凉风盈夏扇，蜀茗半形瓯。笑向权门客，应难见道流。"
"一自残春别，经炎复到凉。萤从枯树出，蛩入破阶藏。
弄粉知伤重，调红或有馀。波痕空映袜，烟态不胜裾。
蛾眉一坠穷泉路，夜夜孤魂月下愁。"
"金陵山色里，蝉急向秋分。迥寺横洲岛，归僧渡水云。
"晚出关河绿野平，依依云树动乡情。残春花尽黄莺语，
今时出古言，在众翻为讹。有琴含正韵，知音者如何。
三堂风雨四门开。荷翻团露惊秋近，柳转斜阳过水来。
"丹叶下西楼，知君万里愁。钟非黔峡寺，帆是敬亭舟。
变色黄应近，辞林绿尚稠。无双浮水面，孤绝落关头。
花时未免人来往，欲买严光旧钓矶。
liang feng ying xia shan .shu ming ban xing ou .xiao xiang quan men ke .ying nan jian dao liu ..
.yi zi can chun bie .jing yan fu dao liang .ying cong ku shu chu .qiong ru po jie cang .
nong fen zhi shang zhong .diao hong huo you yu .bo hen kong ying wa .yan tai bu sheng ju .
e mei yi zhui qiong quan lu .ye ye gu hun yue xia chou ..
.jin ling shan se li .chan ji xiang qiu fen .jiong si heng zhou dao .gui seng du shui yun .
.wan chu guan he lv ye ping .yi yi yun shu dong xiang qing .can chun hua jin huang ying yu .
jin shi chu gu yan .zai zhong fan wei e .you qin han zheng yun .zhi yin zhe ru he .
san tang feng yu si men kai .he fan tuan lu jing qiu jin .liu zhuan xie yang guo shui lai .
.dan ye xia xi lou .zhi jun wan li chou .zhong fei qian xia si .fan shi jing ting zhou .
bian se huang ying jin .ci lin lv shang chou .wu shuang fu shui mian .gu jue luo guan tou .
hua shi wei mian ren lai wang .yu mai yan guang jiu diao ji .
译文
美目秋波转巧笑最动人，娥眉娟秀又细又长。
又象有一百只黄莺在相向唱歌，陈后主的玉树后庭花上，有雨水般的伤心泪水。
回想往昔，奢华淫逸的生活无休止地互相竞逐，感叹“门外韩擒虎，楼头张丽华”的亡国悲恨接连相续。千古以来凭栏遥望，映入眼帘的景色(se)就是如此，可不要感慨历史上的得失荣辱。六朝的风云变化全都消逝随着流水，只有那郊外的寒冷烟雾和衰萎的野草还凝聚着一片苍绿。直到如今的商女，还不知亡国的悲恨，时时放声歌唱《后庭》遗曲。
为何亲自为武王谋，奠定周朝后又发叹息？
大家都感谢王子的恩德，不惜献出自己的生命。
张将军往东击溃了胡军，胡军再也不敢在边境惹是生非。
我想渡过巨大的河流到达彼岸，但最终还要靠舟船才能渡过去（意思就是靠民众的支持和大臣们的帮助才能治理好国家）。
请你问问东流江水，别情与流水，哪个(ge)更为长远？
听说庞德公曾到这里，入山采药一去未回还。
白帝的神力造就了华山的奇峰异景。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
上阳宫人啊，上阳宫人，当年的花容月貌已经暗暗消失；如今垂暮之年，白发如银。绿衣监使守着宫门，一下就关闭了上阳人多少个春天。
注释
品类之盛：万物的繁多。品类，指自然界的万物。
⑴柳州：今属广西。
16.牺牲玉帛（bó）：古代祭祀用的祭品。牺牲，祭祀用的猪、牛、羊等。玉，玉器。帛，丝织品。
11、灵：威灵，有保佑的意思。
⑧云从龙：语出《易·乾·文言》“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”从：随，跟随。
⑴菩萨蛮：词牌名。此词咏立春或人日。全篇上下两片大意从隋薛道衡《人日诗》：“人归落雁后，思发在花前“脱化。
