译文
春日里山间暖山路晴明,茶新发革新长踏青而归。
管仲是世人所说(shuo)的贤臣,然而孔子小看(kan)他,难道是因为周朝(chao)统治衰微,桓公既然贤明,管仲不(bu)勉励他实行王道却辅佐他只称霸主吗?古语说:“要顺势助成君子的美德,纠正挽救他的过错,所以君臣百姓之间能亲密无间。”这大概就是说的管仲吧?
我自己也很惭愧没有江海的酒量,只好在大人你的门下敷衍过过日子。
含情凝视天子使,托他深深谢君王。马嵬坡上长别后,音讯颜容两渺茫。
四川的人来到江南,会把江南的风光牢牢记在心里。
在寒山吹着笛子呼唤春回大地,被谪迁的人彼此(ci)对望不禁泪湿衣。
厨房里有出不完的腐败肉,库房里有用(yong)不尽而绳串朽坏的钱。
因此它从来不用羡慕寄生的瓦松是不是很高。
姑娘就要出嫁了,赶快喂饱小马驹。
坐在堂上倚着栏干,面对着弯弯曲(qu)曲的池塘。
陇山上的明月高高照临边关,陇关上的行人夜晚吹起羌笛。
我在严武的幕府中志不自展,成都虽也有如金谷、铜驼一类的胜地但毕竟不是故乡金谷铜驼。
周朝大礼我无力振兴。
注释
憩(qì):休息,此处意为休止。八遐(xiá):遥远的八方。
(22)虫——指前文中的蟋蟀。僵——指死亡。同临其穴(学xué)——一同来到掩埋死蟋蟀的土坑边。
⑶云雨:出自宋玉《高唐赋》“旦为朝云,暮为行雨”,后引申为男女欢爱。此句意谓玄宗、贵妃之间的恩爱虽难忘却,而国家却已一新。
⑾九派:浔阳的别称。即今江西九江。上二句说古代关于三江、九派说法已成往事,其中的玄理也无从知晓。
⑶荆人泣美玉:《韩非子·和氏》:楚人和氏得玉璞楚山中,奉而献之历王。历王使玉人相之,玉人曰:“石也。”王以和为诳,而刖其左足。及历王薨,武王即位,和又奉其璞而献之武王,武王使玉人相之,又曰:“石也。”王又以和为诳,而刖其右足。武王薨,文王即位,和乃抱其璞而哭于楚山之下,三日三夜,泣尽而继之以血。王闻之,使人问其故,曰:“天下之刖者多矣,子奚哭之悲也?”和曰:“吾非悲刖也,悲夫宝玉而题之以‘石’,贞士而名之以‘诳’,此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉,遂命曰:“和氏之璧”。韦应物诗:“碌碌荆山璞,卞和献君门。”缘于卞和抱玉三献,而两次遭刖,且以为“诳”,此典故常借喻贤能之人虽胸怀宏才大略,但却不为人主所识,以致报国无门。李白这句诗,是以“荆人”喻己,以“美玉”喻己材。兹据“荆人献璞”典故的内涵可知,在李白作此《赠裴》诗之前,其与唐玄宗必有所献。此可用李白诗“薄德中见捐,忽之如遗尘”来作证明。李白有献,玄宗“忽之”,故诗而谓“荆人泣美玉。”