惆怅客中月，裴回江上楼。心知楚天远，目送沧波流。
青帝挼蓝染江水。蜂蝶缤纷抱香蕊，锦鳞跳掷红云尾。
春醪又千名。哀匏蹙驶景， ——韩愈
"鹿门山上寺，突兀尽无尘。到此修行者，应非取次人。
唇亡得无寒，舌在从何诉。辅车宜长依，发肤可增惧。
"佩墨县兼清，约关西近城。三峰岂不重，厚地戴犹轻。
"江钟寒夕微，江鸟望巢飞。木落山城出，潮生海棹归。
"春往海南边，秋闻半夜蝉。鲸吞洗钵水，犀触点灯船。
"山寒草堂暖，寂夜有良朋。读易分高烛，煎茶取折冰。
"牧叟邹生笑语同，莫嗟江上听秋风。
"掩户当春昼，知君志在诗。闲花半落处，幽客未来时。
琢成金地两条冰。轮时只恐星侵佛，挂处常疑露滴僧。
chou chang ke zhong yue .pei hui jiang shang lou .xin zhi chu tian yuan .mu song cang bo liu .
qing di ruo lan ran jiang shui .feng die bin fen bao xiang rui .jin lin tiao zhi hong yun wei .
chun lao you qian ming .ai pao cu shi jing . ..han yu
.lu men shan shang si .tu wu jin wu chen .dao ci xiu xing zhe .ying fei qu ci ren .
chun wang de wu han .she zai cong he su .fu che yi chang yi .fa fu ke zeng ju .
.pei mo xian jian qing .yue guan xi jin cheng .san feng qi bu zhong .hou di dai you qing .
.jiang zhong han xi wei .jiang niao wang chao fei .mu luo shan cheng chu .chao sheng hai zhao gui .
.chun wang hai nan bian .qiu wen ban ye chan .jing tun xi bo shui .xi chu dian deng chuan .
.shan han cao tang nuan .ji ye you liang peng .du yi fen gao zhu .jian cha qu zhe bing .
.mu sou zou sheng xiao yu tong .mo jie jiang shang ting qiu feng .
.yan hu dang chun zhou .zhi jun zhi zai shi .xian hua ban luo chu .you ke wei lai shi .
zhuo cheng jin di liang tiao bing .lun shi zhi kong xing qin fo .gua chu chang yi lu di seng .
译文
微微的秋风正在(zai)细细吹拂，梧桐树叶正在飘飘坠下。初尝香醇绿酒便让人陶醉，在小窗之前一枕酣眠浓睡。紫薇和朱槿在秋寒里凋残，只有夕阳映照着楼阁栏杆。双燕到了将要南归的季节，镶银的屏风昨夜已微寒。
阳光照耀，水(shui)雾蒸腾，瑞气祥和，五彩缤纷。
治乱，是由命(ming)运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现(xian)，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫(po)用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
先生（指陶渊明）已经醉醺醺的了，需要家中童子的搀扶（才能不跌倒）。一旦有诗句成诵就记录下来，没有美酒可以喝了就重新赊一笔账（买酒），想要唱几句山野的音乐的曲调（净化心灵），凡俗之事（指追求功名富贵等）请不要再提。问青色的苍穹借来月亮留驻松林之间，陪伴着度过这佳景良辰。这时候长安城里是温暖如梦的春日，有多少英雄豪杰，到了明天在铜镜之中就会发现发丝如雪，即使戴上了乌纱帽也难以遮掩。星一般小的县令也难舍弃，到晚年一场空只能抱恨遁入寺舍。还不如趁现在还没有低眉折腰，赶快效法陶渊明辞官隐归，落一个美名：“靖节”。
