秦女学筝指犹涩。须臾风暖朝日暾，流音变作百鸟喧。
黄鸟坐相悲，绿杨谁更攀。织锦心草草，挑灯泪斑斑。
独园馀兴在，孤棹宿心违。更忆登攀处，天香满袖归。"
孤莺吟远墅，野杏发山邮。早晚方归奏，南中才忌秋。"
玉塞朔风起，金河秋月团。边声入鼓吹，霜气下旌竿。
松门风自扫，瀑布雪难消。秋夜闻清梵，馀音逐海潮。"
高贤幸兹偶，英达穷王霸。迢递客王程，裴回主人夜。
彤襜问风俗，明主寄惸嫠。令下不徒尔，人和当在兹。
人疑天上坐楼船，水净霞明两重绮。相约相期何太深，
维监太仓粟，常对府小史。清阴罗广庭，政事如流水。
"悠悠远行归，经春涉长道。幽冀桑始青，洛阳蚕欲老。
浩歌一曲兮林壑秋。道险可惊兮人莫用，
沐浴着赐衣，西来马行迟。能令相府重，且有函关期。
结发二十载，宾敬如始来。提携属时屯，契阔忧患灾。
qin nv xue zheng zhi you se .xu yu feng nuan chao ri tun .liu yin bian zuo bai niao xuan .
huang niao zuo xiang bei .lv yang shui geng pan .zhi jin xin cao cao .tiao deng lei ban ban .
du yuan yu xing zai .gu zhao su xin wei .geng yi deng pan chu .tian xiang man xiu gui ..
gu ying yin yuan shu .ye xing fa shan you .zao wan fang gui zou .nan zhong cai ji qiu ..
yu sai shuo feng qi .jin he qiu yue tuan .bian sheng ru gu chui .shuang qi xia jing gan .
song men feng zi sao .pu bu xue nan xiao .qiu ye wen qing fan .yu yin zhu hai chao ..
gao xian xing zi ou .ying da qiong wang ba .tiao di ke wang cheng .pei hui zhu ren ye .
tong chan wen feng su .ming zhu ji qiong li .ling xia bu tu er .ren he dang zai zi .
ren yi tian shang zuo lou chuan .shui jing xia ming liang zhong qi .xiang yue xiang qi he tai shen .
wei jian tai cang su .chang dui fu xiao shi .qing yin luo guang ting .zheng shi ru liu shui .
.you you yuan xing gui .jing chun she chang dao .you ji sang shi qing .luo yang can yu lao .
hao ge yi qu xi lin he qiu .dao xian ke jing xi ren mo yong .
mu yu zhuo ci yi .xi lai ma xing chi .neng ling xiang fu zhong .qie you han guan qi .
jie fa er shi zai .bin jing ru shi lai .ti xie shu shi tun .qi kuo you huan zai .
译文
我顿时感觉到：宇宙如此渺小，这尘世有什么值得恋眷的(de)呢？拂晓，我骑上白鹿，直奔南天门而去。
