粉化横波溢，衫轻晓雾春。鸦黄双凤翅，麝月半鱼鳞。
夫君才大官何小，堪恨人间事不平。"
所向未得志，岂惟空解吟。何当重相见，旧隐白云深。"
"丛篁萧瑟拂清阴，贵地栽成碧玉林。尽待花开添凤食，
云集寒庵宿，猿先晓磬啼。此心如了了，即此是曹溪。"
不知一盏临邛酒，救得相如渴病无。"
"玉殿朝初退，天街一看春。南山初过雨，北阙净无尘。
欲飞须待落花风。玲珑薄展蛟绡片，幂历轻含凤竹丛。
何如一衲尘埃外，日日香烟夜夜灯。"
为问前时金马客，此焉还作少微星。
"朝露洒时如濯锦，晚风飘处似遗钿。
休道将军出世才，尽驱诸妓下歌台。
"散骑萧萧下太行，远从吴会去陈仓。
槐陌柳亭何限事，年年回首向春风。"
"马上览春色，丈夫惭泪垂。一生看却老，五字未逢知。
fen hua heng bo yi .shan qing xiao wu chun .ya huang shuang feng chi .she yue ban yu lin .
fu jun cai da guan he xiao .kan hen ren jian shi bu ping ..
suo xiang wei de zhi .qi wei kong jie yin .he dang zhong xiang jian .jiu yin bai yun shen ..
.cong huang xiao se fu qing yin .gui di zai cheng bi yu lin .jin dai hua kai tian feng shi .
yun ji han an su .yuan xian xiao qing ti .ci xin ru liao liao .ji ci shi cao xi ..
bu zhi yi zhan lin qiong jiu .jiu de xiang ru ke bing wu ..
.yu dian chao chu tui .tian jie yi kan chun .nan shan chu guo yu .bei que jing wu chen .
yu fei xu dai luo hua feng .ling long bao zhan jiao xiao pian .mi li qing han feng zhu cong .
he ru yi na chen ai wai .ri ri xiang yan ye ye deng ..
wei wen qian shi jin ma ke .ci yan huan zuo shao wei xing .
.chao lu sa shi ru zhuo jin .wan feng piao chu si yi dian .
xiu dao jiang jun chu shi cai .jin qu zhu ji xia ge tai .
.san qi xiao xiao xia tai xing .yuan cong wu hui qu chen cang .
huai mo liu ting he xian shi .nian nian hui shou xiang chun feng ..
.ma shang lan chun se .zhang fu can lei chui .yi sheng kan que lao .wu zi wei feng zhi .
译文
美人虞姬自尽在乌江岸边，战火也曾焚烧赤壁万条战船，将军班超徒然老死在玉门关。伤心秦汉的烽火，让百万生民涂炭，读书人只能一声长叹。
