朦胧碧烟里，群岭若相附。何时一登陟，万物皆下顾。"
不见姮娥影，清秋守月轮。月中闲杵臼，桂子捣成尘。
随蜂收野蜜，寻麝采生香。更忆前年醉，松花满石床。"
"红尘白日长安路，马足车轮不暂闲。
从事人人庾杲莲。六曲屏风江雨急，九枝灯檠夜珠圆。
"春山杳杳日迟迟，路入云峰白犬随。两卷素书留贳酒，
清光沉皎月，素业振遗风。履迹莓苔掩，珂声紫陌空。
焦寝忻无患，梁园去有因。莫能知帝力，空此荷平均。"
"僻寺多高树，凉天忆重游。磬过沟水尽，月入草堂秋。
分明弹出风沙愁。三千宫嫔推第一，敛黛倾鬟艳兰室。
"战马昔纷纷，风惊嵩少尘。全家南渡远，旧友北来频。
娇养翠娥无怕惧，插人头上任风吹。"
"万峰秋尽百泉清，旧锁禅扉在赤城。枫浦客来烟未散，
乱蝉吟暮色，哀狖落秋声。晚路潮波起，寒葭雾雨生。
meng long bi yan li .qun ling ruo xiang fu .he shi yi deng zhi .wan wu jie xia gu ..
bu jian heng e ying .qing qiu shou yue lun .yue zhong xian chu jiu .gui zi dao cheng chen .
sui feng shou ye mi .xun she cai sheng xiang .geng yi qian nian zui .song hua man shi chuang ..
.hong chen bai ri chang an lu .ma zu che lun bu zan xian .
cong shi ren ren yu gao lian .liu qu ping feng jiang yu ji .jiu zhi deng qing ye zhu yuan .
.chun shan yao yao ri chi chi .lu ru yun feng bai quan sui .liang juan su shu liu shi jiu .
qing guang chen jiao yue .su ye zhen yi feng .lv ji mei tai yan .ke sheng zi mo kong .
jiao qin xin wu huan .liang yuan qu you yin .mo neng zhi di li .kong ci he ping jun ..
.pi si duo gao shu .liang tian yi zhong you .qing guo gou shui jin .yue ru cao tang qiu .
fen ming dan chu feng sha chou .san qian gong pin tui di yi .lian dai qing huan yan lan shi .
.zhan ma xi fen fen .feng jing song shao chen .quan jia nan du yuan .jiu you bei lai pin .
jiao yang cui e wu pa ju .cha ren tou shang ren feng chui ..
.wan feng qiu jin bai quan qing .jiu suo chan fei zai chi cheng .feng pu ke lai yan wei san .
luan chan yin mu se .ai you luo qiu sheng .wan lu chao bo qi .han jia wu yu sheng .
译文
真诚地奉劝我的朋友再干一(yi)(yi)杯美酒，向西出了阳关就难以遇到故旧亲人。
一年年过去，白头发不(bu)断添新，
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时(shi)机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和(he)，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之(zhi)间的交情，这样然后(hou)才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚(shang)父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