济阴有位商人，渡河的时候沉了船，趴在浮在水面的水草上呼救。一(yi)位渔夫驾着小舟去救他，不等船划到跟前，商人就急忙大喊：“我是济北的大户，你能救了我，我送给你一百两银子。” 渔夫用船把他载到岸上去以(yi)后，他却只给了渔夫十两银子。渔夫问他：“我救你的时候你亲口许诺给我一百两银子，可是现在只给十两，这恐怕不合理吧？”商人马上变了脸说：“你是个打渔的，一天能有多少收入？现在一下子得了十两银子，还不满足吗？”渔夫很不高兴地走开了。过了些日子，这位商人坐船沿着吕梁河东下，船撞在礁石上又沉了，而那位渔夫刚好在他沉船的地方。有人见渔夫没动，便问他：“你怎么不去救救他？”渔夫轻蔑地回答说：“这是那位答应给我百两银子却又说不算的人。”于是，渔夫把船停在岸边，看着那位商人在水里挣扎了一阵就沉没于河水之中了。
我要向东奔入大海，即将离开古老的西秦。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退(tui)之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
西汉的都城长安城上空已是黑云乱翻，李傕、郭汜等人在这里制造事端。
我在年少时离开家乡，到了迟暮之年才回来。我的乡音虽未改变，但鬓角的毛发却已经疏落。儿童们看见我，没有一个认识的。他们笑着询问：这客人是从哪里来的呀？
我才能低下，行为卑污，外部表现和内在品质都未修养到家，幸而靠着先辈留下的功绩，才得以充任宫中侍从官。又遭遇到非常事变，因而被封为侯爵，但始终未能称职，结果遭了灾祸。你哀怜我的愚昧，特地来信教导我不够检点的地方，恳切的情意甚为深厚。但我私下却怪你没有深入思考事情的本末，而轻率地表达了一般世俗眼光的偏见。直说我浅陋的看法吧，那好象与你来信的宗旨唱反调，在掩饰自己的过错；沉默而不说吧，又恐怕违背了孔子提倡每人应当直说自己志向的原则。因此我才敢简略地谈谈我的愚见，希望你能细看一下。
《梅》杜牧 古诗花偶然间与诗人相见，就好像是为了诗人的饮酒赏花而开放。
后来，听说这次《地震》蒲松龄 古诗时，某处有口水井井筒倾斜了，不能再打水；某家楼台南北掉了个方向；栖霞山裂了道缝；沂水陷下了一个有几亩大的地穴。这真是少有的奇异灾变啊！
冥冥春雨百花淋雨开，习习和风燕子新孵雏。
哪里知道远在千里之外，
注释
⒀风蝶：风中之蝶。娇饶：柔美妩媚。
13.操童子业：意思是正在读书，准备应考。操……业，从事……行业。童子，童生。科举时代还没考取秀才的读书人，不论年纪大小，都称为“童生”。
⑿杞国无事忧天倾：《列子·天瑞》：“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。”二句意谓皇帝不理解我，还以为我是杞人忧天。此自嘲之意。
⑽吾子：二人谈话时对对方的敬称。
⑸宋玉悲感：战国·楚宋玉作《九辩》，曾以悲秋起兴，抒孤身逆旅之寂寞，发生不逢时之感慨。
4.潭：原选本无，据中华书局版《柳河东集》补。
宋明帝初年，诸王多叛，又都被明帝所消灭。萧道成是平叛中的一员主将，东征西讨，功勋卓著，但名位日隆，又颇受猜忌。公元470年（泰始六年），萧道成受命移镇淮阴，“都督北讨前锋诸军事”，但“明帝嫌帝（指萧）非人臣相，而人间流言，帝当为天子，明帝愈以为疑”，于是派吴喜携酒赐萧道成饮，萧“惧鸩，不敢饮，将出奔，喜告以诚，先饮之”，然后萧再饮，“喜还，明帝意乃悦”（《南史·齐本纪上》）。君臣之相猜疑，于此可见一斑。了解了这些背景，读者才能深入地理解这首诗。诗作于镇淮阴时，《南史·荀伯玉传》：“齐高帝镇淮阴……为宋明帝所疑，被征为黄门郎，深怀忧虑，见平泽有群鹤，仍命笔咏之。”
"天马白银鞍，亲承明主欢。斗鸡金宫里，射雁碧云端。
山月出华阴，开此河渚雾。清光比故人，豁达展心晤。
歌声送落日，舞影回清池。今夕不尽杯，留欢更邀谁。"
"时瞻宪臣重，礼为内兄全。公程傥见责，私爱信不愆。
"巴东三峡尽，旷望九江开。楚塞云中出，荆门水上来。
生时乐死皆由命，事在皇天志不迷。"
"良臣乃国宝，麾守去承明。外户人无闭，浮江兽已行。
壶觞招过客，几案无留事。绿树映层城，苍苔覆闲地。
水叶藏鱼鸟，林花间绮罗。踟蹰仙女处，犹似望天河。"
迟迟诣天车，快快悟灵龟。兵马更不猎，君臣皆共怡。
