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八归·湘中送胡德华

元代 / 查礼

"几多亲爱在人间,上彻霞梯会却还。
白道穿秦甸,严鼙似戍城。邻鸡莫相促,游子自晨征。"
高从宿枭怪,下亦容蝼蚁。大厦若抡材,亭亭托君子。
"靖节高风不可攀,此巾犹坠冻醪间。
欲饮尊中云母浆,月明花里合笙簧。
以负以载,悉薅悉鉏,我慕圣道,我耽古书。小倦于学,
抵掌欲捋梁武须。隐几清吟谁敢敌,枕琴高卧真堪图。
"年年春色独怀羞,强向东归懒举头。
乱后人间尽不平,秦川花木最伤情。
临行不惜刀圭便,愁杀长安买笑钱。"
吾宗戴豸冠,忽然入西京。怜其羽翼单,抚若亲弟兄。
一川风物笛声中。菊残深处回幽蝶,陂动晴光下早鸿。
立意雪髯出,支颐烟汗干。世间从尔后,应觉致名难。"
无限万年年少女,手攀红树满残阳。
为文清益峻,为心直且安。芝兰未入用,馨香志独存。
绛阙夫人下北方,细环清佩响丁当。
"洛生闲咏正抽毫,忽傍旌旗着战袍。檄下连营皆破胆,


八归·湘中送胡德华拼音解释:

.ji duo qin ai zai ren jian .shang che xia ti hui que huan .
bai dao chuan qin dian .yan pi si shu cheng .lin ji mo xiang cu .you zi zi chen zheng ..
gao cong su xiao guai .xia yi rong lou yi .da xia ruo lun cai .ting ting tuo jun zi .
.jing jie gao feng bu ke pan .ci jin you zhui dong lao jian .
yu yin zun zhong yun mu jiang .yue ming hua li he sheng huang .
yi fu yi zai .xi hao xi chu .wo mu sheng dao .wo dan gu shu .xiao juan yu xue .
di zhang yu luo liang wu xu .yin ji qing yin shui gan di .zhen qin gao wo zhen kan tu .
.nian nian chun se du huai xiu .qiang xiang dong gui lan ju tou .
luan hou ren jian jin bu ping .qin chuan hua mu zui shang qing .
lin xing bu xi dao gui bian .chou sha chang an mai xiao qian ..
wu zong dai zhi guan .hu ran ru xi jing .lian qi yu yi dan .fu ruo qin di xiong .
yi chuan feng wu di sheng zhong .ju can shen chu hui you die .bei dong qing guang xia zao hong .
li yi xue ran chu .zhi yi yan han gan .shi jian cong er hou .ying jue zhi ming nan ..
wu xian wan nian nian shao nv .shou pan hong shu man can yang .
wei wen qing yi jun .wei xin zhi qie an .zhi lan wei ru yong .xin xiang zhi du cun .
jiang que fu ren xia bei fang .xi huan qing pei xiang ding dang .
.luo sheng xian yong zheng chou hao .hu bang jing qi zhuo zhan pao .xi xia lian ying jie po dan .

