"理国无难似理兵，兵家法令贵遵行。
赖逢贤相能匡救，仍免吾君播恶声。"
"悠悠信马春山曲，芳草和烟铺嫩绿。
"零零夜雨渍愁根，触物伤离好断魂。
"所立共寒苦，平生同与游。相看临远水，独自上孤舟。
春满东朝接珮声。谈笑不拘先后礼，岁寒仍契子孙情。
荒丘寒有雨，古屋夜无灯。往日清猷着，金门几欲征。"
如今天路多矰缴，纵使衔芦去也难。"
"院深尘自外，如佛值玄公。常迹或非次，志门因得中。
自古风流皆暗销，才魂妖魂谁与招？彩笺丽句今已矣，
"一浑干坤万象收，唯应不壅大江流。虎狼遇猎难藏迹，
此别更无闲事嘱，北山高处谢猿啼。"
探花时节日偏长，恬淡春风称意忙。
"轺车故国世应稀，昔日书堂二纪归。手植松筠同茂盛，
"兴亡何故遽环回，汤纣身为事可哀。
花落西江春水平。万古壮夫犹抱恨，至今词客尽伤情。
驰烟未勒山亭字，可是英灵许再来。"
.li guo wu nan si li bing .bing jia fa ling gui zun xing .
lai feng xian xiang neng kuang jiu .reng mian wu jun bo e sheng ..
.you you xin ma chun shan qu .fang cao he yan pu nen lv .
.ling ling ye yu zi chou gen .chu wu shang li hao duan hun .
.suo li gong han ku .ping sheng tong yu you .xiang kan lin yuan shui .du zi shang gu zhou .
chun man dong chao jie pei sheng .tan xiao bu ju xian hou li .sui han reng qi zi sun qing .
huang qiu han you yu .gu wu ye wu deng .wang ri qing you zhuo .jin men ji yu zheng ..
ru jin tian lu duo zeng jiao .zong shi xian lu qu ye nan ..
.yuan shen chen zi wai .ru fo zhi xuan gong .chang ji huo fei ci .zhi men yin de zhong .
zi gu feng liu jie an xiao .cai hun yao hun shui yu zhao .cai jian li ju jin yi yi .
.yi hun gan kun wan xiang shou .wei ying bu yong da jiang liu .hu lang yu lie nan cang ji .
ci bie geng wu xian shi zhu .bei shan gao chu xie yuan ti ..
tan hua shi jie ri pian chang .tian dan chun feng cheng yi mang .
.yao che gu guo shi ying xi .xi ri shu tang er ji gui .shou zhi song jun tong mao sheng .
.xing wang he gu ju huan hui .tang zhou shen wei shi ke ai .
hua luo xi jiang chun shui ping .wan gu zhuang fu you bao hen .zhi jin ci ke jin shang qing .
chi yan wei le shan ting zi .ke shi ying ling xu zai lai ..