怜爱涂山女与之(zhi)匹配，儿子诞生得到继嗣。
我想离开这里，但却因故而去不得；本来打算暂游此地，但却滞留此地而成了久游。
苏秦起先主张连横，劝秦惠王说：“大王您的国家，西面有巴、蜀、汉中的富饶，北面有胡貉和代马的物产，南面有巫山、黔中的屏障，东面有肴山、函谷关的坚固。耕田肥美，百姓富足，战车有万辆，武士有百万，在千里沃野上有多种出产，地势形胜而便利，这就是所谓的天府，天下显赫的大国啊。凭着大王的贤明，士民的众多，车骑的充足，兵法的教习，可以兼并诸侯，独吞天下，称帝(di)而加以治理。希望大王能对此稍许留意一下，我请求来实现这件事。”
分(fen)别是你总是神色匆匆，总说能来相见多么不易。
四野茫茫，转眼又有秋风在大地上激荡而起。空旷地方自下而上吹起的旋风，犹如动地般的吹起。
高大城墙上有百尺高的城楼，在绿杨林子外是水中的沙洲。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略(lue)约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼(hu)，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不必在往事沉溺中低吟。
在捣衣棒的敲击声中，深巷里的明月渐渐西沉，井边的梧桐树忽然摇动叶落，方知故乡也是秋天了。
注释
⑧区区：诚挚的心意。
⑵春愁：因春季来临而引起的愁绪。黯黯：低沉暗淡。一作“忽忽”。
⑷星如雨：指焰火纷纷，乱落如雨。星，指焰火。形容满天的烟花。
庚郎：北朝诗人庚信，曾作《愁赋》。
询声价：周邦彦《瑞龙吟》：“访邻寻里，同时歌舞。唯有旧家秋娘，声价如故。”
⑵野径：村野小路。
⑦或恐：也许。
《出塞》是王昌龄早年赴西域时所作，《出塞》是乐府旧题。王昌龄所处的时代，正值盛唐，这一时期，唐在对外战争中屡屡取胜，全民族的自信心极强，边塞诗人的作品中，多能体现一种慷慨激昂的向上精神，和克敌制胜的强烈自信。 同时，频繁的边塞战争，也使人民不堪重负，渴望和平，《出塞》正是反映了人民的这种和平愿望。
庞籍 庞籍（988年—1063年），字醇之，单州成武（今山东成武县）人，北宋宰相。大中祥符八年（1015年）进士及第后，任黄州司理参军，深得知州夏竦的赞许，认为庞籍极具宰相之才，他日必成大器。不久庞籍又先后升任为江州军事判官，开封府司法参军，刑部详复官，群牧判官，大理寺丞，殿中侍御史，累迁至枢密副使、枢密使，太子太保等，封颖国公。 庞籍还是韩琦、范仲淹等人的好友，司马光、狄青等人的恩师。嘉佑八年（1063年）三月去世，享年七十六。同年六月葬于雍邱县，追赠司空，加侍中，谥号庄敏。
"邯郸李镡才峥嵘，酒狂诗逸难干名。气直不与儿辈洽，
"十洲非暂别，龙尾肯慵登。谏草封山药，朝衣施衲僧。
"杖屦疑师在，房关四壁蛩。贮瓶经腊水，响塔隔山钟。
三庚到秋伏，偶来松槛立。热少清风多，开门放山入。
半夜灯前十年事，一时和雨到心头。"
雨点奁中渍，灯花局上吹。秋涛寒竹寺，此兴谢公知。"
数年门馆受恩身。莺声历历秦城晓，柳色依依灞水春。
牢落故居灰烬后，黄花紫蔓上墙生。"
"浪蹙青山江北岸，云含黑雨日西边。舟人偶语忧风色，
鲙忆松江两箸红。浮世到头须适性，男儿何必尽成功。
高眠亦是前贤事，争报春闱莫大恩。"
"藻丽荧煌冠士林，白华荣养有曾参。十年去里荆门改，
"理国无难似理兵，兵家法令贵遵行。
松根醒客酒，莲座隐僧家。一道帆飞直，中筵岳影斜。
"力学烧丹二十年，辛勤方得遇真仙。便随羽客归三岛，
