译文
手里拿一根镶绿玉的棍杖,
江水东流推不转你布阵石头,千古遗恨你灭吴失策功未就。
你是神明的太守,深知仁心爱民。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有(you)与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用(yong)意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
老百姓空盼了好几年,
可惜花期已过,收起凋零花瓣,且待烧出香气缭绕的轻烟和火焰。
跟随丞相,游春观景,登上了铜雀台,欢娱之情油然而生。
本朝皇帝生日、元旦、冬至的大朝会,在奉天(tian)殿,便是古代的正朝呢;平日就在奉天门,便是古代的外朝呢;可是单缺内(nei)朝。然而并不是缺少,华盖、谨身、武英等殿,难道不是遗留下来的内朝制度么?洪武年间,象宋濂、刘基,永乐以来,象杨士奇、杨荣等,每天侍奉在皇帝身旁;大臣蹇义、夏元吉等,经常在便殿奏对。在这个时候,哪里有阻隔的忧患呢?现在内朝制度没有恢复,皇上临驾常朝以后,臣子不能再进来朝见;三殿的门高高地关闭着,很少有人能够看见。所以上下的意见阻塞不通;天下的弊病,因此积累起来。孝宗晚年,在之方面深有感慨。他屡次在便殿召见大臣,谈论天下的事情。正要有所作为他便去世了,百姓没有福气,不能看到太平盛世的美事。直到现在,天下的人都认为是一件恨事。
主人不是驾着巾柴车外出,一定是到秋水碧潭去钓鱼。
伊水洛水一带很快就可以收回,长安不必费力就可以攻拔,就可以收复。
今夜不知道到哪里去投宿,在这沙漠中万里不见人烟。
桃花汛涨平了湘江两岸,飘忽如云的白帆驶过枫林。
高崖上飞腾直落的瀑布好像有几千尺,让人恍惚以为银河从天上泻落到人间。
白云满天,黄叶遍地。秋天的景色映进江上的碧波,水波上笼罩着寒烟一片苍翠。远山沐浴着夕阳天空连接江水。岸边的芳草似是无情,又在西斜的太阳之外。
皇帝在宫中像白日一样高照天下,三公(gong)大臣运筹帷握,各司其职。
怜爱涂山女与之匹配,儿子诞生得到继嗣。
注释
124、主:君主。
⑵池馆:池苑馆舍。隳摧(huī cuī):颓毁,倾毁。榭(xiè):水边屋亭。
8.及春:趁着春光明媚之时。
65. 乃:副词,用于后一分句之首,表示衔接,可译为“然后”“于是”。
154、意:意见。