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太史公自序

隋代 / 黄元实

江清白鸟斜,荡桨罥苹花。听唱菱歌晚,回塘月照沙。
晚果红低树,秋苔绿遍墙。惭非蒋生径,不敢望求羊。"
隐映龙池润,参差凤阙明。影宜宫雪曙,色带禁烟晴。
"一东一西垄头水,一聚一散天边霞。
我行自东,山海其空,旅棘有丛;我行自西,垒与云齐,
空负漉酒巾,乞食形诸诗。吾惟抱贞素,悠悠白云期。"
塞口云生火候迟,烟中鹤唳军行早。黄花川下水交横,
"北风吹雨雪,举目已凄凄。战鬼秋频哭,征鸿夜不栖。
俯仰寄世间,忽如流波萍。金石非汝寿,浮生等臊腥。
洪河斜更直,野雨急仍低。今日陪尊俎,唯当醉似泥。"


太史公自序拼音解释:

jiang qing bai niao xie .dang jiang juan ping hua .ting chang ling ge wan .hui tang yue zhao sha .
wan guo hong di shu .qiu tai lv bian qiang .can fei jiang sheng jing .bu gan wang qiu yang ..
yin ying long chi run .can cha feng que ming .ying yi gong xue shu .se dai jin yan qing .
.yi dong yi xi long tou shui .yi ju yi san tian bian xia .
wo xing zi dong .shan hai qi kong .lv ji you cong .wo xing zi xi .lei yu yun qi .
kong fu lu jiu jin .qi shi xing zhu shi .wu wei bao zhen su .you you bai yun qi ..
sai kou yun sheng huo hou chi .yan zhong he li jun xing zao .huang hua chuan xia shui jiao heng .
.bei feng chui yu xue .ju mu yi qi qi .zhan gui qiu pin ku .zheng hong ye bu qi .
fu yang ji shi jian .hu ru liu bo ping .jin shi fei ru shou .fu sheng deng sao xing .
hong he xie geng zhi .ye yu ji reng di .jin ri pei zun zu .wei dang zui si ni ..

译文及注释

译文
尽管今天下着(zhuo)雨,农民喜欢这样的梅水天气,这样麦苗长得好,水塘里储满了水。
幽幽沼泽仙鹤唳,鸣声响亮上云天。浅浅渚滩游鱼浮,有时潜入渊(yuan)潭嬉。在那园中真快乐,檀树高高枝叶密,下面楮树矮又细。他方山上有佳石,可以用来琢玉器。
送行时亲戚眼里噙着泪水,朋友们依依不舍攀着车辕。
宁愿委曲心志压抑情感,宁把斥责咒骂统统承担。
我扈驾赴辽东巡视,随行的千军万马一路跋山涉水,浩浩荡荡,向山海关进发。入夜,营帐中灯火辉煌,宏伟壮丽。
进献先祖先妣尝,
  现在是丁卯年九月,天气寒冷,秋夜漫长,景象萧条冷落,大雁南飞,草木枯黄凋零。陶子将要辞别这暂时寄居的人世,永远回到自己本来的住处。亲友们怀着凄伤悲哀的心情,今晚一道来祭奠我的亡灵,为我送行。他们为我供上了新鲜的果蔬,斟(zhen)上了清酒。看看我的容颜,已是模糊不清;听听我的声音,更是寂静无声。悲痛啊,悲痛!  茫茫大地,悠悠高天,你们生育了万物,我也得以降生人间。自从我成为一个人,就遭遇到家境贫困的命运,饭筐水瓢里常常是空无一物,冬天里还穿着夏季的葛布衣服。可我仍怀着欢快的心情去山谷中取水,背着柴火时还边走边唱,在昏暗简陋的茅舍中,一天到晚我忙碌不停。从春到秋。田园中总是有活可干,又是除草又是培土,作物不断滋生繁衍。捧起书籍,心中欣欢;弹起琴弦,一片和谐。冬天晒晒太阳,夏天沐浴于清泉。辛勤耕作,不遗余力,心中总是悠闲自在。乐从天道的安排,听任命运的支配(pei),就这样度过一生。  这人生一世,人人爱惜它,唯恐一生不能有所成就,格外珍惜时光。生前为世人所尊重,死后被世人所思念。可叹我自己独行其是,竟是与众不同。我不以受到宠爱为荣耀,污浊的社会岂能把我染黑?身居陋室,意气傲然,饮酒赋诗。我识运知命,所以能无所顾念。今日我这样死去,可说是没有遗恨了。我已至老年,仍依恋着退隐的生活,既以年老而得善终,还又有什么值得留恋!  岁月流逝,死既不同于生,亲戚们清晨便来吊唁,好友们连夜前来奔丧,将我葬在荒野(ye)之中,让我的灵魂得以安宁。我走向幽冥,萧萧的风声吹拂着墓门,我以宋国桓魋那样奢侈的墓葬而感到羞耻,以汉代杨王孙那过于简陋的墓葬而感到可笑。墓地空阔,万事已灭,可叹我已远逝,既不垒高坟,也不在墓边植树,时光自会流逝。既不以生前的美誉为贵,谁还会看重那死后的歌颂呢?人生道路实在艰难,可人死之后又能怎样呢?悲痛啊,悲痛!
田野树木断于苍茫烟雾,渡口亭楼在晚气中孤耸。
晚霞从远处背阳的山头升起,阳光照耀着蜿蜒曲折的水流。
回想往昔,奢华淫逸的生活无休止地互相竞逐,感叹“门外韩擒虎,楼头张丽华”的亡国悲恨接连相续。千古以来凭栏遥望,映入眼帘的景色就是如此,可不要感慨历史上的得失荣辱。六朝的风云变化全都消逝随着流水,只有那郊外的寒冷烟雾和衰萎的野草还凝聚着一片苍绿。直到如今的商女,还不知亡国的悲恨,时时放声歌唱《后庭》遗曲。
君王唐玄宗放弃东北河北,整个地区都由安禄山横行无忌,犹如长鲸在海洋横行。
楚国的威势雄壮烜赫,上天的功德万古彪炳。

