译文
你(ni)我无心攀附,奸佞诽谤忠臣;
我平生素有修道学仙的(de)愿望,自此以后将结束世俗之乐。
听说庞德公曾到这里,入山采药一(yi)去未回还。
无情的野火只能烧掉干叶,春风吹来大地又是绿茸茸。
高高的桥与幽幽的小路相连,它曲曲折折穿过稀疏的竹林。
风吹竹声时,仿佛雨啸;而风和景明时,一小鸟栖息枝头,其景却可映入酒樽之中。
千万的山谷回荡着声响静听夜,看数座山峰在(zai)夕阳下默默无语。
浇来到嫂子门口,他对嫂子有何要求?
月亮还未照到我的书斋前,先照到了万花川谷,不是书斋没有月光,而是被高高的竹林隔着。
眼前浏览过无数的文字后,胸中再无半点尘世间世俗的杂念。
阴风从西(xi)北吹来,惨淡地随着回纥。
牵牛织女啊远远的互相观望,你们究竟有什么罪过,被天河阻挡。
世人都一样地自我炫(xuan)耀啊,诋毁与赞誉多么混乱古怪。
西风渐渐急了起来,吹得窗前竹枝发响。时停时续地,她那敷着脂粉的脸上悬挂着两行泪水。本来很多次都约定好,每年秋天大雁归来的时候就能相见,而对方却又一次次地违期,眼看大雁归来了,人却没有归来。
我真想在第四桥边,跟随天随子一起隐居。可他如今在何处?我独倚栏杆缅怀千古,只见衰柳参差风中飞舞。
回来吧,不能够耽搁得太久!
醋溜天鹅肉煲煮野鸭块,另有滚油煎炸的大雁小鸽。
注释
⑵越王台:汉代南越王尉佗所建,遗址在今广州越秀山。
⑶荆人泣美玉:《韩非子·和氏》:楚人和氏得玉璞楚山中,奉而献之历王。历王使玉人相之,玉人曰:“石也。”王以和为诳,而刖其左足。及历王薨,武王即位,和又奉其璞而献之武王,武王使玉人相之,又曰:“石也。”王又以和为诳,而刖其右足。武王薨,文王即位,和乃抱其璞而哭于楚山之下,三日三夜,泣尽而继之以血。王闻之,使人问其故,曰:“天下之刖者多矣,子奚哭之悲也?”和曰:“吾非悲刖也,悲夫宝玉而题之以‘石’,贞士而名之以‘诳’,此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉,遂命曰:“和氏之璧”。韦应物诗:“碌碌荆山璞,卞和献君门。”缘于卞和抱玉三献,而两次遭刖,且以为“诳”,此典故常借喻贤能之人虽胸怀宏才大略,但却不为人主所识,以致报国无门。李白这句诗,是以“荆人”喻己,以“美玉”喻己材。兹据“荆人献璞”典故的内涵可知,在李白作此《赠裴》诗之前,其与唐玄宗必有所献。此可用李白诗“薄德中见捐,忽之如遗尘”来作证明。李白有献,玄宗“忽之”,故诗而谓“荆人泣美玉。”
⑿不消:不需要;不用。宋苏轼 《赠包安静先生》诗之三:“便须起来和热喫,不消洗面裹头巾。”
④疏:开阔、稀疏。
⑸瑕:训“胡”,通“无”。“不瑕”,犹言“不无”,疑惑、揣测之词。
⑤“信陵”两句:指信陵君救赵国后,留居赵国,后秦攻打魏国,魏王召信陵君回来,秦兵不再敢伐魏。