缁衣
无邻无里不成村，水曲云重掩石门。
"白发三千丈，青春四十年。两牙摇欲落，双膝痺如挛。
谔谔宁惭直，堂堂不谢张。晓风趋建礼，夜月直文昌。
"自小栖玄到老闲，如云如鹤住应难。
"社后重阳近，云天澹薄间。目随棋客静，心共睡僧闲。
"云晴春鸟满江村，还似长安旧日闻。
五龙雷电绕霜都。惟教鹤探丹丘信，不使人窥太乙炉。
我家方旅食，故国在沧洲。闻此不能寐，青灯茆屋幽。
"滕王阁下昔相逢，此地今难访所从。唯爱金笼贮鹦鹉，
雨暗江花老，笳愁陇月曛。不堪来去雁，迢递思离群。"
缁衣拼音解释:
wu lin wu li bu cheng cun .shui qu yun zhong yan shi men .
.bai fa san qian zhang .qing chun si shi nian .liang ya yao yu luo .shuang xi bi ru luan .
e e ning can zhi .tang tang bu xie zhang .xiao feng qu jian li .ye yue zhi wen chang .
.zi xiao qi xuan dao lao xian .ru yun ru he zhu ying nan .
.she hou zhong yang jin .yun tian dan bao jian .mu sui qi ke jing .xin gong shui seng xian .
.yun qing chun niao man jiang cun .huan si chang an jiu ri wen .
wu long lei dian rao shuang du .wei jiao he tan dan qiu xin .bu shi ren kui tai yi lu .
wo jia fang lv shi .gu guo zai cang zhou .wen ci bu neng mei .qing deng mao wu you .
.teng wang ge xia xi xiang feng .ci di jin nan fang suo cong .wei ai jin long zhu ying wu .
yu an jiang hua lao .jia chou long yue xun .bu kan lai qu yan .tiao di si li qun ..
译文及注释
译文
身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！
深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。
陇山的流水，也发出呜咽的鸣声。遥望着秦川，心肝都(du)要断绝了。
客游京城黄金全部用尽，回家时只落得白发添新。
楚国有个(ge)祭祀的官员，给手下办事的人一壶酒和酒具。门客们互相商量说(shuo)：“几个人喝这壶酒不够，一个人喝这壶酒才有剩余。请大家在地上画蛇，先画成的人喝酒。”
两只黄鹂在翠绿的柳树间婉转地歌唱，一队整齐的白鹭直冲向蔚蓝的天空。
尧帝舜帝的高尚德行啊，光辉赫赫上与天接。
因此他们攻陷邻县境界，唯有这个道州独自保全。