注释
①卜算子:词牌名之一。又名《百尺楼》、《眉峰碧》、《楚天遥》等。相传是借用唐代诗人骆宾王的绰号。
⑥残照:指月亮的余晖。
象教:佛祖释迪牟尼说法时常借形象以教人,故佛教又有象教之称。佛塔即是佛教的象征。
8.闹春风:在春天里争妍斗艳。
⑸消魂:魂魄离散,形容极度愁苦的状态。

赏析

  “匝路亭亭艳,非时裛裛香。”一开头就奇峰突起,呈现异彩。裛裛,香气盛貌。虽然梅树亭亭直立,花容清丽,无奈傍路而开,长得不是地方。虽然梅花囊哀清芬,香气沁人,可是梅花过早地在十一月中旬开放,便显得很不适时宜。这正是“情以物迁,辞以情发”,作者的感情通过咏梅来表达。作者的品格才华,恰好正像梅花的“亭亭艳”、“裛裛香”。作者牵涉到牛李党争中去,从而受到排挤,以及长期在过漂泊的游幕生活,也正是处非其地。
  “处世若大梦,胡为劳其生?”道家和佛家,都将人生看作是一场梦,认为人生不过是一场虚幻,唯有育化万物又为万物归宿的“道”及普渡众生的“佛法”,才是真实的,永恒(yong heng)的。故李白常常喝得酩酊大醉,他要在醉中来忘却这如梦的人生。诗人通过醉酒表达了对丑恶黑暗的社会现实的批判,同时在醉意朦胧中,以新的眼光发现新的天地,充分享受人生乐趣。当诗人从醉梦中一觉醒来的时候,觉得烦嚣的尘世已变得(bian de)分外安宁:“觉来眄庭前,一鸟化间鸣。借问此何时,春风语流莺。”庭前花丛中,有一只小鸟在鸣叫,原来春天已经到了。原来世界中还有这样鸟语花香,春光明媚的幽美境地。这种幽美之境与其说是大自然的赐与,不如说是诗人心境的表现。他醉前竟百视而不一见,而如今在醉后醒来才突然发现,正是因为李白的心境在沉醉后平静了下来,他才会在安谧宁静的春光里发现了以前不曾发现的幽美之境。这种发现,犹如哲学上的顿悟,使人突然进入了一种前所未有的哲理境界,那是超凡脱俗的另一个世界,一切人间的忧虑和烦恼,都不复存在了。在这里宠辱皆忘,只有审美的观照、心灵的宁静。
  这首诗写的是非常浪漫而自由的爱情:良辰美景,邂逅丽人,一见钟情,便携手藏入芳林深处,恰如一对自由而欢乐的小鸟,一待关关相和,便双双比翼而飞。
  诗首章取《瓠叶》佚名 古诗这一典型意象,极言其宴席上菜肴的粗陋和简约,《瓠叶》佚名 古诗味苦,则所食非美味佳肴可知,但主人并没有以微薄而废礼,而是情真意挚地“采之亨之”,并取酒相待,请客人一同品尝。诗中多用代词,加快了节奏,情绪显得欢快跳跃,而首章“亨”、“尝”押韵,属阳部,更为全诗定下了一个热烈高昂的基调。
  前四句描写静夜里的荒村,陋室内的贫士,寒雨中的黄叶,昏灯下的白发,通过这些,构成一个完整的生活画面。这画面充满着辛酸和悲哀。后四句直揭诗题,写表弟卢纶来访见宿,在悲凉之中见到知心亲友,因而喜出望外。近人俞陛云《诗境浅说》说,这首诗“前半(qian ban)首写独处之悲,后言相逢之喜,反正相生,为律诗一格”。从章法上看,确是如此。前半首和后半首,一悲一喜,悲喜交感,总的倾向是统一于悲。后四句虽然写“喜”,却隐约透露出“悲”:“愧君相见频”中的一(de yi)个“愧”字,就表现了悲凉的心情。因之,题中虽着“喜”字,背后却有“悲”的滋味。一正一反,互相生发,互相映衬,使所要表现的主旨更深化了,更突出了。这就是“反正相生”手法的艺术效果。