译文
功德荣誉上能配天，妥善治理天下万民。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利(li)更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏(lou)，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
近年来做官的兴味淡淡的像一层薄纱，谁又让我乘马来到京都作客沾染繁华？
秋水胜涨，几乎与岸平，水天含混迷茫与天空浑然一体。云梦大泽水气蒸腾白白茫茫，波涛汹涌似乎把岳阳城撼动。
只要有知心朋友，四海之内不觉遥远。即便在天涯海角，感觉就像近邻一样。
我们又在长安城外设酒饯别，同心知己如今又要与我分开。
天上的神赞扬它的行为， 立即为它熄灭了大火。
主人呀，你为何说钱不多？只管买酒来让我们一起痛饮。
明年如果梅花还能按时绽放，希望它开在众人爱赏的春台。
横江的铁锁链，已经深深地埋于江底；豪壮的气概，也早已付与荒郊野草。傍晚的天气渐渐转凉，这时的天空是那样的明净，月光毫无遮拦地洒满秦淮河上。
当初晏子枕伏在庄公尸体上痛哭，完成了礼节然后离去，难道是人们所说的“遇到正义的事情不去做就是没有勇气”的表现吗？至于晏子直言进谏，敢于冒犯国君的威严，这就是人们所说的“进就想到竭尽忠心，退就想到弥补过失”的人啊！假使晏子还活着，我即使替他挥动着鞭子赶车，也是我非常高兴和十分向往的啊！
秦穆公的乖乖女，喜欢吹玉箫，吟弄天上之春。
此地三百年来经历了四十多个皇帝，所有的功名事业都随流水东去。
传说青天浩渺共有九重，是谁曾去环绕量度？
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，提起表襟兜起来。
注释
率：率领。
（2）嫩麴（qū）：酒曲一样的嫩色。
廿（niàn）载包胥承一诺：廿载，二十年。从1657年吴兆骞被遣戍宁古塔，到作者1676年写这首词，正好二十年。包胥承一诺，据《史记·伍子胥列传》载，春秋时，楚国大失包胥立誓要保全楚国，后果然如愿。
3. 魏昭王：名遬（古“速”字），在位时间为公元前295～前277年。
猥：鄙贱。自谦之词。
这首诗当作于唐德宗贞元二十年（804年）岁末，作者时年三十三岁，任秘书省校书郎。冬至这一天，朝廷要放假，民间也很热闹，穿新衣，互赠饮食，互致祝贺，一派过节的景象。白居易当时正宦游在外，夜宿于邯郸驿舍中，有感而作此诗。
文翁未得沈香饵，拟置金盘召左慈。"
"化去蛮乡北，飞来渭水西。为多亡国恨，不忍故山啼。
"轻财重义见英奇，圣主贤臣是所依。
"桐庐江水闲，终日对柴关。因想别离处，不知多少山。
一轮风雨属渔舟。若无仙分应须老，幸有归山即合休。
不闻丝竹谁教舞，应仗流莺为唱歌。"
吹起暮尘京洛中。飞雪萧条残腊节，落花狼藉古行宫。
"暴殄犹来是片时，无人向此略迟疑。流金铄石玉长润，
"秘殿临轩日，和銮返正年。两班文武盛，百辟羽仪全。
"救鲁亡吴事可伤，谁令利口说田常。
荣盛几何流落久，遣人襟抱薄浮生。"
哀痛不下诏，登封谁上书。（《僖宗幸蜀咏》）
也因逃学暂登楼。招他邑客来还醉，儳得先生去始休。
抚膺唯合哭途穷。操心未省趋浮俗，点额尤惭自至公。
"垂竿朝与暮，披蓑卧横楫。不问清平时，自乐沧波业。
对阵云初上，临城月始悬。风惊烽易灭，沙暗马难前。
"辞无珪组隐无才，门向潮头过处开。几度黄昏逢罔象，
