挥,所以还要议论开去。
  这是一首以《落叶》修睦 古诗为描写对象的咏物诗。首联通过视觉描写展现了《落叶》修睦 古诗翻飞的情景:一场秋雨过后,庄稼已经收割了,闲置着的田地显得格外空旷,只见深红色的《落叶》修睦 古诗脱离树干,层层叠叠地在半空里飞舞。颔联以拟人化的手法,描写《落叶》修睦 古诗的心理活动:《落叶》修睦 古诗思绪翻飞,一心向往着春日,哪里肯相信自己在凭借秋风而飞舞呢。颈联描写《落叶》修睦 古诗飘零的动态情景:有的翻飞着随流水而去,有的在暮色苍茫的河边盲目地飘荡。尾联直抒胸臆,说自己要像青松那样傲然挺立,四季常青,而不做《落叶》修睦 古诗,随风飘荡,任意东西。
  《新嫁娘词》所具有的典型意义,固然可以使人联想到这些,但是要直接就写这些入诗,则不免带有庸俗气。而在这首诗中,因为它和新嫁娘的灵机慧心,和小姑的天真,以及婆婆反将入于新嫁娘彀中等情事联系在一起,才显得富有诗意和耐人寻味。
  甘露寺在镇江北固山巅,濒临大江,因此这首诗着力描绘地(hui di)势,在构思时,不用实笔,全通过想象,描绘出一幅空阔奇妙的江南夜色图,写出了江水的壮观和甘露寺的险要。首句写山峰的云气,次句写山谷的松声,末两句写长江的风采。一句诗一个画面,全诗浑成合美。诗中有画,景中有情。
  孔巢父此去,意在求仙访道,故诗中多缥缈恍惚语,有浓厚的浪漫主义色彩。但也可以看出杜甫早期所受屈原的影响。
  沈德潜评此诗云:“意格俱好,在晚唐中可云轩鹤立鸡群矣。”(《唐诗别裁》)这里所说的“意”,是指诗的思想感情,全诗以乡愁为主题,曲折地表现了诗人的坎坷不遇,而不显得衰飒;所谓“格”,主要地是指谋篇布局方面的艺术技巧。这首诗在艺术上最突出的特色,可以说就是:情景分写。情与景,是抒情诗的主要内涵;情景交融,是许多优秀诗作的重要艺术手段。然而此诗用情景分写之法,却又是另外一番景象。
  这是一首情真意切、语深辞美、哀伤动人的悼亡词,是中国文学史上与潘岳《悼亡》、元稹《遣悲怀》、苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》等同题材作品并传不朽的名篇。

创作背景

  在封建时代,王冕是一个品格高洁的文人。他出身农家,以力学成名,因鄙薄污浊的上层社会,不求仕进,以布衣终老。在他的笔下,洁白的梅花在冰雪中凌寒开放,不与红尘中的桃李为伍。

  

江朝议( 明代 )

收录诗词 (9258)
简 介

江朝议 江朝议,失名。孝宗干道六年(一一七○),以朝议郎通判道州。事见《八琼室金石补正》卷一○六。今录诗三首。

临江仙·千里长安名利客 / 司空冬冬

简便书露竹,尊待破霜匏。日好林间坐,烟萝近欲交。
青楼临大道,一上一回老。所思终不来,极目伤春草。
高谈繄无尽,昼漏何太促。我公大司谏,一切从民欲。
"荆棘苍苍汉水湄,将坛烟草覆馀基。
"上帝无私意甚微,欲教霖雨更光辉。也知出处花相似,
羌戎不识干戈老,须贺当时圣主明。"
"大禹涂山御座开,诸侯玉帛走如雷。
架上黑椽长褐稳,案头丹篆小符灵。霓轩入洞齐初月,


七绝·改西乡隆盛诗赠父亲 / 衅壬寅

鹤群长扰三珠树,不借人间一只骑。"
"青门春色一花开,长到花时把酒杯。
凭轩羽人傲,夹户天兽勐。稽首朝元君,褰衣就虚省。
裁得尺锦书,欲寄东飞凫。胫短翅亦短,雌雄恋菰蒲。
"四座列吾友,满园花照衣。一生知几度,后到拟先归。
似厌栖寒菊,翩翩占晚阳。愁人如见此,应下泪千行。"
海日西飞度禁林,太清宫殿月沉沉。不闻北斗倾尧酒,
曲度沉烟雪更香。公子不随肠万结,离人须落泪千行。


野老歌 / 山农词 / 颛孙亚会

御礼征奇策,人心注盛时。从来留振滞,只待济临危。"
"几降真官授隐书,洛公曾到梦中无。眉间入静三辰影,
旧业多归兴,空山尽老期。天寒一瓢酒,落日醉留谁。"
仗凝霜彩白,袍映日华红。柳眼方开冻,莺声渐转风。
"灾变儒生不合闻,谩将刀笔指干坤。
鸥闲鹤散两自遂,意思不受人丁宁。今朝棹倚寒江汀,
遇有客来堪玩处,一端晴绮照烟新。"
佐理能无取,酬知力甚微。空将千感泪,异日拜黄扉。"