我认为要做到上下通气，不如恢复古代内朝的制度。周代的时候有三种朝见的方式：库门的外面是正朝，顾问大臣守候在这里；路门的外面是治朝，皇上每天在这里受百官朝见；路门的里面是内朝，也叫燕朝。《礼记·玉藻》上说：“君主在太阳出来的时候去(qu)上朝，退下来到路寝处理政事。”上朝接见群臣，是用来端正上下的名分；处理政事却到路寝，是用来疏通远近的意见。汉朝的制度：大司马，左、右、前、后将军，侍中，散骑，诸吏是中朝；丞相以下到六百石的官员，是外朝。唐代皇城北面靠南的第三门，叫承天门，元旦和冬至节，接受各国的朝贺过贡皇上才来到这里，原来就是古代的外朝呢。它的北面叫太极门，它的西面叫太极殿，每月的初一和十五，皇上就坐在这里受建群臣朝见，原来就是古代的正朝呢。再北面叫做两仪殿，平日在这里上朝和处理政务，原来就是古代的内朝呢。宋朝时候，平时朝见在文德殿；五天一问皇上的起居，在垂拱殿；元旦、冬至、皇上的生日，祝颂、受贺在大庆殿；赐宴在紫宸殿或者集英殿；面试进士在崇政殿。自侍从官以下，每五天由一名官司员上殿，叫做轮班奏对，他必须进来陈说当政治得失；在内殿引见，也有时赐坐，有时免穿靴子。这大概还保留有三朝的意思呢。因为上天有三垣，天子就仿效它：正朝，仿效太极；外朝，仿效天市，内朝，仿效紫微。自古以来就是这样的。
我们同在长干里居住，两个人从小都没什么猜忌。
人生一死全不值得重视，
雨后，漫天的愁云被风吹散，明月露出姣好的月容，就像嫦娥刚刚沐浴梳洗般。尽管街上车水马龙，来往着体态轻盈的佳人，却没有扬起半点尘埃，因为雨后的路面润泽酥软不起尘土。我如今重游京华旧地，当日赏灯的情事依稀在心。难忘她的柔情似水，我的思绪如流水般难以止息。独自回到小楼里，薰香拥被独自睡去，进入温馨的春梦，梦里恍惚听到笙歌乐音。
我听说，鞋即使新鲜，也不能放在枕头上，帽子即使破旧，也不能用作鞋垫。如果一个人曾经担任过高级职务，天子曾经对他以礼相待，官吏和百姓曾经对他俯地叩首表示敬畏，如今他有了过失，陛下下令免去他的官职是可以的，叫他告老还乡是可以的，叫他自杀是可以的，杀了他也是可以的；如果让人用绳子把他捆绑起来，押送到管理刑徒的官府，罚他做官府的刑徒，主管刑徒的小吏可以对他责骂笞打，这些都是不应该让百姓见到的。如果卑贱的人都知道达(da)官贵人一旦犯罪被处刑，我也可以对他进行凌辱，这是不利于训练天下百姓遵守礼义，不利于提倡尊重高官、优待显贵的。天子曾经以礼相待的、百姓曾经以为荣耀的官员，死了便死了，卑贱的人怎么可以如此侮辱他呢！
传说这君山上曾居住着神仙可惜未能得见，我的心潮随着那荡漾的湖水绵远悠长。
臣等依凭空虚浅薄的才学，在翰林院侍讲、侍读的职位上充个数目。皇上的聪明睿智是上天赋予的，学问一天比一天深厚。臣等才学有限，然而圣贤之道没有穷尽，心中虽然想表述清楚可口头上表达不出来，因此自己感到很是惭愧，不知道该怎么办。 臣等认为作为臣子向皇帝进献忠诚，就像医生对准病症去用药一样，药虽然经医生之手传过去，但药方多是从古人那里留下来的。如果药方在世间证明确实很灵验，那么就不必一定要由医生自己创造出来才用。 臣等听说唐德宗时的宰相陆贽，才能本来就是帝王的辅佐，学问足可成为帝王的老师。他的议论深刻而切合物事人情，言语从不偏离圣贤的道德规范。