拂晓，冷清的城中响起凄凉的音乐声。那声音被风一吹，传到垂柳依依的街头巷口。我独自骑在马上，只着一件到单衣裳，感觉有阵阵寒气袭来。看遍路旁垂柳的鹅黄嫩绿，都如同在江南时见过那样的熟悉。
回忆汴京往昔的繁华，万里山河都属于帝王之家。奢华的宫殿园林，弦管笙琶的声音日夜不断。
浩瀚的湖(hu)水把吴楚两地撕裂，似乎日月星辰都漂浮在水中。
山上有挺拔的青松，池里有丛生的水荭。没见到子充好男儿啊，偏遇见你这个小狡童。
魂啊不要去南方！
要想升天飞仙，千万不要骑龙，要想游历河川，千万不能骑着老虎。朋友相交应不分贵贱，就像东汉的严陵和光武帝一样。可惜周公执政时是如此的贤明，管叔和蔡叔为什么还苦苦相逼，不能相容呢？汉代歌谣中说“一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。”汉文帝却容不下淮南王，将他流放。骨肉兄弟尚且如同路人，我要结交的知己哪里会有呀？朋友虽然表面上亲密无间，可是心却如同隔着千重山、千重海。和他们相交时，就像面对着九疑山一样，让人分不清真假，茫然找不到边际。许多花长在一个树枝上，必然会早早凋谢，桃李开花虽然很美丽，但不如松柏能四季常青，朋友也是一样。管仲和鲍叔牙这样彼此信任的朋友早已死去，不知道后世还有没有人像他们一样，结交朋友能够贵贱不相移。
我孤零零地十分凄惨，堆积的愁恨有千万重。送别的河岸迂回曲折，渡口的土堡一片寂静。春色一天天浓了，斜阳挂在半空。我不禁想起那次携手，在水榭游玩，月光溶溶。我们一起在露珠盈盈的桥头，听人吹笛到曲终……唉，回忆往事，如同是一场大梦。我暗中不断垂泪。
城南城北都有战争，有许多人在战斗中死亡，尸体不埋葬乌鸦来啄食。
眉阳人苏洵告诉百姓说道：“没有发生祸乱，还是很容易控制的；祸乱已经发生了，也还是容易治理；可是已经出现了祸乱的苗子，但是还没表现出祸乱，这种情况叫做将要发生祸乱，祸乱马上要发生但是还没有出现的时候是最难治理的。因为我们不可以出现了祸乱的苗子就急着去做，又不能因为祸乱还没出现就放松警惕了。现在至和元年秋季的局势，正好像是器物现在已经倾斜，可是还没有倒地的情形。只有你们的张公，还能稳稳地坐定，面色不改，慢慢地站起来扶正器皿。扶正之后，他又慢慢地坐下，没有一点骄傲的神色。为天子管理百姓，他能做到孜孜不倦，这就是你们的张公。你们因为张公的智慧得到了生存，他就是你们的再生父母。还有，张公曾对我说：‘老百姓的性情是可以改变的，只是要看官吏怎么对待他们。众人传言说，蜀地人小乱不断。上司于是就用对待盗贼的办法来对待这里的老百姓，对他们用管束盗贼的刑法来约束他们。那些百姓本来就已经很害怕了，现在还用残酷的刑法对待，这样百姓才狠下心来抛弃父母妻儿，不顾性命，变成了盗贼，所以大乱常常发生。要是对他们施以礼仪教化的话，按照法律来差使他们，这里的人就变成最容易管理的了。要是把他们逼急了导致变乱发生，那么即使是齐鲁的百姓也会叛乱的。我用对待齐鲁百姓的方法来对待他们，那么蜀人也会认为自己是齐鲁有教化的人了。假如任意胡来不按法律来办事，一味靠武力来威胁平民，我是不会干的。’啊！爱惜蜀人是多么真诚啊，对待蜀人是多么厚道啊，在张公之前，我没有见过这样的人。”大家听了，一齐重新行礼说：“是。”
但水上的石桥和水边的红塔旧色依然。
箭靶已树起目标鲜明，大幅的布侯也挂定。
月亮出山了，群山一片皎洁如玉，夜静了，连古松也停止了啸吟。
云霓纷纷簇集忽离忽合，很快知道事情乖戾难成。
注释
（76）軨猎车：一种轻便车。
非：不是
②声势出口心：声音出口却表现着歌者的内心。
⑵赤羽，谓箭之羽染以赤者。《国语》所谓“朱羽之矰”是也。又《六韬注》：飞凫、赤茎、白羽，以铁为首：电景、青茎、赤羽，以铜为首。皆矢名。
西园：泛指园林。
（3）袅袅（niǎo）：吹拂，这里形容西风吹拂。
宋仁宗庆历五年（1045年）八月，“庆历新政”失败，执政大臣杜衍、范仲淹等相继被斥逐。欧阳修因上书为他们辩护，也被捏造罪名，由河北都转运按察使降知滁州，十月到任。他在《滁州谢上表》中，犹愤愤不平地辩解：“谤谗始作，大喧群口而可惊；诬阁终明，幸赖圣君之在上。”究其根源，实乃“尝列谏坦，论议多及于贵权”，因之“若臣身不翻，则攻者不休······必欲措臣少安，莫若里之闲处，使其脱风波而远去，避陷阱之危机。”
翁方刚 翁方刚，字正三，号覃溪，大兴人。干隆壬申进士，改庶吉士，授编修，历官内阅学士，降鸿胪寺卿。重宴鹿鸣，赐三品衔，重宴琼林，赐二品衔。有《复初斋集》。