定夺天下先主曾三顾茅庐拜访，辅佐两朝开国与继业忠诚满腔。
有一个屠夫，傍晚走在路上，被狼紧紧地追赶着。路旁有个农民留下的田间休息处，他就跑进去躲藏在里面。狼从苫房的草帘中伸进两只爪子。于是屠夫急忙捉住狼爪，不让它离开，但是没有办法可以杀死它。只有一把不满一寸长的小刀，就用它割破爪子下面的狼皮，用吹猪的方法往里吹气。（屠夫）用力吹了一阵儿，觉得狼不怎么动了，才用绳子把狼腿捆起来。出去一看，只见狼浑身膨胀，就像一头牛。四条腿直挺挺地不能弯曲，张着嘴也无法闭上。屠夫就把它背回去了。 （如果）不是屠夫，谁有这个办法呢？
跳过孝水时洗了澡并冲洗了我的帽缨，这是由于我赞美孝水这个名称才这样做。在新安时死掉了婴儿，便在路边挖个坑掩埋好。附近有个亭子名叫千秋亭，我的弱子却连七十天也没有活到。我虽然仰慕古代的延陵季子和东门吴在丧子后所表现的豁达心情，而实际上却在内心暗暗悲痛。看到沿途的山山水水引起了我的怀古之心，有时惆怅得在中途停住了马。我认为项羽为人过分残暴，在作战时坑杀了无辜的秦的降卒。他这种行为只能激发起秦人归顺到有德望的一方，促成了刘邦方面的浩大声势。干坏事的人总会落得个恶有恶报的下场，项羽的宗族被消灭的干干净净，而他本人也丧了性命。经过渑池时引起了我的遐想，这时我停下车辆不再前进。秦国是一虎狼成性的强国，而赵国冒着危险去赴渑池之会，他依靠的是著名的英雄蔺相如。蔺相如认为秦王让赵王当众鼓瑟是一件可耻的事，便冒着被杀的危险而强迫秦王击缶。他认为秦王让赵国赠送给秦国十座城邑以表示为秦王祝寿，便反唇相讥地让秦国把咸阳让给赵国，因而取得了胜利。在河外之地申张了赵国的威严，他那种威风又是多么勇猛。回国后又在廉颇面前表现谦虚忍让的姿态，驯服得好像是四肢(zhi)柔软无骨。他这种大智大勇的精神何其伟大，而廉颇的心胸又何其狭隘。他在一天中取得成就相当于廉颇的一年，两个人相去甚远，无法相比。
陆机如此雄才大略也无法自保，李斯以自己悲惨的结局为苦。
六代的春天一去不复返了。金陵的风景胜迹，已经不是从前的样子了，当年王、谢两族，家里的一双燕子，我曾在乌衣巷口见过它们。如今它们怎么样了？夜深了，春潮拍打着金陵城，激荡着寂寞的声音。往事不堪回首，金陵只剩下一点陈迹了。现在无非是荒烟笼罩衷草，儿夕阳里鸟鸦乱飞，秋露冷冷，陈后主的《玉树后庭花》已经没有什么人唱了，躲藏过陈后主的胭脂井忆经圮坏。寒蝉凄凉地鸣着。瑞还有什么呢？只有钟山还青着，秦淮河还淌碧水罢了。
依仗华山之险为城，紫渊之深为池，平定天下的雄图大业已经完成，而残暴的本性终究没有改变。架起鼋作为梁木，又流放了百万人民作为开边的士兵。江山飘摇，风雨无情，三十年的红颜转瞬逝，只落的个茫然使心惊！戍客断魂之日，却已魂归西天......
晋国献文子的新居落成，晋国的大夫们都去送礼致贺。张老说：“多美呀，如此高大宽敞!多美呀，如此金碧辉煌!既可以在这里祭祀唱诗，也可以在这里居丧哭泣，还可以在这里宴请国宾、聚会宗族!”文子说：“我赵武能够在这里祭祀唱诗，在这里居丧哭泣，在这里宴请国宾、聚会宗族，这说明我可以免于刑戮而善终，能跟先祖、先父一起长眠在九原!”说完，朝北拜了两拜，叩头致谢。君子都称赞他们一个善于赞颂，一个善于祈祷。
注释
⒅崛峍(lù)：高峻陡峭。
①者：犹“这”。
矣：了。
（3）破家：拿出所有的家财。破：倾尽
⑺冤魂：指屈原。屈原被放逐，投汨罗江而死。杜甫深知李白从永王李璘实出于爱国，却蒙冤放逐，正和屈原一样。所以说，应和屈原一起诉说冤屈。
④思：想到。妇：指客子的妻子。这句和下句时客子想象的情景。
④飞红：落花。
诗题中的长安壁主人，是典型的市侩人物。作为大唐帝国京都的长安，是中外交通的枢纽和对外贸易中心，“丝绸之路”的集散地。
帝诵嘉莲表，人吟宝剑诗。石渠流月断，画角截江吹。
玩好招溪叟，栖堪待野鸥。影疏当夕照，花乱正深秋。
到头委付何曾是，虚把罗襦与彦回。"
"落叶溅吟身，会棋云外人。海枯搜不尽，天定着长新。