我拜师门更南去，荔枝春熟向渝泸。"
万卉春风度，繁花夏景长。馆娃人尽醉，西子始新妆。
泉下阿蛮应有语，这回休更怨杨妃。"
若使红儿风帽戴，直使瑶池会上看。
"灵江江上帻峰寺，三十年来两度登。
"紫陌奔驰不暂停，送迎终日在郊垧.年来鬓畔未垂白，
要教金榜带天书。词臣假寐题黄绢，宫女敲铜奏子虚。
如今未免风尘役，宁敢匆匆便濯缨。"
"莎草江汀漫晚潮，翠华香扑水光遥。
整髻花当槛，吹灯月在窗。秦台非久计，早晚降霓幢。"
止竟多情何处好，少年长抱少年悲。"
"静景凭高望，光分翠嶂开。崄飞千尺雪，寒扑一声雷。
"甚感殷勤意，其如阻碍何。隔帘窥绿齿，映柱送横波。
"羁栖亲故少，远别惜清才。天畔出相送，路长知未回。
十载元正酒，相欢意转深。自量麋鹿分，只合在山林。
节物杯浆外，溪山鬓影前。行藏都未定，笔砚或能捐。"
莫辞终夕醉，易老少年身。买取归天上，宁教逐世尘。"
"九级耸莲宫，晴登袖拂虹。房廊窥井底，世界出笼中。
可道新声是亡国，且贪惆怅后庭花。"
清溪白石村村有，五尺乌犍托此生。"
"两星残火地炉畔，梦断背灯重拥衾。侧听空堂闻静响，
"苦心终是否，舍此复无营。已致归成晚，非缘去有程。
画舸横青雀，危樯列彩虹。席飞巫峡雨，袖拂宋亭风。
红儿若向隋朝见，破镜无因更重寻。
远驿销寒日，严城肃暮空。龙颜有遗庙，犹得奠英风。"
良由上天意，恶盈戒奢侈。不独破吴国，不独生越水。
"骄马锦连钱，乘骑是谪仙。和裙穿玉镫，隔袖把金鞭。
雨微风矗□，云暗雪侵寻。安道门前水，清游岂独吟。"
"北伐匈奴事可悲，当时将相是其谁。
未胜庭前一树幽。带露似垂湘女泪，无言如伴息妫愁。
雨润摇阶长，风吹绕指柔。若将诸树比，还使绿杨羞。
满面春愁消不得，更看溪鹭寂寥飞。"
知古斋主精校2000.01.22.
知君未作终焉计，要着文章待太平。"
"吾唐取士最堪夸，仙榜标名出曙霞。白马嘶风三十辔，
白鸟窥鱼网，青帘认酒家。幽栖虽自适，交友在京华。"
"鹤外唐来有谪星，长江东注冷沧溟。境搜松雪仙人岛，
"寂寞掩荆扉，昏昏坐欲痴。事无前定处，愁有并来时。
更无亲族在朝中。其来虽愧源流浅，所得须怜雅颂同。
曲渚回湾锁钓舟。
不是主人多野兴，肯开青眼重渔师。"
扇合却循黄道退，庙堂谈笑百司闲。"
"迢迢来极塞，连阙谓风吹。禅客呵金锡，征人擘冻旗。
莫夸恬淡胜荣禄，雁引行高未许闲。"
纵使文翁能待客，终栽桃李不成行。"
犹闻江上带征鞞.鲲为鱼队潜鳞困，鹤处鸡群病翅低。
胧fC时闻县郭钟，瘦竹迸生僧坐石，野藤缠杀鹤翘松。
"时光潜去暗凄凉，懒对菱花晕晓妆。
红儿若向隋朝见，破镜无因更重寻。
金谷园中花正繁，坠楼从道感深恩。
"月上簟如水，轩高帘在钩。竹声寒不夏，蛩思静先秋。
僧名喧北阙，师印续南方。莫惜青莲喻，秦人听未忘。"
但究冤滥刑，天道无不可。鄙哉前朝翊赞臣，
汉武碧桃争比得，枉令方朔号偷儿。
从此升腾休说命，只希公道数封书。"
又将彩笔冠群伦。龙泉再淬方知利，火浣重烧转更新。
暂随红旆佐藩方，高迹终期卧故乡。已近水声开涧户，更侵山色架书堂。蒲生岸脚青刀利，柳拂波心绿带长。莫夺野人樵牧兴，白云不识绣衣郎。
醉来已共身安约，让却诗人作酒魁。"
此世相逢人自疏。野叶细苞深洞药，岩萝闲束古仙书。
"行李一枝藤，云边晓扣冰。丹经如不谬，白发亦何能。
如何海上风，连日从空起。似欲驱沧溟，来沃具区里。
今在天涯别馆里，为君沽酒复何情。"
砂中程独泣，乡外隐谁招。回首若经岁，灵州生柳条。"