鸟飞争向夕，蝉噪已先秋。烦暑自兹适，清凉何所求。"
近见行人畏白龙，遥闻公主愁黄鹤。阳春半，岐路间；
独践幽人踪，邈将亲友违。髦士佐京邑，怀念枉贞词。
无庸客昭世，衰鬓日如蓬。顽疏暗人事，僻陋远天聪。
"吾宗固神秀，体物写谋长。形制开古迹，曾冰延乐方。
"开花复卷叶，艳眼又惊心。蝶绕西枝露，风披东干阴。
"道林隐形胜，向背临层霄。松覆山殿冷，花藏谿路遥。
"楼头广陵近，九月在南徐。秋色明海县，寒烟生里闾。
佳辰幸可游，亲友亦相追。朝从华林宴，暮返东城期。
窃位思官谤，凋容谢木春。惭多无以叙，拙备实难陈。
当君逐鹿时，臣等已枯藁。宁知市朝变，但觉林泉好。
老幼相别离，哭泣无昏早。稼穑既殄绝，川泽复枯藁。
"真僧闭精宇，灭迹含达观。列嶂图云山，攒峰入霄汉。
"高楼百馀尺，直上江水平。明月照人苦，开帘弹玉筝。
"贤相初陪跸，灵山本降神。作京雄近县，开阁宠平津。
相如方老病，独归茂陵宿。"
卧闻海潮至，起视江月斜。借问同舟客，何时到永嘉。"
巢在深林春正寒，引飞欲集东城暖。群雏缡褷睥睨高，
暮天江色里，田鹤稻花中。却见鄱阳吏，犹应旧马骢。"
光烟榆柳灭，怨曲龙蛇新。可叹文公霸，平生负此臣。"
开门望长川，薄暮见渔者。借问白头翁，垂纶几年也。"
折柳悲春曲，吹笳断夜声。明年汉使返，须筑受降城。
闲将酒为偶，默以道自诠。听松南岩寺，见月西涧泉。
每言竹柏贞，尝轻朝市玩。山昼猿狖静，溪曛鱼鸟乱。
"朝红争景新，夕素含露翻。妍姿如有意，流芳复满园。
皆言贱妾红颜好，要自狂夫不忆家。"
"秉笔振芳步，少年且吏游。官闲高兴生，夜直河汉秋。
"令节颁龙镜，仙辉下凤台。含灵万象入，写照百花开。
石壮马径穷，苔色步缘入。物奇春状改，气远天香集。
"给园支遁隐，虚寂养身和。春晚群木秀，间关黄鸟歌。
"夏日茅斋里，无风坐亦凉。竹林深笋穊，藤架引梢长。
张子勇且英，少轻卫霍孱。投躯紫髯将，千里望风颜。
身佩豁落图，腰垂虎鞶囊。仙人驾彩凤，志在穷遐荒。
"尔佐宣州郡，守官清且闲。常夸云月好，邀我敬亭山。
阊阖暝阴散，钩陈爽气凝。月深宫树转，河近禁楼冰。
今将匹马静烟尘。旅宿关河逢暮雨，春耕亭障识遗民。
懿此贞色。人之侮我，混于薪棘。诗人有言，好是正直。"
"玳瑁昔称华，玲珑薄绛纱。钩衔门势曲，节乱水纹斜。
燕谑始云洽，方舟已解维。一为风水便，但见山川驰。
"迎气当春至，承恩喜雪来。润从河汉下，花逼艳阳开。
宰相作霖雨，农夫得耕犁。静者伏草间，群才满金闺。
"却见同官喜复悲，此生何幸有归期。空庭客至逢摇落，
文章参末议，荣贱岂同伦。叹逝逢三演，怀贤忆四真。
淮滨益时候，了似仲秋月。川谷风景温，城池草木发。
却坐云边看帝京。百草香心初罥蝶，千林嫩叶始藏莺。
委身以纵横。王人之仁兮，不网不钓，得遂性以生成。"
寒蛩悲洞房，好鸟无遗音。商飙一夕至，独宿怀重衾。
"青溪访道凌烟曙，王子仙成已飞去。
"对酒灞亭暮，相看愁自深。河边草已绿，此别难为心。
虚传一片雨，枉作阳台神。纵为梦里相随去，
送尔游华顶，令余发舄吟。仙人居射的，道士住山阴。
照灼城隅复南陌。南陌青楼十二重，春风桃李为谁容。
郡斋有佳月，园林含清泉。同心不在宴，樽酒徒盈前。
翡翠雕芳缛，真珠帖小缨。何时学健步，斗取落花轻。"
塞鸿何事又南飞。垂山古渡寒烟积，瓜步空洲远树稀。
诸宾且方坐，旭日临东城。荷叶裹江鱼，白瓯贮香粳。
浮云在虚空，随风复卷舒。我心方处顺，动作何忧虞。
云归万壑暗，雪罢千崖春。始看玄鸟来，已见瑶华新。
遂令世上愚，轻我土与灰。一朝攀龙去，蛙黾安在哉。
祖席依寒草，行车起暮尘。山川何寂寞，长望泪沾巾。"
援斧开众郁，如师启群蒙。庭宇还清旷，烦抱亦舒通。
锋刃奔涛色，旌旗焰火文。朔风吹汗漫，飘砾洒轒輼。
"昨夜星官动紫微，今年天子用武威。登车一唿风雷动，
"白锦文章乱，丹霄羽翮齐。云中唿暂下，雪里放还迷。
"座客香貂满，宫娃绮幔张。涧花轻粉色，山月少灯光。
小姑才倚床。今日妾辞君，小姑如妾长。回头语小姑，
回檐幽砌，如翼如齿。
月色摇春闼，香烟霭暝庐。千门传夜警，万象照阶除。
"对水看山别离，孤舟日暮行迟。
"卢谿郡南夜泊舟，夜闻两岸羌戎讴，其时月黑猿啾啾。