  其中“古人多有微词,非自我今作俑也”一句明白地说明诔文是有所寄托的。所谓“微词”,即通过对小说中虚构的人物情节的褒贬来讥评当时的现实,特别是当时的黑暗政治。所引为先例的“楚人”作品,在不同程度上都是讽喻政治的。而其中被诔文在文字上借用得最多的是屈原的《离骚》,这并非偶然。《离骚》的美人香草实际上根本与男女之情无关,完全是屈原用以表达政治理想的代词。
  此词作于被俘北解途中,不仅没有绝望、悲哀的叹息,反而表现了激昂慷慨的气概,忠义之气,凛然纸上,炽热的爱国情怀,令人肃然起敬。文天祥的词是宋词最后的光辉。在词坛充满哀叹和悲观气氛的时候,他的词宛如沉沉夜幕中的一道闪电和一声惊雷,让人们在绝望中看到一丝希望之光。此词欢畅淋漓,不假修饰,无齐蓬之痕,绝无病呻吟之态,直抒胸臆,苍凉悲壮。王国维《人间词话》曰:“文山词,风骨甚高,亦有境界。”文天祥用生命和鲜血为“燃料”照亮了宋末词坛,可谓当时词坛中一颗耀眼的星辰,给人们留下了无比壮烈和崇高的最后印象。
  二章写“衣”。姚际恒《诗经通论》曰:“杼柚其空,惟此一语实写正旨。”织布机上的布帛全被征敛一空,寒霜上小民穿着破草鞋,而公子们还在经过那吸血管似的周道来榨取。这样的揭露相当深刻。
  首二句“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”,是从《孟子·尽心》篇“观于海者难为水,游于圣人之门者难为言”变化而来的。两处用比相近,但《孟子》是明喻,以“观于海”比喻“游于圣人之门”,喻意显明;而这两句则是暗喻,喻意并不明显。沧海无比深广,因而使别处的水相形见绌。巫山有朝云峰,下临长江,云蒸霞蔚。据宋玉《高唐赋序》说,其云为神女所化,上属于天,下入于渊,茂如松榯,美若娇姬。因而,相形之下,别处的云就黯然失色了。“沧海”、“巫山”,是世间至大至美的形象,诗人引以为喻,从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”,对别处的水和云就难以看上眼了,实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云,其深广和美好是世间无与伦比的,因而除爱妻之外,再没有能使自己动情的女子了。
  如果将这四句诗比高下的话,我以为后两句诗更有味,这两句诗好就好在诗人提炼出特定环境下的典型情节,既自然、合情合理,又别出心裁,诗人摄取的生活镜头,有浓厚的边塞生活气息。"马上相逢"的情节,很有军旅生活的特色,描绘出彼此行色匆匆的情景,因无纸笔而用口信代家书,既合情合理,又给人以新鲜之感。
  虞羲作品今存不多,但其诗作在南齐时就以其独特的“清拔”风格受到永明代表诗人谢朓的嗟赏称颂。后人评此诗曰:“高壮开唐人之先,巳稍洗尔时纤卑习气矣”(《采菽堂古诗选》卷二十八);“不为纤靡之习所困,居然杰作”(《古诗源》卷十三),都较准确地指出它与齐梁之际众作不同的特色在于不纤弱,在于高壮有气势。的确,齐梁间诗坛上能结合时事,寄寓作者高怀壮志,昂奋激发人心的诗作并不多见。此诗《文选》归入“咏史”类,篇幅还是较长的,何焯云:“妙在起伏,非徒铺叙为工”(《义门读书记》卷四十六),由于诗人善于驾驭,避免咏史诗较常见的平铺直叙,写得起伏跌宕。诗中描写边塞的一些语词、典故,多可回味,有的甚至为后代边塞诗所习用。此诗上承鲍照描写边塞的诗作(如《代出自蓟北门行》),下开唐人边塞诗之先,虽然情调尚不及唐人的俊快刚健,但如何焯所指出,实为杜甫《前后出塞》所祖,在边塞诗的发展过程中有积极的意义。