"此去几般荣，登科鼎足名。无惭入南巷，高价耸东京。
重入石头城下寺，南朝杉老未干燋。"
梁台歌管三更罢，犹自风摇九子铃。"
"去日重阳后，前程菊正芳。行车辗秋岳，落叶坠寒霜。
"暖风迟日柳初含，顾影看身又自惭。
在闇曾无负，含灵合有知。州人若爱树，莫损召南诗。"
北思惊沙雁，南情属海禽。关山已摇落，天地共登临。"
"有怀非惜恨，不奈寸肠何。即席回弥久，前时断固多。
夜深银汉通柏梁，二十八宿朝玉堂。"
梦想吟天目，宵同话石门。枫林叶欲下，极浦月清暾。"
马蹄不道贪西去，争向一声高树蝉。"
无私和气浃寰瀛。龙门乍出难胜幸，鸳侣先行是最荣。
将来为报奸雄辈，莫向金牛访旧踪。"
"身闲白日长，何处不寻芳。山崦登楼寺，谿湾泊晚樯。
清光凝露拂烟萝。桂枝斜汉流灵魄，苹叶微风动细波。
沃洲僧几访，天姥客谁过。岁晚偏相忆，风生隔楚波。"
曼倩不归花落尽，满丛烟露月当楼。"
南诏应闻命，西山莫敢惊。寄辞收的博，端坐扫欃枪。
秋来说偈寅朝殿，爽爽杨枝满手风。"
"雾冷侵红粉，春阴扑翠钿。自悲临晓镜，谁与惜流年。
早知雨露翻相误，只插荆钗嫁匹夫。"
"直道知难用，经年向水滨。宅从栽竹贵，家为买书贫。
至老不相疏，斯言不是虚。两心宜一体，同舍又邻居。
"萧寺暂相逢，离忧满病容。寒斋秋少燕，阴壁夜多蛩。
"海上生涯一钓舟，偶因名利事淹留。旅涂谁见客青眼，
远目穷千里，归心寄九衢。寝甘诚系滞，浆馈贵睢盱。
少年曾读古人书，本期独善安有馀。虽盖长安一片瓦，
入怀轻好可怜风。身防潦倒师彭祖，妓拥登临愧谢公。
花香知暗度，柳动觉潜生。只见低垂影，那闻击触声。
竹窗僧去月犹明。杯浮野渡鱼龙远，锡响空山虎豹惊。
派助前溪岂觉添。豪客每来清夏葛，愁人才见认秋檐。
无因得荐阳台梦，愿拂馀香到缊袍。"
木深犹积雪，山浅未闻猿。欲别尘中苦，愿师贻一言。"
后代声华白日悬。邪佞每思当面唾，清贫长欠一杯钱。
二年杨柳别渔舟。竹间驻马题诗去，物外何人识醉游。
坐来闻好鸟，归去度疏钟。明日还相见，桥南贳酒醲."
去梦随川后，来风贮石邮。兰丛衔露重，榆荚点星稠。
"阶前多是竹，闲地拟栽松。朱点草书疏，雪平麻履踪。
风飘大树撼熊罴。新蒲似笔思投日，芳草如茵忆吐时。
两行乡泪为君流。早驱风雨知龙圣，饿食鱼虾觉虎羞。
"白鹤高飞不逐群，嵇康琴酒鲍昭文。
梁台歌管三更罢，犹自风摇九子铃。"
红烛暗将灭，翠蛾终不开。
也知邻市井，宛似出嚣氛。却笑巢由辈，何须隐白云。"
陶令弃官后，仰眠书屋中。谁将五斗米，拟换北窗风。
因上此楼望京国，便名楼作望京楼。"
"台殿参差日堕尘，坞西归去一庵云。
谁言贫士叹，不为身无衣。"
水柳烟中重，山梅雪后真。不知将白发，何以度青春。"
"归兴乍离边，兰桡复锦川。斫春槎枿树，消雪土膏田。
"启户清风枕簟幽，虫丝吹落挂帘钩。蝉吟高树雨初霁，
卑湿长沙地，空抛出世才。已齐生死理，鵩鸟莫为灾。
从兹加敬重，深藏恐失遗。"
"小院无人雨长苔，满庭修竹间疏槐。
古来晚达人何限，莫笑空枝犹望苏。"
松风半夜雨，帘月满堂霜。匹马好归去，江头橘正香。"
可知刘阮逢人处，行尽深山又是山。"
所恨玳筵红烛夜，草玄寥落近回塘。"
"年过弱冠风尘里，常拟随师学炼形。石路特来寻道者，
彭祖何曾老至今。须向道中平贵贱，还从限内任浮沉。
"御笔亲批翰长衔，夜开金殿送瑶缄。
静语莺相对，闲眠鹤浪俱。蕊多劳蝶翅，香酷坠蜂须。
"出郊征骑逐飞埃，此别惟愁春未回。
南棹何时返，长江忆共游。遥知钓船畔，相望在汀洲。"
二年此处寻佳句，景物常输楚客书。"
"驱马绕河干，家山照露寒。依然五柳在，况值百花残。
"行役我方倦，苦吟谁复闻。戍楼春带雪，边角暮吹云。
千顷水流通故墅，至今留得谢公名。"
到处逢山便欲登，自疑身作住来僧。
"珠箔金钩对彩桥，昔年于此见娇娆。香灯怅望飞琼鬓，
自是依刘表，安能比老彭。雕龙心已切，画虎意何成。
迥阁伤神峻，长江极望翻。青云宁寄意，白骨始沾恩。
沈约只能瘦，潘仁岂是才。杂情堪底寄，惟有冷于灰。"
二老兰觞初见时。黄卷新书芸委积，青山旧路菊离披。
东道违宁久，西园望不禁。江生魂黯黯，泉客泪涔涔。
"明皇昔御极，神圣垂耿光。沈机发雷电，逸躅陵尧汤。
何人见此生惭愧，断续犹应护得龙。"
"轻阴隔翠帏，宿雨泣晴晖。醉后佳期在，歌馀旧意非。
文争武战就神功，时似开元天宝中。已建玄戈收相土，应回翠帽过离宫。侯门草满宜寒兔，洛浦沙深下塞鸿。 疑有女娥西望处，上阳烟树正秋风。
寻幽殊未极，得句总堪夸。强下西楼去，西楼倚暮霞。"