半床斜月醉醒后，惆怅多于未醉时。"
为问东山谢丞相，可能诸妓胜红儿。
"寸心杳与马蹄随，如蜕形容在锦帷。江上月明船发后，
到处烟霞是道乡。钓艇满江鱼贱菜，纸窑连岳楮多桑。
"勐兽来兵只为文，岂宜凉德拟图尊。
"寻得仙家不姓梅，马嘶人语出尘埃。竹和庭上春烟动，
自拂青萍知有地，斋诚旦夕望为霖。"
若向君门逢旧友，为传音信到云霄。"
飞盖寂寥清宴罢，不知簪履更谁存。"
余仍轗轲者，进趋年二纪。秋不安一食，春不闲一晷。
道废固命也，瓢饮亦贤哉。何事葬江水，空使后人哀。
"凭君满酌酒，听我醉中吟。客路如天远，侯门似海深。
"偏坐渔舟出苇林，苇花零落向秋深。只将波上鸥为侣，
既睹文兼质，翻疑古在今。惭闻纡绿绶，即候挂朝簪。
倒尽银瓶浑不醉，却怜和泪入愁肠。
梦唯怀上国，迹不到他岐。以此坚吾道，还无愧已知。"
"满合虚红怕动摇，尚书知重赐樱桃。揉蓝尚带新鲜叶，
莫道南来总无利，水亭山寺二年吟。"
花前不独垂乡泪，曾是朱门寄食身。"
"绮陌夜来雨，春楼寒望迷。远容迎燕戏，乱响隔莺啼。
小人与君子，利害一如此。"
"秋尽角声苦，逢人唯荷戈。城池向陇少，岐路出关多。
谁识古宫堪恨处，井桐吟雨不胜秋。"
也曾芜没作荒城。鱼龙爵马皆如梦，风月烟花岂有情。
"历战燕然北，功高剑有威。闻名外国惧，轻命故人稀。
昨日屯军还夜遁，满车空载洛神归。"
金鞍不卸紫麒麟。残阳妒害催归客，薄酒甘尝罚主人。
鲤鱼何处闲裴回。故人情意未疏索，次第序述眉眼开。
明日翠华春殿下，不知何语可闻天。"
静藓斜圭影，孤窗响锡枝。兴幽松雪见，心苦砚冰知。
夜半梦醒追复想，欲长攀接有何因。"
"进善惩奸立帝功，功成揖让益温恭。
前溪好泊谁为主，昨夜沙禽占月明。"
窗前远岫悬生碧，帘外残霞挂熟红。（见《语林》）
同戴大恩何处报，永言交道契陈雷。"
"叶满苔阶杵满城，此中多恨恨难平。疏檐看织蟏蛸网，
蒙楚数疑休下泣，师刘大喝已为卢。人间灰管供红杏，
三留对上帝，玉楼十二重。上帝赐我酒，送我敲金钟。
北想连沙漠，南思极海涯。冷光兼素彩，向暮朔风吹。"
"为儒逢世乱，吾道欲何之。学剑已应晚，归山今又迟。
远田人静闻水行。柴门狼藉牛羊气，竹坞幽深鸡犬声。
连席频登相，分廊尚祝尧。回眸旧行侣，免使负嵩樵。"
"两两珍禽渺渺溪，翠衿红掌净无泥。向阳眠处莎成毯，
半酣相顾似衰翁。关山月皎清风起，送别人归野渡空。
松阴自转远山晴。见多邻犬遥相认，来惯幽禽近不惊。
一面已无陈日月。圣唐御宇三百祀，濮上桑间宜禁止。
"章句积微功，星霜二十空。僻应如我少，吟喜得君同。
"接鹭陪鸾漫得群，未如高卧紫溪云。晋阳起义寻常见，
直教截断苍苔色，浮世人侪眼始明。"
试才卑庾薤，求味笑周菘。只此霜栽好，他时赠伯翁。"
"青桐承雨声，声声何重叠。疏滴下高枝，次打欹低叶。
"一樯悬五两，此日动归风。客路抛湓口，家林入镜中。
建纛非降楚，披图异录燕。堪嗟侍中血，不及御衣前。"
斗鸡走狗家世事，抱来皆佩黄金鱼。却笑儒生把书卷，
"南归来取别，穷巷坐青苔。一盏薄醨酒，数枝零落梅。
"鄠郊陪野步，早岁偶因诗。自后吟新句，长愁减旧知。
"一棹归何处，苍茫落照昏。无人应失路，有树始知春。
"江湖劳遍寻，只自长愁襟。到处慵开口，何人可话心。
砌觉披秋草，床惊倒古琴。更闻邻舍说，一只鹤来寻。"
皇天潜鼓怒，力化一女子。遂使万雉崩，不尽数行泪。
"鬓添华发数茎新，罗雀门前绝故人。减食为缘疏五味，
"师名自越彻秦中，秦越难寻师所从。
碛浮悲老马，月满引新弓。百战阴山去，唯添上将雄。"
鸟怪巢宫树，狐骄上苑墙。设危终在德，视履岂无祥。
总传桃叶渡江时，只为王家一首诗。