"寓居无不在天涯，莫恨秦关道路赊。缭绕城边山是蜀，
积霭沈诸壑，微阳在半峰。（《省试霁后望钟山》）
莫下蓬山不回首，东风犹待重抟扶。"
御题初认白云谣。今宵幸识衢尊味，明日知停入閤朝。
一饮一硕犹自醉，无人为尔卜深尘。"
"到此溪亭上，浮生始觉非。野僧还惜别，游客亦忘归。
"浴马池西一带泉，开门景物似樊川。朱衣映水人归县，
"仲春初四日，春色正中分。绿野徘徊月，晴天断续云。
卷箔香先入，凭栏影任移。赏频嫌酒渴，吟苦怕霜髭。
慷慨辞朝阙，迢遥涉路尘。千山明夕照，孤棹渡长津。
分寸辨诸岳，斗升观四溟。长疑未到处，一一似曾经。"
曲终暂起更衣过，还向南行座头坐。低眉欲语谢贵侯，
擅场须信独推秦。淮南也伴升仙犬，函谷曾容借晓人。
会稽既雪夫差死，泉下胡颜见子胥。"
深鉴罗纨薄，寒搜户牖清。冰铺梁燕噤，霜覆瓦松倾。
.yu ju wu bu zai tian ya .mo hen qin guan dao lu she .liao rao cheng bian shan shi shu .
ji ai shen zhu he .wei yang zai ban feng ...sheng shi ji hou wang zhong shan ..
mo xia peng shan bu hui shou .dong feng you dai zhong tuan fu ..
yu ti chu ren bai yun yao .jin xiao xing shi qu zun wei .ming ri zhi ting ru ge chao .
yi yin yi shuo you zi zui .wu ren wei er bo shen chen ..
.dao ci xi ting shang .fu sheng shi jue fei .ye seng huan xi bie .you ke yi wang gui .
.yu ma chi xi yi dai quan .kai men jing wu si fan chuan .zhu yi ying shui ren gui xian .
.zhong chun chu si ri .chun se zheng zhong fen .lv ye pai huai yue .qing tian duan xu yun .
juan bo xiang xian ru .ping lan ying ren yi .shang pin xian jiu ke .yin ku pa shuang zi .
kang kai ci chao que .tiao yao she lu chen .qian shan ming xi zhao .gu zhao du chang jin .
fen cun bian zhu yue .dou sheng guan si ming .chang yi wei dao chu .yi yi si zeng jing ..
qu zhong zan qi geng yi guo .huan xiang nan xing zuo tou zuo .di mei yu yu xie gui hou .
shan chang xu xin du tui qin .huai nan ye ban sheng xian quan .han gu zeng rong jie xiao ren .
hui ji ji xue fu cha si .quan xia hu yan jian zi xu ..
shen jian luo wan bao .han sou hu you qing .bing pu liang yan jin .shuang fu wa song qing .