才能与西汉的张良（张良字子房）齐肩而文才却要胜过他，议论的才能像西汉的贾谊而方法却不粗疏。上可以纠正皇帝想法上的错误，下能够贯通天下人的心志。三代也只他一人罢了。但他不幸的是做官没能赶上良好的时机。唐德宗以严厉刻薄为能事，陆贽就以忠诚敦厚去规谏；唐德宗以猜疑忌恨去对人，陆贽就以推心置腹去劝说；唐德宗喜好用兵打仗，陆贽则认为消除战事是当时首先要做到的；唐德宗喜好敛聚财物，陆贽则认为散财于民最为迫切。至于任用人才、接受意见的方法，整治边防、驾驭将帅的策略，归罪于自身以收拢人心，改正过错以顺应天道，斥去小人以消除人民的祸患，珍惜爵位、宝器以授予有功的人，像这类合理的建议，很难列举完。陆贽真可以说是进献了苦口的良药，去诊治危害身体的重病。假使唐德宗能完全按陆贽的进言去实行，那么贞观(guan)之治的盛况便会再一次出现。 臣等每次从皇帝听讲的西阁退出，都私下相互议论，认为您是圣明的天子，一定喜欢陆贽的议论。只要使像您这样的圣明天子和像陆贽那样的贤能大臣意见相吻合，那就像圣君和贤臣处于同一时代一样了。当初冯唐高度赞扬战国时廉颇、李牧的贤能，汉文帝则为不能使用他们而深深叹息；魏相陈述了西汉晁错、董仲舒等应对当时皇帝的言语，汉宣帝就按这些言语施政而成就了汉室中兴的业绩。如果陛下能自己寻求老师，就不如从近一点的唐朝选取陆贽。再说那《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经，《史记》、《汉书》、《后汉书》三部史书，以及诸子百家的著作，并不是没有可以效法的，而且依照这些史籍所阐述的道理都足以治理好国家。然而《六经》当中的圣贤言论精深奥秘，而史书、子书中存留的圣贤学说却颇不完整，犹如高山大海那样崇高深远，很难从中选择出多少可以直接推广运用的东西。而陆贽的议论，一打开书本就非常明了清楚，汇聚了古往今来的学说精华，确实是国家治乱的一面镜子。臣等想把他向皇帝的进言文章稍微加以整理校对，重新抄好进呈给陛下。希望陛下把它放在自己的座位旁边，就像亲眼见到陆贽之面一样；反复熟读它，就像和陆贽当面谈话一样。这样，一定能启发陛下天子之性的神明天资，在不长的时间内就能成就强盛国家的功业。臣等说不尽愚陋的心意，请陛下决定是否采用。
注释
25、空乏：形容词的使动用法，使……穷困。
7.以为：把……当作。
9.越（yuè粤）：广东。越台：昔尉陀立台，以朝汉室，号为“朝台”。
⑵游子：指诗人自己，以及各个离乡的游子。
⑵迁客：指遭贬斥放逐之人。作者此刻被贬谪，也属“迁客”之列。相看：一作“相逢”。
⑼哭秋风：即悲秋的意思。
赏析
梅尧臣提出这一名论时，他以“鸡声茅店月，人迹板桥霜”为例，认为“道路辛苦、羁旅愁思，岂不见于言外？”梅尧巨这时“安眠向旧溪”，并没有“道路辛苦、羁旅愁思”；然而，他在梦中走过“千里”（在梦中走到京中，见到欧阳修），“五更”时醒来，看到的是屋梁“残月”，听到是满城鸡啼。这种眼前光景与梦境联系起来，就有了说不尽之意。
此诗的一二句是两面分写，三四句将两面合写，五至八句尽吐己之羁愁离恨，前两层皆为此蓄势，其重点在第三层，抒发对送者的日后思念之情。这种人已分、思不断、愁更深的深情绵邈的诗句，那友人读之，其情如何？这更是诗的余情、余韵了。“何之难摹，难其韵也”（陆时雍《诗镜总论》）！正道出了何诗的又一个特色。