  “景萧索,危楼独立面晴空。”萧索,萧条冷落。首句景象的萧索衰败,隐含着秋意,为全词奠下了伤悲的基调。江淹《恨赋》:“秋日萧条,浮云无光。”词的第一句脱口而出,直接点出秋景的萧瑟。危楼,高楼,词人独自登上高楼仰望着万里晴空。
  结句引用“孔子云:何陋之有?”,引古人之言, 收束全篇, 说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己,也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。这样的结句,不说其中的内容是何种意思,但结合题意,却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的,孔圣人的肯定,也就为他道德品质的论注下了最好的定论,论文当有论据,而引孔圣人言作为论据,无疑在当时是最好的论据,充分而不可辩驳。
  这首诗前四句处处围绕洛阳与陆浑山庄的不同来对比描写,写洛阳的花团锦簇,杨柳婀娜,是为了映衬山中明月清晖、桃李花发的幽雅,表现自己对清静山间的喜爱;在写景的同时,交代行踪,表现心境,语言形象性和概括力极强。后四句主要抒发诗人一旦摆脱京洛回到山野田园的欢欣之情。但通览全诗,风格清秀,语言轻松自然,与刻板冗滞的奉和应制诗比起来,令人耳目一新。
  事实上,把男女交欢与云雨联系起来并非宋玉的发明。有学者以中外古代大量(da liang)的事实证明了这种联系实乃出于一种古老的宗教观念,是交媾致雨宗教观念的反映。原始宗教认为人与自然是交相感应的,人的主观意念和行为可以影响客观事物的发展,巫术“相似律”原理认为,“仅仅通过模仿就实现任何他想做的事”,而男女交媾诱发降雨正是这种神秘的交感观念的反映。他们认为,行云降雨是天地阴阳交会的结果,所谓“天地相会,以降甘露”。(《老子》第32章)《周易·系辞下》:“天地氤氲,万物化醇;男女构精,万物化生。”而云雨则是使万物化生的最重要条件。原始初民的祈雨方式有多种多样,而交媾致雨的方式由于其自身的特点便成为他们比较常用和普遍的一种方式,有的民族还因此形成了有关的宗教仪式。
  汉武帝是西汉唯一一位有辞赋作品传世的皇帝。据《汉书·艺文志》载:“上所自造赋二篇。”颜师古注云:“武帝也。”这二篇赋中的一篇应是《汉书·外戚传》载录的《《李夫人赋》刘彻 古诗》,而另一篇赋则未知何指。由《汉书·艺文志》之著录,印证汉武帝的今存作品,不难发现汉武帝不仅好辞赋,而且还亲制辞赋。他的《《李夫人赋》刘彻 古诗》是中国文学史上悼亡赋的开山鼻祖。
  这两首诗应该看作是李白的“归去来辞”。他向往着东山,又觉得有负于东山。他是要归去了,但他的归去却又不同于陶渊明。陶渊明是决心做隐士,是去而不返的。李白却没有这种“决心”。“东山”是和谢安这样一位政治家的名字结合在一起的。向往东山,既有隐的一面,又有打算待时而起的一面。“东山高卧时起来,欲济苍生未应晚。”(《梁园吟》)他的东山之隐,原来还保留着这样一种情愫。诗中李白隐以谢安这样一个人物自比,又用白云、明月来衬托他自己的形象,那东山的白云和明月显得十分澹泊、明洁;而李白的情怀,便和这一切融合在一起了。