译文
横木为门城东头，可以幽会一逗留。洋洋流淌泌水边，解饥慰我相思愁。
将军身著铠甲夜里也不脱，半夜行军戈矛彼此相碰撞，凛冽寒风吹到脸上如刀割。
大家相对无言彼此互不相识，我长啸高歌真想隐居在山冈！
野兔往来任逍遥，山鸡落网惨凄凄。在我幼年那时候，人们不用服兵役；在我成年这岁月，各种苦难竟齐集。长睡但把嘴闭起！
情义绵绵，思绪翩翩。剪不断，理还乱。云儿啊，再回(hui)去只怕了无踪迹（认不得归路）。这样的事、情思应该只有在前世里显现，总是喜欢将两地鸳鸯放一起。
只有远离故里外出做官之人，特别敏感自然物候转化更新。
说是梨花又不是。道是杏花也不是。花瓣白白又红红，风韵独(du)特有情趣。曾记得。曾记得。武陵渔人被陶醉。
鸟在村里飞翔，人们便感觉到天亮了；鱼在水中嬉戏，人们便知道春天来了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛(mao)，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它(ta)落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾(zhan)湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
以鹄羹玉鼎进献美馔，商汤君王欣然受用。
免得使我寸寸相思，都化成了烟灰。
尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。
秦始皇举起手中的剑指向东方，而九国联军的百万雄师也已经举兵西进。
注释
上宫：陈国地名。
⑸软舆（yú）：即轿子。唐王建《宫词》之七五：“御前新赐紫罗襦，步步金阶上软舆。”
⑺檀板：演唱时用的檀木柏板，此处指歌唱。金樽：豪华的酒杯，此处指饮酒。金樽：金杯。
⑵洞房：新婚卧室。停红烛：让红烛通宵点着。停：留置。
④方：渡河的木排。这里指乘筏渡河。
张养浩自幼才学过人，曾向平章不忽木献书，被提拔，后任堂邑县尹、监察御史等职，因评时政，得罪当权者被罢官，为避祸不得不隐姓埋名；后被召起，官至礼部尚书。50岁时辞官归隐于济南云庄，关中旱灾时被重新任命，赶赴陕西救赈灾民。多年的宦海沉浮，让他把功名富贵都参破，不再在意统治者对自己的评判；济南云庄的归隐生活，不仅让他欣赏礼赞自然的风光，更让他体察民生之艰辛；尊奉孟子民本之思想，让他深深懂得民生之重要；刚正不阿、仗义执言的性格，让他有勇气面对现实说出心中真实的想法。元代百姓生活之苦被作家以怀古的形式表现出来。这种忧民之心使他“到官四月，倾囊以赈灾民，每抚膺痛哭，遂得病不起。”这是一个有良知的读书人真实的本性和真实的生活，也是当时社会所难得一见的。
崔华 （1632—1693）清直隶平山人，字连生，号西岳。顺治十六年进士。康熙间为浙江开化知县，政务宽平。耿精忠叛，县城两陷，华退保遂安，时出袭敌。浙境肃清后，安抚流亡，请免除历年欠赋。以功升扬州知府，擢署两淮盐运使。调甘肃庄凉道，未行而卒。有《公余咏》，诗格颇高。
"不喜长亭柳，枝枝拟送君。惟怜北窗□，树树解留人。
好共灵龟作俦侣，十洲三岛逐仙翁。"
愧生黄金地，千秋为师绿。"
同是多情怀古客，不妨为赋吊灵均。"
只合封题寄列侯。学卷晓冰长怕绽，解铺寒水不教流。
祠宫长在鹤频来。岩边桂树攀仍倚，洞口桃花落复开。
谢客久已灭，微言无处求。空馀白云在，客兴随孤舟。
花疑西子脸，涛想伍胥神。吟尽情难尽，斜阳照路尘。"
壮图奇策无人问，不及南阳一卧龙。"
句饶方外趣，游惬社中朋。 ——段成式
一泓孙楚耳中泉。翩翾蛮榼薰晴浦，毂辘鱼车响夜船。
贵贱知无间，孤寒必许亲。几多沈滞者，拭目望陶钧。"