这两首诗应该看作是李白的“归去来辞”。他向往着东山，又觉得有负于东山。他是要归去了，但他的归去却又不同于陶渊明。陶渊明是决心做隐士，是去而不返的。李白却没有这种“决心”。“东山”是和谢安这样一位政治家的名字结合在一起的。向往东山，既有隐的一面，又有打算待时而起的一面。“东山高卧时起来，欲济苍生未应晚。”（《梁园吟》）他的东山之隐，原来还保留着这样一种情愫。诗中李白隐以谢安这样一个人物自比，又用白云、明月来衬托他自己的形象，那东山的白云和明月显得十分澹泊、明洁；而李白的情怀，便和这一切融合在一起了。
如今他独自来到这古代英雄驰骋争雄的地方，不禁浮想联翩。西山重岭叠嶂，连绵不绝，定有猛虎藏于其间。赤壁下临不测深渊，那直插江中的嶙峋巨石，正是龙宫的天然屏障。这虎踞龙盘的形胜处所，是三国鼎立时兵家必争之地，历史上的英雄叱咤风云，建立了盖世功业，就象这滚滚东去的万叠波浪一样流之无穷。诗人从思古的幽情中省悟过来，把目光重新投向眼前的实景：俯视沙滩，觉得一片明亮，那是因为许多白鹭本栖息在那里。仰望天空，天空是如此的开阔(kai kuo)，以至高飞云端的鸿雁似乎不是在向前移动。俱往矣，群雄争渡的时代已经一去不复返了。我现在最羡慕的是江上的垂钓者，钓罢驾着一叶轻舟在烟雨中归去，悠闲地听着雨打船篷的声音。
一、二两句说明他此行的使命和去向。轺，使者乘坐的车辆。紫泥，古人书信用泥封，泥上加盖印章，皇帝的诏书用紫泥，这里即指诏书。第一句等于说：他是奉朝廷之命去出使的。去的地方是“泽国渺天涯”，是到那遥远的水乡泽国去。
“峡口大漠南，横绝界中国。丛石何纷纠，赤山复翕赩。”意为：峡口山位于辽阔大漠的南边，横跨塞北，是中原和夷狄的分界线。山上乱石杂生，怪石嶙峋，但小山坡上却葱葱郁郁，草木繁茂。起首四句，描写峡口山的位置、总体面貌。“大漠”二字，写出了边地的空旷辽阔，而“横绝”二字则写出了峡口山横亘绵延且雄奇险峻状，起笔不凡。山上虽然乱石穿空，却也林木葱茏，荒凉景象中亦有一些绿色，让人眼前一亮。
“燕语如伤旧国春”，目睹过隋宫盛事的燕子正在双双低语，像是为逝去的“旧国”之“春”而感伤。这感伤是由眼前的情景所引起的。君不见“宫花旋落已成尘”，此时春来隋宫只有那不解事的宫花依旧盛开，然而也转眼就凋谢了，化为泥土(ni tu)，真是花开花落无人问。况且(kuang qie)此等景象已不是一年两年，而是“自从一闭风光后，几度飞来不见人”。燕子尚且感伤至此，而何况是人。笔致含蓄空灵，是深一层的写法。
这组诗以第一首最为知名。此篇虽题“怀古”，却泛咏洞庭景致。诗人履楚江而临晚秋，时值晚唐，不免“发思古之幽情”，感伤自身不遇。首联先点明薄暮时分；颔联上句承接“暮”字，下句才点出人来，颈联就山水两方面写夜景，“夹”字犹见凝(jian ning)练；尾联才写出“怀古” 的主旨，为后两首开题，而以悲愁作结。诗人描写了洞庭湖的风景，凭吊屈原，抒发了自己羡慕屈原的情怀，表达了自己苦闷忧伤的心境。
这首七古与《走马川行奉送封大夫出师西征》内容不同，《走马川行奉送封大夫出师西征》未写战斗，是通过将士顶风冒雪的夜行军情景烘托必胜之势；此诗则直写战阵之事，具体手法也有所不同。此诗可分四层。