译文及注释

译文
  我因获罪而被贬为庶人,没有可以去的(de)(de)地方,乘船在吴地旅行。起初租房子住。时值盛夏非常炎热,土房子都很狭小,不能呼气,想到高爽空旷僻静的地方,来舒展心胸,没有能找到。
我抚摩着古松上的萝藤,想和他聊天,他却把高入青云的关门紧闭。
  我听说想要树木生长,一定要稳固它的根;想要泉水流得远,一定要疏通它的源泉;想要国家安定,一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远,根系不牢固却想要树木生长。道德不深厚却想要国家安定,我虽然地位低见识浅,(也)知道这是不可能的,更何况(您这)聪明睿智(的人)呢!国君处于皇帝的重要位置,在天地间尊大,就要推崇皇权的高峻,永远保持政权的和平美好。如果不在安逸的环境中想着危难,戒奢侈,行节俭,道德不能保持宽厚,性情不能克(ke)服欲望,这也(如同)挖断树根来求得树木茂盛,堵塞源泉而想要泉水流得远啊。  (古代)所有的帝王,承受了上天赋予的重大使命,他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的,但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很多,能够坚持到底的大概不多,难道是取得天下容易守住天下困难吗?过去夺取天下时力量有余,现在守卫天下却力量不足,这是为什么呢?通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民,已经成功,就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心,虽然一在北方,一在南方,也能结成一家,傲视别人,就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责(人们),用威风怒气来吓唬(人们),(臣民)只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德,表面上恭敬而在内心里却不服气。(臣民)对国君的怨恨不在大小,可怕的只是百姓;(他们像水一样)能够负载船只,也能颠覆船只,这是应当深切谨慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭,怎么可以疏忽大意呢?  做国君的人,如果真的能够做到一见到能引起(自己)喜好的东西就要想到用知足来自我克制,将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定,想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束,害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够(处于)众多河流的下游,喜爱狩猎就想到网三面留一面,担心意志松懈就想到(做事)要慎始慎终,担心(言路)不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见,考虑到(朝中可能会出现)谗佞奸邪就想到使自身端正(才能)罢黜奸邪,施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当,动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事,弘扬这九种美德,选拔有才能的人而任用他,挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略,勇敢的人就能完全使出他的力量,仁爱的人就能散播他的恩惠,诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力,国君和大臣没有大事烦扰,可以尽情享受出游的快乐,可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿,皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下,不用再说什么,天下人就已经都有教化了。为什么一定要(自己)劳神费思,代替臣下管理职事,役使自己灵敏、明亮的耳、眼,减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢!
我如今(jin)跌落在家乡的千山万水之外,就像楚地客家人那样不再返家回乡。
  子卿足下:
一但弹起来时,好象把真珠袋撕破(po),真珠迸落在金盘中发出时断时续的圆润声音。
树上的枝叶已经是枝蔓(man)成荫了,曲折回廊幽深的栏杆中点缀着小小的红色花朵,酴醿已经开花,蜜蜂正抢着来采蜜,闹闹嗡嗡;杨柳之间,燕子在轻快穿梭。
抬着文王灵牌发动战役,为何充满焦急之情?
与你相逢在穆陵关的路上,你只身匹马就要返回桑乾。
钟鼎彝器之制作,全赖生成是原力。铁石虽然已死去,仍然保留最忠心。
砍斧柄啊砍斧柄,这个规则在近前。要想见那姑娘面,摆好食具设酒宴。
只要自己调养好身心,也可以益寿延年。
为何鲧遭驱逐如同四凶,难道他真的恶贯满盈?
看它们的行动举止,类别与平日活泼的山鸡相象。
  然而兰和蕙的才能和品德不相同,世人很少有能分辨出来的。我放任自己长期流浪四方,于是完全知道兰和蕙的区别。大概兰花好似君子,蕙好像士大夫,大概山林中有十棵蕙,才有一棵兰,《离骚》中说:“我已经培植兰花九畹,又种下蕙百亩。”《招魂》说:“爱花的风俗离开蕙,普遍崇尚兰花”因此知道楚人以蕙为贱以兰为贵很久了。兰和蕙到处都能生长,即使栽种在砂石的地方也枝繁叶茂,如果用热茶水浇灌就香气芬芳,这是它们相同的地方,等到它们开花,一只干上就一朵花而香气扑鼻的是兰花,一只干上有五七朵花但是香气不足的就是蕙。虽然蕙比不上兰花,但是与椒相比却远在椒之上,椒居然被当世之人称为“国香”。于是说当权者必须除掉,这就是那些品德高尚的隐士纷纷远离当局而不返回的原因啊!
西塞山前白鹭在自由地翱翔,江水中,肥美的鳜鱼欢快地游着,漂浮在水中的桃花是那样的鲜艳而饱满。

注释
154、意:意见。
⑷啼鳺:即杜鹃鸟。
⑵越王台:汉代南越王尉佗所建,遗址在今广州越秀山。
江山: jiāng shān。江河和山岭,多用来指国家或国家的政权。
⑻报:报答。黄金台:故址在今河北省易县东南,相传战国燕昭王所筑。《战国策·燕策》载燕昭王求士,筑高台,置黄金于其上,广招天下人才。意:信任,重用。
8.商山遗四老:又称“商山四皓”。西汉初立,他们四人隐居商山,不为汉臣。这四人是:东园公、绮里季、夏黄公、角里先生。