送魏万之京 / 公叔英瑞

还被鱼舟来触分。
红脸初分翠黛愁,锦筵歌板拍清秋。一楼春雪和尘落,
坐有清风至,林无暑气过。乱书还就叶,真饮不听歌。
"佐棘竟谁同,因思证圣中。事虽忘显报,理合有阴功。
"晓景澹无际,孤舟恣回环。试问最幽处,号为明月湾。
多积黄金买刑戮,千秋成得绿珠名。"
"几点社翁雨,一番花信风。(见《提要录》)
"南渡人来绝,喧喧雁满沙。自生江上月,长有客思家。


偶作寄朗之 / 辞伟

长吟倚清瑟,孤愤生遥夜。自古有遗贤,吾容偏称谢。"
座上不遗金带枕,陈王词赋为谁伤。
"石桥春涧已归迟,梦入仙山山不知。
"喧喧蹄毂走红尘,南北东西暮与晨。谩道青云难得路,
从此云泥更悬阔,渔翁不合见公卿。"
骨肉在南楚,沈忧起常早。白社愁成空,秋芜待谁扫。
叩头且莫变名氏,即日更寻丁隐君。"
一玩九藏冷,再闻百骸醒。有根可以执,有pF可以馨。


病马 / 督丙寅

杳杳阴竹,坎坎路鼓。我尸入矣,得神之祜。
"空门有才子,得道亦吟诗。内殿频征入,孤峰久作期。
姹女精神似月孤,敢将容易入洪炉。
暮替云愁远,秋惊月占空。寄家当瀑布,时得笑言同。"
"斩木置水中,枝条互相蔽。寒鱼遂家此,自以为生计。
但来清镜促愁容。繁金露洁黄笼菊,独翠烟凝远涧松。
"登车误相远,谈笑亦何因。路入潇湘树,书随巴蜀人。
何必日中还,曲途荆棘间。"


鹧鸪天·候馆灯昏雨送凉 / 果安蕾

谁知此地凋残柳,尽是高欢败后栽。"
"怪来忘禄位,习学近潇湘。见处云山好,吟中岁月长。
"东风时不遇,果见致君难。海岳影犹动,鹍鹏势未安。
"一章何罪死何名,投水惟君与屈平。
"在富莫骄奢,骄奢多自亡。为女莫骋容,骋容多自伤。
"昏旦松轩下,怡然对一瓢。雨微吟思足,花落梦无聊。
旅途归计晚,乡树别年深。寂寞逢村酒,渔家一醉吟。"
外人欲压长生籍,拜请飞琼报玉皇。


水调歌头·盟鸥 / 巫马兰

雪助河流涨,人耕烧色残。闲来时甚少,欲下重凭栏。"
"秦地有吴洲,千樯渭曲头。人当返照立,水彻故乡流。
少年太守勋庸盛,应笑燕台两鬓霜。"
月会深情借艳开。梁殿得非萧帝瑞,齐宫应是玉儿媒。
在暖须在桑,在饱须在耕。君子贵弘道,道弘无不亨。
若教进上梨园去,众乐无由更擅名。"
因想汉朝离乱日,仲宣从此向荆州。"
后人不识前贤意,破国亡家事甚多。


乐毅报燕王书 / 酒含雁

稳称菱花子细看。野客爱留笼鹤发,溪翁争乞配渔竿。
高山闲巍峨,流水声呜咽。一卷冰雪言,清泠冷心骨。
只合咏歌来大国,况逢文景化惟新。"
"绣毂寻芳许史家,独将羁事达江沙。十年辛苦一枝桂,
只好携桡坐,唯堪盖蓑睡。若遣遂平生,艅艎不如是。"
空有玉箫千载后,遗声时到世间来。"
近得风雅情,聊将圣贤度。多君富遒采,识度两清恪。
结茅更莫期深隐,声价如今满日边。"


浣溪沙·重九旧韵 / 淳于屠维

遗情更说何珍重,擘破云鬟金凤凰。"
若向湖边访幽拙,萧条四壁是闲居。"
"八齐竞奔注,不知深几丈。竹叶岛纡徐,凫花波荡漾。
百年终竟是芭蕉。药前美禄应难断,枕上芳辰岂易销。
"石勒童年有战机,洛阳长啸倚门时。
凭槛云还在,攀松鹤不飞。何曾有别恨,杨柳自依依。"
行乐溪边步转迟,出山渐减探花期。
"轻如隐起腻如饴,除却鲛工解制稀。欲写恐成河伯诏,