异乡不安之感，也是游子歌咏的老主题。《诗经·王风·葛藟》说：“谓他人父，亦莫我顾。”“谓他人母，亦莫我有。”“谓他人昆，亦莫我闻。’’写尽了游子处他乡求告无门的境遇。汉乐府《艳歌行》中所写流宕在他县的兄弟几人要算遭遇较好的了，碰到个热情的女主人还为他们(ta men)缝补破衣服，但已遭到男主人的猜忌与斜眼，害得他们不得不表白：“语卿且勿眄，水清石自见。”不过曹丕这一首没有像《诗经》、汉乐府那样，做某些细节的具体描绘，而是全用高度概括的笔墨，发挥虚笔的妙用。写得虚了，似乎说得少了，实际上概括得更深广，启人想象更多，包蕴的内容更丰富了。虚、实各有其妙用，艺术的辩证法总是如此。
此诗的一二句是两面分写，三四句将两面合写，五至八句尽吐己之羁愁离恨，前两层皆为此蓄势，其重点在第三层，抒发对送者的日后思念之情。这种人已分、思不断、愁更深的深情绵邈的诗句，那友人读之，其情如何？这更是诗的余情、余韵了。“何之难摹，难其韵也”（陆时雍《诗镜总论》）！正道出了何诗的又一个特色。
这两首诗应该看作是李白的“归去来辞”。他向往着东山，又觉得有负于东山。他是要归去了，但他的归去却又不同于陶渊明。陶渊明是决心做隐士，是去而不返的。李白却没有这种“决心”。“东山”是和谢安这样一位政治家的名字结合在一起的。向往东山，既有隐的一面，又有打算待时而起的一面。“东山高卧时起来，欲济苍生未应晚。”（《梁园吟》）他的东山之隐，原来还保留着这样一种情愫。诗中李白隐以谢安这样一个人物自比，又用白云、明月来衬托他自己的形象，那东山的白云和明月显得十分澹泊、明洁；而李白的情怀，便和这一切融合在一起了。
如今他独自来到这古代英雄驰骋争雄的地方，不禁浮想联翩。西山重岭叠嶂，连绵不绝，定有猛虎藏于其间。赤壁下临不测深渊，那直插江中的嶙峋巨石，正是龙宫的天然屏障。这虎踞龙盘的形胜处所，是三国鼎立时兵家必争之地，历史上的英雄叱咤风云，建立了盖世功业，就象这滚滚东去的万叠波浪一样流之无穷。诗人从思古的幽情中省悟过来，把目光重新投向眼前的实景：俯视沙滩，觉得一片明亮，那是因为许多白鹭本栖息在那里。仰望天空，天空是如此的开阔(kai kuo)，以至高飞云端的鸿雁似乎不是在向前移动。俱往矣，群雄争渡的时代已经一去不复返了。我现在最羡慕的是江上的垂钓者，钓罢驾着一叶轻舟在烟雨中归去，悠闲地听着雨打船篷的声音。
一、二两句说明他此行的使命和去向。轺，使者乘坐的车辆。紫泥，古人书信用泥封，泥上加盖印章，皇帝的诏书用紫泥，这里即指诏书。第一句等于说：他是奉朝廷之命去出使的。去的地方是“泽国渺天涯”，是到那遥远的水乡泽国去。
“峡口大漠南，横绝界中国。丛石何纷纠，赤山复翕赩。”意为：峡口山位于辽阔大漠的南边，横跨塞北，是中原和夷狄的分界线。山上乱石杂生，怪石嶙峋，但小山坡上却葱葱郁郁，草木繁茂。起首四句，描写峡口山的位置、总体面貌。“大漠”二字，写出了边地的空旷辽阔，而“横绝”二字则写出了峡口山横亘绵延且雄奇险峻状，起笔不凡。山上虽然乱石穿空，却也林木葱茏，荒凉景象中亦有一些绿色，让人眼前一亮。
“燕语如伤旧国春”，目睹过隋宫盛事的燕子正在双双低语，像是为逝去的“旧国”之“春”而感伤。这感伤是由眼前的情景所引起的。君不见“宫花旋落已成尘”，此时春来隋宫只有那不解事的宫花依旧盛开，然而也转眼就凋谢了，化为泥土(ni tu)，真是花开花落无人问。况且(kuang qie)此等景象已不是一年两年，而是“自从一闭风光后，几度飞来不见人”。燕子尚且感伤至此，而何况是人。笔致含蓄空灵，是深一层的写法。