宫花滴尽扶苏泪。祸起萧墙不知戢，羽书催筑长城急。
诗书宛似陪康乐，少长还同宴永和。 ——皇甫曾
"二月风光似洞天，红英翠萼簇芳筵。楚王云雨迷巫峡，
"柳过春霖絮乱飞，旅中怀抱独凄凄。月生淮上云初散，
"粗衣闲寂阅群书，荐达嫔妃广帝居。
"浪高风力大，挂席亦言迟。及到堪忧处，争如未济时。
寒山梦觉一声磬，霜叶满林秋正深。"
结宇孤峰上，安禅巨浪间。
丹掖列鹓鹭，洪炉衣狐貉。摛文挥月毫，讲剑淬霜锷。 ——李正封
莫辞憔悴与买取，为君一曲号青春。"
"天阔衔江雨，冥冥上客衣。潭清鱼可数，沙晚雁争飞。
旋束春关归故乡。水到吴门方见海，树侵闽岭渐无霜。
"廓落溟涨晓，蒲门郁苍苍。登楼礼东君，旭日生扶桑。
"莫为危时便怆神，前程往往有期因。须知海岳归明主，
别着高窗向远山。莲沼水从双涧入，客堂僧自九华还。
"游子未归去，野花愁破心。（春日途中，《吟窗杂录》）
刘晨重到殢桃花。琴樽冷落春将尽，帏幌萧条日又斜。
岳面悬青雨，河心走浊冰。东门一条路，离恨镇相仍。"
"登高节物最堪怜，小岭疏林对槛前。轻吹断时云缥缈，
东风吹绽还吹落，明日谁为今日看。"
洛中三可矣，邺下七悠哉。自向风光急，不须弦管催。 ——裴度
鸳鹭输黄绢，场坛绕白苹.鼎湖闲入梦，金阁静通神。
远能通玉塞，高复接银河。大禹成门崄，为龙始得过。"
闲卧清秋忆师旷，好风摇动古松枝。
"寝室悲长簟，妆楼泣镜台。独悲桃李节，不共一时开。
"夕郎忧国不忧身，今向天涯作逐臣。魂梦暗驰龙阙曙，
颜色尤难近，馨香不易通。朱门金锁隔，空使怨春风。
寄墨大坛吏，分笺蜀国僧。为题江寺塔，牌挂入云层。"
今春东蜀看花时。俭莲发脸当筹着，绪柳生腰按柘枝。
锦书若要知名字，满县花开不姓潘。
"先王设位，以正邦国。建立大官，封植有德。 ——潘述
甲乙人徒费，亲邻我自持。悠悠千载下，长作帅臣师。"
骨立驹犹病，颜凋女尚贫。而今谐顾遇，尺蠖愿求伸。"
槿花不见夕，一日一回新。东风吹桃李，须到明年春。
宵露犹残润，薰风更共吹。馀晖诚可托，况近凤凰池。"
驱明出庠黉。鲜意竦轻畅， ——孟郊
盛德流无外，明时乐未央。日华增顾眄，风物助低昂。
臂鹰健卒悬毡帽，骑马佳人卷画衫。（送周太保赴浙西）
"水木绕吾庐，搴帘晚槛虚。衰条寒露鹊，幽果落惊鱼。
"蹉跎春又晚，天末信来迟。长忆分携日，正当摇落时。
忆昔故园杨柳岸，全家送上渡头船。"
恶诗亲见画图呈。多栽桃李期春色，阔凿池塘许月明。
"惟君怀至业，万里信悠悠。路向东溟出，枝来北阙求。
"莫道春花独照人，秋花未必怯青春。
步步劳山屐，行行蹑涧霓。迥临天路广，俯眺夕阳低。
俗缘未断归浮世，空望林泉意欲狂。"
"三千宫女露蛾眉，笑煮黄金日月迟。
释子问池塘，门人废幽赜。堪悲东序宝，忽变西方籍。 ——陆龟蒙
"禅灵桥畔落残花，桥上离情对日斜。顾我乘轩惭组绶，
豪杰入洛赋》）"
荆吴备登历，风土随编录。 ——崔子向
形骸仅盈寸，咿喔若啁蜺.吾村耕耘叟，多获于锄犁。"
"先生入太华，杳杳绝良音。秋梦有时见，孤云无处寻。
想得白莲花上月，满山犹带旧光辉。"
"万朵当轩红灼灼，晚阴照水尘不着。西施醉后情不禁，
独步何人识袁尹，白杨郊外醉方归。"
"拂衣耕钓已多时，江上山前乐可知。
才闻暖律先偷眼，既待和风始展眉。（《柳》）
钱财尽是侯王惠，骨肉偕承里巷荣。拙赋偏闻镌印卖，
"猎犬未成行，狐兔无奈何。猎犬今盈群，狐兔依旧多。
见《古今诗话》）"
七色花虬一声鹤，几时乘兴上清虚。"
堪取金炉九还药，不能随梦向浮生。"
扫静真同道者庐。秋晚卷帘看过雁，月明凭槛数跳鱼。
满城秋色几家砧。时清曾恶桓温盛，山翠长牵谢傅心。
"虚豁登宝阁，三休极层构。独立天地间，烟云满襟袖。
生事罢求名与利，一窗书策是年支。"
树迎高鸟归深野，云傍斜阳过远山。（《秋日晚望》，
"涧水泠泠声不绝，溪流茫茫野花发。
"征虏亭边月，鸡鸣伴客行。可怜何水部，今事谢宣城。
猗嗟戙之为，彬彬坚且直。有如用武人，森森矗戈戟。
"因登巨石知来处，勃勃元生绿藓痕。静即等闲藏草木，
"文战何堪功未图，又驱羸马指天衢。露华凝夜渚莲尽，
"门巷萧条引涕洟，遗孤三岁着麻衣。绿杨树老垂丝短，
君王不剪如簧舌，再得张仪欲奈何。"
君子荣且昧，忠信莫之明。间谍忽来及，雄图靡克成。