赏析

  诗的前三句拐弯抹角,都是为了引出第四句,第四句才是“谜底”,才是全诗的出发点和归宿,只有抓住它才能真正地领会前三句,咀嚼出全诗的情韵。
  “落红不是无情物,化(hua)作春泥更护花”诗人笔锋一转,由抒发离别之情转入抒发报国之志。并反用陆游的词“零落成泥碾作尘,只有香如故。”落红,本指脱离花枝的花,但是,并不是没有感情的东西,即使化做春泥,也甘愿培育美丽的春花成长。不为独香,而为护花。表现诗人虽然脱离官场,依然关心着国家的命运,不忘报国之志,以此来表达他至死仍牵挂国家的一腔热情;充分表达诗人的壮怀,成为传世名句。
  此诗写出作者虽怀报国壮志而白发催人的悲愤。古今诗人感叹岁月不居、人生易老者颇多,但大都从个人遭际出发,境界不高。陆游则不同。他感叹双鬓斑白、不能再青为的是报国之志未酬。因而其悲哀就含有深广的内容,具有崇高壮烈的色彩。此联为“流水对”但其后关连,不是互为因果,而是形成矛盾。读者正是从强烈的矛盾中感到内容的深刻,产生对诗人的崇敬。陆游类似的诗句尚有“塞上长城空自许,镜中(jing zhong)衰鬓已先(yi xian)斑”等。
  诗的后四句是邀请友人前来醉饮赏春。五六两句是全诗的承转机杼之句。“碧水浩浩云茫茫”是比兴用法,没有更多的意思,不过是用景语虚引而已。从而自然贯通到“美人不来空断肠”一句上来。既然春已回归,而美人未至,岂不辜负了一片融融春光!为此诗人才说他有“断肠”之恨。称友人为“美人”,亦不过是言思念之切,用这样戏谑俏皮的诗句寄给友人更见友情的亲密。“预拂青山一片石,与君连日醉壶觞”,是说自己已经预先将青山中一片石拂拭干净,只等友人来此痛饮一番。这两句写得尤为精采。诗人不直言说透“邀请”二字,而是通过丰富的想象,运用了一个动人的细节,便把邀请的殷切之情表达出来了,同时还含有共赏春光之意,这样便与前四句所婉转写出的盼春、迎春之意暗暗沟通了。古人作诗,结句大体不出景结、情结两法。本诗当属予情结。全诗结末一股按撩不住的赏春激情全从“连日醉壶觞”数字一涌而出,足以荡人心魄。
文学价值
  末四句,诗人认为,做人做事一定要依据事物本来的情性,身心十分劳累的原因是追求功名。诗人醒悟以往的经历,有很多做错的事,又肯定了辞官的做法。诗人当前关心的是何时天下太平。从诗句中可以见到:诗人仍然关心天下大事。
  饮食文化是中国文化的重要组成部分,或者说是核心部分。所以很多事物,或者说很多对事物的体验,都是用饮食来比喻。“餐紫霞”典自颜延年的诗句“本自餐霞(can xia)人”。这是把紫霞比成了食物。这个比喻在西方人看来,肯定是颇为不雅。但在中国,因为饮食是文化,而且是高雅文化,什么(shi me)都可以吃,意味着什么都可以文化;所以,李白在崂山上大张着嘴,做咀嚼紫霞状,不是什么刹风景的举动,反而增添了不食人间烟火的仙气。接下来,还是写吃。李白惯用夸张法,曾经有“燕山雪花大如席”这样的狂譬,把枣子比成瓜虽然不是那么张狂,但也够夸大的。有人从现实主义的角度辩护说,崂山土肥水富,枣子真有鸡蛋般大的。这样的辩护不仅没有必要,而且是对李白创作风格的误(de wu)解。在我看来,如果是出自李白之口,那么,说“劳山枣子大如鸡”,都是可以的。
  此诗作于升之宫学秩满之时,在绍兴二十一、二年间,时陆游居山阴。