这组诗以第一首最为知名。此篇虽题“怀古”，却泛咏洞庭景致。诗人履楚江而临晚秋，时值晚唐，不免“发思古之幽情”，感伤自身不遇。首联先点明薄暮时分；颔联上句承接“暮”字，下句才点出人来，颈联就山水两方面写夜景，“夹”字犹见凝(jian ning)练；尾联才写出“怀古” 的主旨，为后两首开题，而以悲愁作结。诗人描写了洞庭湖的风景，凭吊屈原，抒发了自己羡慕屈原的情怀，表达了自己苦闷忧伤的心境。
这首七古与《走马川行奉送封大夫出师西征》内容不同，《走马川行奉送封大夫出师西征》未写战斗，是通过将士顶风冒雪的夜行军情景烘托必胜之势；此诗则直写战阵之事，具体手法也有所不同。此诗可分四层。
异乡不安之感，也是游子歌咏的老主题。《诗经·王风·葛藟》说：“谓他人父，亦莫我顾。”“谓他人母，亦莫我有。”“谓他人昆，亦莫我闻。’’写尽了游子处他乡求告无门的境遇。汉乐府《艳歌行》中所写流宕在他县的兄弟几人要算遭遇较好的了，碰到个热情的女主人还为他们(ta men)缝补破衣服，但已遭到男主人的猜忌与斜眼，害得他们不得不表白：“语卿且勿眄，水清石自见。”不过曹丕这一首没有像《诗经》、汉乐府那样，做某些细节的具体描绘，而是全用高度概括的笔墨，发挥虚笔的妙用。写得虚了，似乎说得少了，实际上概括得更深广，启人想象更多，包蕴的内容更丰富了。虚、实各有其妙用，艺术的辩证法总是如此。
创作背景
梁武帝天监四年（公元505年），梁武帝命临川王萧宏领兵北伐，陈伯之屯兵寿阳与梁军对抗，萧宏命记室丘迟以个人名义写信劝降陈伯之。《《与陈伯之书》丘迟 古诗》就是在这样的背景下写成的一封政治性书信。陈伯之收到这封劝降信后，为书信的情理所慑服，不久就率八千之众投降。
顾况( 隋代 )
收录诗词 (8464) 首
简 介
顾况 顾况（生卒年不详），字逋翁，号华阳真逸（一说华阳真隐）。晚年自号悲翁，汉族，唐朝海盐人，（今在浙江海宁境内）人。唐代诗人、画家、鉴赏家。他一生官位不高，曾任着作郎，因作诗嘲讽得罪权贵，贬饶州司户参军。晚年隐居茅山，有《华阳集》行世。
好事近·湖上
总是动人乡思处，更堪容易上高楼。"
"少年为吏虑非循，一骑奔追委使臣。
"一教谁云辟二途，律禅禅律智归愚。念珠在手隳禅衲，
世情如此住应难。围棋已访生云石，把钓先寻急雨滩。
团圆便是家肥事，何必盈仓与满箱。"
鸣蝉初急说来程。楚天去路过飞雁，灞岸归尘触锁城。
蜀雪随僧蹋，荆烟逐雁冲。凋零归两鬓，举止失前踪。
"门客家臣义莫俦，漆身吞炭不能休。
山中雪后
"茫茫驱一马，自叹又何之。出郭见山处，待船逢雨时。
有景供吟且如此，算来何必躁于名。"
秋风忽起溪滩白，零落岸边芦荻花。"
庸谋但解遮贤路，不解迎贤谋自昌。"
到参禅后知无事，看引秋泉灌藕花。"
"吟送越僧归海涯，僧行浑不觉程赊。路沿山脚潮痕出，
忧荣栖省署，孤僻谢朝衣。他夜松堂宿，论诗更入微。"
六铢衣惹杏园风。名标玉籍仙坛上，家寄闽山画障中。
九日龙山饮
"子怜温润欲归仁，吾贵坚廉是宝身。
暮烟传戍起，寒日隔沙垂。若是长安去，何难定后期。"
人间无处买烟霞，须知得自神仙手。也知价重连城璧，
怪来马上诗情好，印破青山白鹭飞。"
"故国无心渡海潮，老禅方丈倚中条。