"我唐有僧号齐己，未出家时宰相器。爰见梦中逢五丁，
"山兄望鹤信，山弟听乌占。养药同开鼎，休棋各枕奁。
从来有感君皆哭，今日无君谁哭君。"
惟有千金更堪重，只将高卧向齐王。"
两叶翠娥春乍展，一毛须去不难吹。"
竞指云生岫，齐唿月上天。蚁窠寻径劚，蜂穴绕阶填。
"故国归路赊，春晚在天涯。明月夜来梦，碧山秋到家。
松柏霜逾翠，芝兰露更香。圣谟流祚远，仙系发源长。
珠阁笙箫吸月华。翠凤引游三岛路，赤龙齐驾五云车。
"画屏深掩瑞云光，罗绮花飞白玉堂。银榼酒倾鱼尾倒，
身净金绳内，心驰玉扆前。 ——皎然
海浪南曾病，河冰北苦游。归来诸弟子，白遍后生头。"
"出麾临建水，下世在公堂。苦集休开箧，清资罢转郎。
是非空使神疲。良图有分终在，所欲无劳妄思。
更闻闺月添相思。如今声韵尚如在，何况宫中年少时。
博士一言除太傅，谥为明帝信其宜。"
形夺场驹洁，光交月兔寒。已驯瑶草别，孤立雪花团。
卓女窥窗莫我知，严仙据案何曾识。
"两衙前后讼堂清，软锦披袍拥鼻行。雨后绿苔侵履迹，
"莫折红芳树，但知尽意看。狂风幸无意，那忍折教残。
"老雨不肯休，东风势还作。未放草蒙茸，已遣花萧索。
"东，西， ——鲍防
执烛小儿浑放去，略无言语与君王。"
"闻君竹马戏毗陵，谁道观风自六卿。今日声明光旧物，
"朗玉微瑕在，分明异璞瑜。坚贞宁可杂，美恶自能殊。
不得论休戚，何因校献酬。吟馀兴难尽，风笛起渔舟。"
可惜教君仗旄钺，枉将心地托牢之。"
"昨夜轻阴结夕霏，城南十里有香泥。初闻山鸟惊新咔，
"年光离岳色，带疾卧南原。白日与无事，俗人嗔闭门。
"早朝开紫殿，佳气逐清晨。北阙华旌在，东方曙景新。
寄语东流任斑鬓，向隅终守铁梭飞。（上见《北梦琐言》）
铁锁寨门扃白日，大张旗帜插青天。（《大散关》）
与君共俟酬身了，结侣波中寄钓船。"
从来圣明君，可听妖魅语。只今峰上云，徒自生容与。"
"我重君能赋，君褒我解诗。三堂一拜遇，四海两心知。
耳鸣目眩驷马驰， ——谢良辅
剑有尘埃书有蠹，昔年心事共谁论。"
人君却禀将军令，按辔垂鞭为缓行。"
"仗气凌人岂可亲，只将范泰是知闻。
休向窗中问碧鸡。百氏典坟空自苦，一堆萤雪竟谁知。
任诞襟全散，临幽榻旋移。松行将雅拜，篁阵欲交麾。 ——陆龟蒙
"巨浸常牵梦，云游岂觉劳。遥空收晚雨，虚阁看秋涛。
千年赵佗国，霸气委原隰。龌龊笑终军，长缨祸先及。"
樵夫岂解营生业，贵欲自安麋鹿间。"
擅场须信独推秦。淮南也伴升仙犬，函谷曾容借晓人。
历草何因见，衢尊岂暂忘。终随嘉橘赋，霄汉谒羲皇。"
更无书札到京华。云开驿阁连江静，春满西山倚汉斜。
兽材尚拏楹。宝唾拾未尽， ——孟郊
"暂来城阙不从容，却佩银鱼隐玉峰。双涧水边欹醉石，
白云飘飖席上闻，贯珠历历声中见。旧样钗篦浅淡衣，
"灵溪古观坛西角，千尺鳞皴栋梁朴。横出一枝戛楼阁，
迥野遥凝素，空林望已秋。着霜寒未结，凝叶滴还流。
"江上多离别，居人夜捣衣。拂砧知露滴，促杵恐霜飞。
当时若缚还彭氏，率土何忧不自归。"
岂动骚人兴，惟增猎客狂。鲛绡百馀尺，争及制衣裳。"
伊昔来江邑，从容副国英。德逾栖棘美，公亚饮冰清。
"公局长清淡，池亭晚景中。蔗竿闲倚碧，莲朵静淹红。
开元天子曾如此，今日将军好用心。"
贪怜璧马迷香饵，肯信之奇谕齿寒。"
会须求至理，何必叹无成。好约高僧宿，同看海月生。"
"京口潮来曲岸平，海门风起浪花生。人行沙上见日影，
为道贵逍遥，趋时多苦集。琼英若可餐，青紫徒劳拾。 ——皎然"
藤悬叠霜蜕，桂倚支云锡。 ——陆龟蒙
清阴竖毛发，爽气舒筋脉。逐幽随竹书，选胜铺苮席。 ——皮日休
长爱龙池二月时，毵毵金线弄春姿。
残冈过水作中条。巨灵庙破生春草，毛女峰高入绛霄。
献寿朝元欲偃戈，航深梯险竞骈罗。
落日西山近一竿，世间恩爱极难yR.近来不作颠狂事，免被冤家恶眼看。