  颔联“悲凉千里道,凄断百年身”,紧承上联“穷路”、“问津”而深入一层述说:在这迢迢千里的行程中,惟有一颗悲凉失意的心作伴,这简直会拖垮人生不过百年的孱弱身体。这二句是作者发自肺腑之语。诗人联系自己仕途的坎坷,结合自身的抱负有感而发。所以,诗意就不能仅仅理解为只是在向远行人指出可能会遭受的厄运,其实也是作者在短短的人生道路上所亲身感受到的切肤之痛。
  这组咏白菊的杂诗共四首,主要内容都是通过赞美白菊花来表达自己的情感与态度。其中第三首写得最好。这里白菊其实只是一个引子,诗人要表达的是自己豁达、洒脱的人生态度。天空中的云层像屏风一样厚实紧密,只留下像一条带子一样的天空,给人以一种较为压抑的感觉,但诗人心中却因对尘世间的是是非非能有清楚的判断而显得悠然自得。与此形成对比的是,白菊花盛开的时候,自己却心事重重,不能顺利入睡。其原因是,诗人此生更看重的是赏菊吟诗、陶冶性灵,没能在菊花开放的时候写一首好诗,总觉得像是欠了别人的债务一样,难怪诗人内心里难以安宁了。这首诗中,白菊花虽然只是一个引子,但诗人对之的喜爱、赞赏之情表露无遗。
  饮食文化是中国文化的重要组成部分,或者说是核心部分。所以很多事物,或者说很多对事物的体验,都是用饮食来比喻。“餐紫霞”典自颜延年的诗句“本自餐霞人”。这是把紫霞比成了食物。这个比喻在西方人看来,肯定是颇为不雅。但在中国,因为饮食是文化,而且是高雅文化,什么都可以吃,意味着什么都可以文化;所以,李白在崂山上大张着嘴,做咀嚼紫霞状,不是什么刹风景的举动,反而增添了不食人间烟火的仙气。接下来,还是写吃。李白惯用夸张法,曾经有“燕山雪花大如席”这样的狂譬,把枣子比成瓜虽然不是那么张狂,但也够夸大的。有人从现实主义的角度辩护说,崂山土肥水富,枣子真有鸡蛋般大的。这样的辩护不仅没有必要,而且是对李白创作风格的误解。在我看来,如果是出自李白之口,那么,说“劳山枣子大如鸡”,都是可以的。
  此诗围绕老兵的返乡经历及其情感变化谋篇结构,巧妙自然。其返乡经历是:始得归→归途中→返回家中→“出门东向看”;情感变化为:急想回家,急想知道“家中有阿谁?”,充满与亲人团聚的希望(归途中)→希望落空→彻底失望(返回家中,景象荒凉,了无一人)→悲哀流泪,心茫然(“出门东向看”)。这些又归结为表现揭露黑暗社会现实的诗之主题。全诗运用白描手法绘景写人,层次分明,语言质朴,且以哀景写哀情,情真意切,颇具特色,也颇能体现汉乐府即景抒情的艺术特点。
  韦庄能写(neng xie)出如此具有现实倾向的巨作,诚非偶然。他早岁即与老诗人白居易同寓下邽,可能受到白氏濡染;又心仪杜甫,寓蜀时重建草堂,且以“浣花”命集。《《秦妇吟》韦庄 古诗》这首诗正体现了杜甫、白居易两大诗人对作者的影响,在艺术上且有青出于蓝之处。
  首四句写开垦。描写了有的割草,有的刨树根,一片片土壤翻掘松散,“千耦其耘”,遍布低洼地、高坡田,呈现热烈的春耕大生产景象。“千耦其耘”的“耘”字,单释为除田间杂草,与“耕”合用则泛指农田作业。开垦时重在耕(翻掘土壤),这里是为了用韵,略为“耘”,实即“千耦其耕”。所谓“耦耕”,是上古一种耕作方式,即二人合作翻掘土壤。如何并力,可有几种形式,如挖掘树根,宜对面合作;开沟挖垅,不妨并肩;盖使用耒耜翻地,必须一推一拉。这里言“千耦”,是言极多,从低洼地到高坡田,遍布田野,开垦面积多,出动的劳动力多,这只可能是有组织、有领导的集体性质的大生产。