何异绮罗云雨飞。"
朱紫盈门自称贵，可嗟区宇尽疮痍。"
"孟子有良策，惜哉今已而。徒将心体国，不识道消时。
浪淘沙·滩头细草接疏林
金盘湛琼液，仙子无归迹。无迹又无言，海烟空寂寂。
如何不似麻衣客，坐对秋风待一枝。"
朱实相辉玉碗红。俱有乱离终日恨，贵将滋味片时同。
尘拥蜀城抽锁后，此中犹梦在江湖。"
"逦迤前冈厌后冈，一川桑柘好残阳。主人馈饷炊红黍，
便从嵩岳应三台。龟衔玉柄增年算，鹤舞琼筵献寿杯。
"包含教化剩搜罗，句出东瓯奈峭何。世路不妨平处少，
九华残雪露峰头。醉沈北海千尊酒，吟上南荆百尺楼。
暮秋独游曲江
"翠竹高梧夹后溪，劲风危露雨凄凄。那知北牖残灯暗，
静闭街西观，存思海上仙。闲听说五岳，穷遍一根莲。"
"花落江堤蔟暖烟，雨馀草色远相连。
独悬金锡一玲珑。岩间松桂秋烟白，江上楼台晚日红。
"九牧金熔物像成，辞昏去乱祚休明。
一遇灵鳌开睡眼，六朝灰尽九江空。"
影交新长叶，皴匝旧生枝。多少同时种，深山不得移。"
背俗修琴谱，思家话药畦。卜邻期太华，同上上方梯。"
浪淘沙·其八
连干驰宝马，历禄斗香车。行客胜回首，看看春日斜。"
月明午夜生虚籁，误听风声是雨声。"
"蓓蕾抽开素练囊，琼葩薰出白龙香。裁分楚女朝云片，
"一尺红绡一首诗，赠君相别两相思。画眉今日空留语，
罗帐四垂红烛背，玉钗敲着枕函声。"
"茅斋深僻绝轮蹄，门径缘莎细接溪。垂钓石台依竹垒，
"触目皆因长养功，浮生何处问穷通。柳长北阙丝千缕，
"万里重山绕福州，南横一道见溪流。天边飞鸟东西没，
庆清朝·榴花
"双浮双浴傍苔矶，蓼浦兰皋绣帐帏。长羡鹭鸶能洁白，
白马仰听空竖耳。广陵故事无人知，古人不说今人疑。
独狖啼朝雨，群牛向暮滩。更闻蛮俗近，烽火不艰难。"
"野人于我有何情，半掩柴门向月明。
"马嵬烟柳正依依，重见銮舆幸蜀归。
暝天寒极雁行低。浊醪最称看山醉，冷句偏宜选竹题。
"四年龙驭守峨嵋，铁马西来步步迟。五运未教移汉鼎，
都缘没个红儿貌，致使轻教后阁开。
送郄昂谪巴中
"日落林西鸟未知，自先飞上最高枝。千啼万语不离恨，
应笑戎藩刀笔吏，至今泥滓曝鱼鳃。"
"朝行丧名节，岳色惨天风。待漏秋吟断，焚香夜直空。
生计吟消日，人情醉过时。雅篇三百首，留作后来师。"
却喜寒山路入深。野老祷神鸦噪庙，猎人冲雪鹿惊林。
"自小栖玄到老闲，如云如鹤住应难。
"春往海南边，秋闻半夜蝉。鲸吞洗钵水，犀触点灯船。
星围南极定，月照断河连。后会花宫子，应开石上禅。"
中秋月二首·其二
劳生多故疾，渐老少新知。惆怅都堂内，无门雪滞遗。"
见《纪事》）"
黄花催促重阳近，何处登高望二京。"
"山雪照湖水，漾舟湖畔归。松篁调远籁，台榭发清辉。
"十万里程多少碛，沙中弹舌授降龙。
回首青门不知处，向人杨柳莫依依。"
公道算来终达去，更从今日望明年。"
更爱扁舟宿寒夜，独听风雨过芦花。"
昭君怨·园池夜泛
味带他山雪，光含白露精。只应千古后，长称伯伦情。"
"齿如冰雪发如黳，几百年来醉似泥。
凉雨打低残菡萏，急风吹散小蜻蜓。（见《锦绣万花谷》）"
九嶷云阔苍梧暗，与说重华旧德音。"
"春城回首树重重，立马平原夕照中。五凤灰残金翠灭，
重来兼恐无寻处，落日风吹鼓子花。"
"山寒草堂暖，寂夜有良朋。读易分高烛，煎茶取折冰。
使发西都耸，尘空北岳横。长河涉有路，旷野宿无程。