描绘蜀道的奇崛艰险是本诗的一个主要内容，这类诗句，占据了全诗的大部分篇幅。李白对故乡四川和祖国山河非常热爱，他的许多诗篇都强烈地表现出这一情感。《《蜀道难》李白 古诗》也是如此。虽然，为了达到规劝友人的目的，他极力夸张、描绘了蜀道之艰险可怖，然而对祖国山河的真诚热爱，使他不由自主地对笔下的蜀道倾注了饱满的热情，在描绘蜀道之艰险可怖的同时也写出了它的突兀、峥嵘、强悍和不可凌越的磅礴气势。显示出了祖国山河的雄伟壮丽。
燕任随秋叶，人空集早潮。楚鸿行尽直，沙鹭立偏翘。
"旭日开晴色，寒空失素尘。绕墙全剥粉，傍井渐消银。
昨忝丞相召，扬鞭指冥鸿。姓名挂丹诏，文句飞天聪。
岸柳兼池绿，园花映烛红。未曾周顗醉，转觉季心恭。
"圆明寒魄上，天地一光中。临水通宵坐，知君此兴同。
"相如愧许询，寥落向溪滨。竹马儿犹小，荆钗妇惯贫。
"嘶马发相续，行次夏王台。锁郡云阴暮，鸣笳烧色来。
"三峡与三壕，门阑梦去劳。细冰和洛水，初雪洒嵩高。
灿灿凤池裔，一毛今再新。竹花不给口，憔悴清湘滨。
北向称臣陆贾功。箫鼓尚陈今世庙，旌旗犹镇昔时宫。
炼药藏金鼎，疏泉陷石盆。散科松有节，深薙草无根。
燕拂沙河柳，鸦高石窟钟。悠然一暌阻，山叠虏云重。"
"高揭鸡竿辟帝阍，祥风微暖瑞云屯。千官共削奸臣迹，
得句才邻约，论宗意在南。峰灵疑懒下，苍翠太虚参。"
"诗家本多感，况值广陵春。暖驻含窗日，香馀醉袖尘。
"越客南来夸桂麖，良工用意巧缝成。看时共说茱萸皱，
常恐此心无乐处，枉称年少在并州。"
"省学为诗日，宵吟每达晨。十年期是梦，一事未成身。
"望郎临古郡，佳句洒丹青。应自丘迟宅，仍过柳恽汀。
劝酒客初醉，留茶僧未来。每逢晴暖日，唯见乞花栽。
摇落西风关树寒。春谷终期吹羽翼，萍身不定逐波澜。
忘战追无及，长驱气益振。妇言终未易，庙算况非神。
"朱槛烟霜夜坐劳，美人南国旧同袍。
石门斜月入，云窦暗泉通。寂寞生幽思，心疑旧隐同。"
"花飞惜不得，年长更堪悲。春尽有归日，老来无去时。
"天爵擅忠贞，皇恩复宠荣。远源过晋史，甲族本缑笙。
能传上界春消息，若到蓬山莫放归。"
"金风万里思何尽，玉树一窗秋影寒。
曾城自有三青鸟，不要莲东双鲤鱼。
暮雨啼螀次，凉风落木初。家山太湖渌，归去复何如。"
湖光愁里碧，岩景梦中寒。到后松杉月，何人共晓看。"
将来为报奸雄辈，莫向金牛访旧踪。"
道却横波字，人前莫谩羞。只应同楚水，长短入淮流。
玉女窗虚五夜风。翠袖自随回雪转，烛房寻类外庭空。
彼美回清镜，其谁受曲针。人皆向燕路，无乃费黄金。"
阿母桃花方似锦，王孙草色正如烟。
鸟翼舒华屋，鱼鳞棹短桡。浪花机乍织，云叶匠新雕。
浮生却似冰底水，日夜东流人不知。"
宰相射杀冤者谁。长眉鬓发作凝血，空有君王潜涕洟。
"主意思政理，牧人官不轻。树多淮右地，山远汝南城。
钓罢溪云重，樵归涧月圆。懒多成宿疢，愁甚似春眠。
以下见《海录碎事》）
"晏来知养气，度日语时稀。到处留丹井，终寒不絮衣。
"双岩泻一川，十里绝人烟。古庙阴风地，寒钟暮雨天。
昨日惜红颜，今日畏老迟。良媒去不远，此恨今告谁。"
"十二三弦共五音，每声如截远人心。
晓行沥水楼，暮到悬泉驿。林月值云遮，山灯照愁寂。
"相别徒成泣，经过总是空。劳生惯离别，夜梦苦西东。
度日还知暮，平生未识春。傥无迁谷分，归去养天真。"
"三年皆一闰，此闰胜常时。莫怪花开晚，都缘春尽迟。
多把芳菲泛春酒，直教愁色对愁肠。"
死见王阳合厚颜。流运有功终是扰，阴符多术得非奸。
"名珪字玉净无瑕，美誉芳声有数车。
从官任直道，几处脱长裾。殁后儿犹小，葬来人渐疏。
"去日重阳后，前程菊正芳。行车辗秋岳，落叶坠寒霜。
井边秋叶社前生。饥乌索哺随雏叫，乳牸慵归望犊鸣。
酌桂烟屿晚，鴂鸣江草深。良图一超忽，万恨空相寻。
佳节足丰穰，良朋阻游集。沉机日寂寥，葆素常唿吸。
再拜宜同丈人行，过庭交分有无同。"
静女头欲白，良媒况我邻。无令苦长叹，长叹销人魂。"
还从三峡崄巇来，南经梦泽宽浮日，西出岷山劣泛杯。
"尽室遍相将，中方上下方。夜深楠树远，春气陌林香。
"朝来微有雨，天地爽无尘。北阙明如画，南山碧动人。
马上行人莫回首，断君肠是欲残时。"
一顾傥怜持苦节，更令何处问升沉。"
雪中东郭履，堂上老莱衣。读遍先贤传，如君事者稀。"
身是龙钟应是分，水曹芸阁枉来篇。"
沧波归处远，旅食尚边愁。赖见前贤说，穷通不自由。"
"绿毛钗动小相思，一唱南轩日午时。慢靸轻裾行欲近，
峰峦当阙古，堞垒对云空。不见昔名将，徒称有战功。"
南游衡岳上，东往天台里。足蹑华顶峰，目观沧海水。
"阴风猎猎满旗竿，白草飕飕剑气攒。九姓羌浑随汉节，
"愿随仙女董双成，王母前头作伴行。初戴玉冠多误拜，
岧峣倚角窗，王屋悬清思。"
艰难推旧姓，开创极初基。总叹曾过地，宁探作教资。
从此乐章休叙战，汉兵无阵亦无蛮。"
楼居半池上，澄影共相空。谢守题诗处，莲开净碧中。
"鲁儒相悟欲成空，学尽文章不见功。官自掖垣飘海上，
惆怅不同尘土别，水云踪迹去悠悠。"
树隔前朝在，苔滋废渚平。我来风雨夜，像设一灯明。"