创作背景

  思想束缚的减少和科举制度的实施打开了唐人多彩的生活之门,“未定型的和流动着的当代现实”使得“普通人的信念和行为”呈现出“足够的多样性”,人们虽然关心神秘力量,却更关心现实的人间感性生活;虽然一如既往关心政治现实,却开始关心个人世俗日常生活,这种现实性和世俗性使得唐传奇充满着一种强烈的生命意识,赋予其娱乐性和抒情性的美学特征。“在许多传奇小说中,可以清楚地看到‘志怪’的身影”,“不能否认它们之间的某种亲缘关系”,“一部分传奇作品属于神仙灵怪题材,就带有浓重的‘志怪’气息”,但是,总体上说唐传奇所呈现的题材之世俗性、现实性是相当鲜明的。郑振铎说:“传奇文与过去的故事不同,其重要之处是它不仅脱离了宗教的影响, 也不再讲神秘、空想的东西,而是真正的面对生活,现实主义地表现了那个时代,描写了那个时代的生活情况。”唐传奇反映社会生活具有广泛性,所刻画人物具有人性的复杂性,叙事开始自觉地进行虚构,从而拥有远比诗歌、辞赋更加宽广的表现张力,拉开了其与史书叙事写人追求政治性、志怪故事展示怪异性的距离与落差。

  

查礼( 元代 )

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简 介

查礼 查礼(1716—1783)原名为礼,又名学礼,字恂叔,号俭堂,一号榕巢,又号铁桥,顺天宛平人,清朝大臣。少劬学。干隆元年,应博学鸿词科,报罢。入赀授户部主事,拣发广西,补庆远同知。举卓异,上命督抚举堪任知府者。巡抚定长、李锡秦先后以礼荐。十八年,擢太平知府,母忧去。服阕,补四川宁远。

踏莎行·寒草烟光阔 / 飞帆

"天涯离二纪,阙下历三朝。涨海虽然阔,归帆不觉遥。
一金易芦卜,一缣换凫茈。荒村墓鸟树,空屋野花篱。
至今闾里逢灾沴,犹祝当时卓长官。"
挺生岂得无才杰。神仙惮险莫敢登,驭风驾鹤循丘陵。
黑须寄在白须生,一度秋风减几茎。
珍重珠玑兼绣段,草玄堂下寄扬雄。
箧藏征隐诏,囊佩摄生篇。圃暖芝台秀,岩春乳管圆。
旧山山下还如此,回首东风一断肠。"


巫山一段云·阆苑年华永 / 羊从阳

遥空江不极,绝顶日难曛。一与山僧坐,无因得议文。"
应笑张纲谩生事,埋轮不得在长安。"
更被夜来风雨恶,满阶狼藉没多红。"
"壮国山河倚空碧,迥拔烟霞侵太白。
"投迹依槐馆,荒亭草合时。雪深鸢啸急,薪湿鼎吟迟。
若到边庭有来使,试批书尾话梁州。"
鹤爱孤松云爱山,宦情微禄免相关。 栽成五柳吟归去,漉酒巾边伴菊闲。
"一子落天上,生此青璧枝。欻从山之幽,劚断云根移。


柳枝·解冻风来末上青 / 素问兰

十年侯国阻趋尘。寻知乱后尝辞禄,共喜闲来得养神。
无数凫鹥逆浪来。路入龙祠群木老,风惊渔艇一声回。
佩笭箵后带频搊.蒹葭鹭起波摇笠,村落蚕眠树挂钩。
月色千楼满,砧声万井连。江山阻迢递,时节暗推迁。
半夜相看似故人。蟾向静中矜爪距,兔隈明处弄精神。
"秋水莲花三四枝,我来慷慨步迟迟。
赖在伍员骚思少,吴王才免似荆怀。"
一竿如有计,五鼎岂须烹。愁见天街草,青青又欲生。"