创作背景

  关于本诗的写作年代,有两种说法。其一为冯浩在《玉溪生诗集笺注》中所言,“此盖至昭州修祀事,故以借慨”,意谓此诗为李商隐在大中二年(848年)正月受桂州刺史郑亚之命,赴昭州任郡守时所作。因李商隐时为一郡之长,故须主奉祭祀大事,于是借题发挥,创作了本诗。另一说为杨柳提出,认为此诗当于大中二年三、四月间李商隐离开桂林北上后滞留荆巴时期所作。(见《李商隐评传》)

  

黄元实( 隋代 )

收录诗词 (2558)
简 介

黄元实 (?—1353)元泰宁人,字廷美,少时力学,寡言语。文宗天历初中乡试,授郡文学,不就归。后死于兵乱。元诗选

沉醉东风·赠妓朱帘秀 / 于晓霞

绝徼褰帷识,名香夹毂焚。怀来通北户,长养洽南薰。
山花名药扑地香,月色泉声洞心冷。荫松散发逢异人,
"三十年前此布衣,鹿鸣西上虎符归。行时宾从过前寺,
闲庭草色能留马,当路杨花不避人。(张为《主客图》)
爱护出常数,稀稠看自知。贫来缘未有,客散独行迟。"
"孤舟北去暮心伤,细雨东风春草长。杳杳短亭分水陆,
香炉最高顶,中有高人住。日暮下山来,月明上山去。
命厄留骓处,年销逐鹿中。汉家神器在,须废拔山功。"


魏王堤 / 邓洵美

湖中云雨到前轩。南宗长老知心法,东郭先生识化源。
世业大小礼,近通颜谢诗。念渠还领会,非敢独为师。"
知子当元老,为臣饯二疏。执珪期已迫,捧膳步宁徐。
"晨趋禁掖暮郊园,松桂苍苍烟露繁。
深山古路无杨柳,折取桐花寄远人。"
"桐柏水西贼星落,枭雏夜飞林木恶。相国刻日波涛清,
照日类虹霓,从风似绡练。灵奇既天造,惜处穷海甸。
春风旅馆长庭芜,俯首低眉一老夫。


长亭怨慢·渐吹尽 / 李云章

龙钟相见谁能免。君今已反我正来。朱颜宜笑能几回。
"少微不向吴中隐,为个生缘在鹿门。
却笑山阴乘兴夜,何如今日戴家邻。"
世间方法从谁问,卧处还看药草图。"
乃知大隐趣,宛若沧洲心。方结偕老期,岂惮华发侵。
"泉,泉。色净,苔鲜。石上激,云中悬。津流竹树,
风烟连楚郡,兄弟客荆州。早晚朝天去,亲随定远侯。"
悬灯乔木上,鸣磬乱幡中。附入高僧传,长称二远公。"


紫骝马 / 刘植

暮爨新樵湿,晨渔旧浦移。空馀去年菊,花发在东篱。"
江帆冲雨上,海树隔潮微。南阮贫无酒,唯将泪湿衣。"
三山海底无见期,百龄世间莫虚弃。
片雨收山外,连云上汉东。陆机犹滞洛,念子望南鸿。"
"春雨如烟又若丝,晓来昏处晚晴时。仙人掌上芙蓉沼,
雅言书一札,宾海雁东隅。岁月奔波尽,音徽雾雨濡。
巴路缘云出,蛮乡入洞深。信回人自老,梦到月应沈。
山川迷道路,伊洛困风尘。今日扁舟别,俱为沧海人。"