周颂·我将 / 卜辰

"远近利民因智力,周回润物像心源。菰蒲纵感生成惠,
所谓圣天子,难得忠贞臣。下以契鱼水,上以合风云。
露槿风杉满曲除,高秋无事似云庐。醉多已任家人厌,
"漠漠平沙际碧天,问人云此是居延。
"百尺江上起,东风吹酒香。行人落帆上,远树涵残阳。
"秋萤一点雨中飞,独立黄昏思所知。三岛路遥身汩没,
邴原虽不无端醉,也爱临风从鹿车。"
投身入笼槛,自古难飞走。尽日水滨吟,殷勤谢渔叟。"


咏虞美人花 / 壤驷健康

赖有秋风知,清泠吹玉柱。"
停分天下犹嫌少,可要行人赠纸钱。"
"古郢云开白雪楼,汉江还绕石城流。
才迎沙屿好,指顾俄已失。山川互蔽亏,鱼鸟空聱耴.
窗接停猿树,岩飞浴鹤泉。相思有书札,俱倩猎人传。"
径接河源润,庭容塔影凉。天台频去说,谁占最高房。"
"高风只在五峰前,应是精灵降作贤。
却共水云曾有期。大抵物情应莫料,近来天意也须疑。


诉衷情·柳腰空舞翠裙烟 / 全阳夏

输他谷口郑夫子,偷得闲名说至今。"
"无突抱轻岚,有烟映初旭。盈锅玉泉沸,满甑云芽熟。
"昔岁相知别有情,几回磨拭始将行。
应笑张纲谩生事,埋轮不得在长安。"
公斋一到人非旧,诗板重寻墨尚新。
此生长扫朱门者,每向人间梦粉闱。"
鹤静共眠觉,鹭驯同钓归。生公石上月,何夕约谭微。
大半生涯在钓船。蜀魄叫回芳草色,鹭鸶飞破夕阳烟。


宿山寺 / 接傲文

当时已有吹毛剑,何事无人杀奉春。"
"曾看南朝画国娃,古萝衣上碎明霞。
远根穿古井,高顶起凉飙。影动悬灯夜,声繁过雨朝。
纵横握中算,左右天下务。肮脏无敌才,磊落不世遇。
暂随凫伯纵闲游,饮鹿因过翠水头。
空中卓羽卫,波上停龙螭。踪舞玉烟节,高歌碧霜词。
锦衣公子怜君在,十载兵戈从板舆。"
不似萋萋南浦见,晚来烟雨半相和。"


重赠 / 左丘旭

马卿官傲少人同。世危肯使依刘表,山好犹能忆谢公。
绕壁依稀认写真,更须粉绘饰羸身。
"但恐醍醐难并洁,只应薝卜可齐香。
归荣便累千金赠,为报当时一饭恩。"
鹤料符来每探支。凉后每谋清月社,晚来专赴白莲期。
花期连郭雾,雪夜隔湖钟。身外无能事,头宜白此峰。"
干时退出长如此,频愧相忧道姓名。"
"犬入五云音信绝,凤楼凝碧悄无声。


望江南·幽州九日 / 司徒逸舟

不思因腐草,便拟倚孤光。若道能通照,车公业肯长。"
料得伍员兼旅寓,不妨招取好揶揄。"
遗情更说何珍重,擘破云鬟金凤凰。"
如何尘外虚为契,不得支公此会同。"
竹蔼疑相近,松阴盖亦交。转令栖遁者,真境逾难抛。"
须是古坛秋霁后,静焚香炷礼寒星。"
应缘神剑飞扬久,水水山山尽是云。"
三尸既无累,百虑自不生。是知寸心中,有路通上清。


扬州慢·淮左名都 / 日嫣然

"如缲如织暮eV々,应节催年使我愁。行客语停孤店月,
羡君独得逃名趣,身外无机任白头。"
虚伫神素,脱然畦封。黄唐在独,落落玄宗。"
南荒不择吏,致我交阯覆。绵联三四年,流为中夏辱。
鸥闲鹤散两自遂,意思不受人丁宁。今朝棹倚寒江汀,
三寻齾石齿,数里穿山腹。底静似金膏,砾碎如丹粟。
井痕平野水,坛级上春芜。纵有双飞鹤,年多松已枯。
洗花蒸叶滤清酒,待与夫人邀五翁。