夜下征虏亭 / 孙九鼎

牛斗光初歇,蜿蜒气渐浓。云涛透百丈,水府跃千重。
"日近山红暖气新,一阳先入御沟春。
"水府乘闲望,圆波息跃鱼。从来暴泥久,今日脱泉初。
树影临山动,禽飞入汉轻。幸逢尧禹化,全胜谷中情。"
"三年说戒龙宫里,巡礼还来向水行。多爱贫穷人远请,
白璧空无玷,黄沙只自伤。暮天乡思乱,晓镜鬓毛苍。
"看尔动行棹,未收离别筵。千帆忽见及,乱却故人船。
"家承晋太傅,身慕鲁诸生。又见一帆去,共愁千里程。


粉蝶儿·和赵晋臣敷文赋落花 / 柳庭俊

万舞当华烛,箫韶入翠云。颂歌清晓听,雅吹度风闻。
扣舷归载月黄昏,直至更深不假烛。"
潺湲陇水听难尽,并觉风沙绕杏梁。"
"独坐三台妙,重阳百越间。水心观远俗,霜气入秋山。
细雨黄花赠所思。蟋蟀已惊良节度,茱萸偏忆故人期。
"身为百里长,家宠五诸侯。含笑听猿狖,摇鞭望斗牛。
明朝戏去谁相伴,年少相逢狭路间。"
降魔须战否,问疾敢行无。深契何相秘,儒宗本不殊。"


秋登巴陵望洞庭 / 张在瑗

欢游难再得,衰老是前期。林静莺啼远,春深日过迟。
既为参与辰,各愿不相望。始终名利途,慎勿罹咎殃。"
"(筑城,刺临戎也。寺人临戎,以墓砖为城壁。)
"晓来楼阁更鲜明,日出阑干见鹿行。
翻浪惊飞鸟,回风起绿苹。君看波上客,岁晚独垂纶。"
自从出关辅,三十年作客。风雨一飘飖,亲情多阻隔。
古人贵直道,内讼乖坦夷。用兹处大官,无乃玷清时。
因想羡门辈,眇然四体轻。子乔翔邓林,王母游层城。


台城 / 朱瑄

"每个树边消一日,绕池行匝又须行。异花多是非时有,
达晓寝衣冷,开帷霜露凝。风吹昨夜泪,一片枕前冰。
"少小为儒不自强,如今懒复见侯王。览镜已知身渐老,
时清执法惭无事,未有长杨汉主知。"
步履疲青琐,开缄倦紫泥。不堪风雨夜,转枕忆鸿妻。"
后峰秋有雪,远涧夜鸣泉。偶与支公论,人间自共传。"
殇为魂兮,可以归还故乡些;沙场地无人兮,
衰鬓千茎雪,他乡一树花。今朝与君醉,忘却在长沙。


羌村 / 蔡丽华

罢官多暇日,肄业有儒风。归去尘寰外,春山桂树丛。"
世故山川险,忧多思虑昏。重阴蔽芳月,叠岭明旧雪。
"姓氏不书高士传,形神自得逸人风。已传花洞将秦接,
"令伯支离晚读书,岂知词赋称相如。枉逢花木无新思,
辨色趋中禁,分班列上台。祥烟初缭绕,威凤正裴回。
霓裳倘一遇,千载长不老。"
更道戍龙城。锦字窦车骑,胡笳李少卿。生离两不见,
恭事四海人,甚于敬公卿。有恶如己辱,闻善如己荣。


水调歌头·和庞佑父 / 李世杰

农桑连紫陌,分野入青州。覆被恩难报,西看成白头。"
泛菊贤人至,烧丹姹女飞。步虚清晓籁,隐几吸晨晖。
顾己文章非酷似,敢将幽劣俟洪炉。"
"池岛清阴里,无人泛酒船。山蜩金奏响,荷露水精圆。
"贫女铜钗惜于玉,失却来寻一日哭。嫁时女伴与作妆,
"孤云独鹤共悠悠,万卷经书一叶舟,楚地巢城民舍少,
"霞外主人门不扃,数株桃树药囊青。
松色明金艾,莺声杂玉珂。更逢新酒熟,相与藉庭莎。"