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元宵

唐代 / 田亘

吴兴太守道家流,仙师远放清风楼。应将内景还飞去,
"二子依公子,鸡鸣狗盗徒。青云十上苦,白发一茎无。
君不见于公门,子孙好冠盖。
"侯知一不伏致仕,张悰自请起复。高筠不肯作孝,
"青鸟东飞正落梅,衔花满口下瑶台。
"伯英死后生伯高,朝看手把山中毫。先贤草律我草狂,
年华残两鬓,筋骨倦长宵。闻说峰前寺,新修白石桥。"
美人如游龙,被服金鸳鸯。手把古刀尺,在彼白玉堂。
西峰有客思相贺,门隔潇湘雪未开。"
有心与负心,不知落何地。"
"蓬鬓蓬门积恨多,夜阑灯下不停梭。
更有上方难上处,紫苔红藓绕峥嵘。"
又见秋风霜裛树,满山椒熟水云香。"
尽着布衣称道者。问他金木是何般,噤口不言如害哑。
"百川灌彭蠡,秋水方浩浩。九派混东流,朝宗合天沼。
飞虬跃庆云,翔鹤抟灵风。郁彼玉京会,仙期六合同。
"古台不见秋草衰,却忆吴王全盛时。千年月照秋草上,
"残腊雪纷纷,林间起送君。苦吟行迥野,投迹向寒云。
"九叠嵯峨倚着天,悔随寒瀑下岩烟。深秋猿鸟来心上,
今朝献寿将何比,愿似庄椿一万寻。"
愁鬓行看白,童颜学未成。无过天竺国,依止古先生。"


元宵拼音解释:

wu xing tai shou dao jia liu .xian shi yuan fang qing feng lou .ying jiang nei jing huan fei qu .
.er zi yi gong zi .ji ming gou dao tu .qing yun shi shang ku .bai fa yi jing wu .
jun bu jian yu gong men .zi sun hao guan gai .
.hou zhi yi bu fu zhi shi .zhang cong zi qing qi fu .gao jun bu ken zuo xiao .
.qing niao dong fei zheng luo mei .xian hua man kou xia yao tai .
.bo ying si hou sheng bo gao .chao kan shou ba shan zhong hao .xian xian cao lv wo cao kuang .
nian hua can liang bin .jin gu juan chang xiao .wen shuo feng qian si .xin xiu bai shi qiao ..
mei ren ru you long .bei fu jin yuan yang .shou ba gu dao chi .zai bi bai yu tang .
xi feng you ke si xiang he .men ge xiao xiang xue wei kai ..
you xin yu fu xin .bu zhi luo he di ..
.peng bin peng men ji hen duo .ye lan deng xia bu ting suo .
geng you shang fang nan shang chu .zi tai hong xian rao zheng rong ..
you jian qiu feng shuang yi shu .man shan jiao shu shui yun xiang ..
jin zhuo bu yi cheng dao zhe .wen ta jin mu shi he ban .jin kou bu yan ru hai ya .
.bai chuan guan peng li .qiu shui fang hao hao .jiu pai hun dong liu .chao zong he tian zhao .
fei qiu yue qing yun .xiang he tuan ling feng .yu bi yu jing hui .xian qi liu he tong .
.gu tai bu jian qiu cao shuai .que yi wu wang quan sheng shi .qian nian yue zhao qiu cao shang .
.can la xue fen fen .lin jian qi song jun .ku yin xing jiong ye .tou ji xiang han yun .
.jiu die cuo e yi zhuo tian .hui sui han pu xia yan yan .shen qiu yuan niao lai xin shang .
jin chao xian shou jiang he bi .yuan si zhuang chun yi wan xun ..
chou bin xing kan bai .tong yan xue wei cheng .wu guo tian zhu guo .yi zhi gu xian sheng ..

译文及注释

译文
(孟子)说:“没有长久可以维持生活的产业而常有善心,只有有志之士才能做到,至于老百姓,没有固定的产业,因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心,(就会)不服从约束、犯上作乱,没有不做的了。等到(他们)犯了罪,随后用刑法去处罚他们,这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权,却可以做这种陷害百姓的事呢?所以英明的君主规定老百姓的产业,一定使(shi)他们上能赡养父母,下(xia)能养活妻子儿女;年成好时能丰衣足食,年成不好也不致于饿死。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今,规定人民的产业,上不能赡养父母,下不能养活妻子儿女,好年景也总是生活在困苦之中,坏年景免不了要饿死。这样,只把自己从死亡中救出来,恐怕还不够,哪里还顾得上讲求礼义呢?大(da)王真想施行仁政,为什么不回到根本上来呢?(给每家)五亩地的住宅,种上桑树,(那么)五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了;鸡、小猪、狗、大猪这些家畜,不要失去(喂养繁殖的)时节,七十岁的人就可以有肉吃了;一百亩的田地,不要(因劳役)耽误了农时,八口人的家庭就可以不挨饿了;重视学校的教育,反复地用孝顺父母,尊重兄长的道理叮咛他们,头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉,老百姓不挨饿受冻,如果这样还不能统一天下,那是没有的(事情)。”
请你不要推辞坐下来再弹一曲;我要为你创作一首新诗《琵琶行》。
夜晚听到归雁啼叫勾起我对故乡的思念,
可怜闺中寂寞独自看月,她们思念之心长在汉营。
我真后悔嫁给商人为妻,偏又命运不好,逢上了负心的郎,临走时,说是到东吴去。三年过后,却从广州寄来了信。
  晋文公使周襄王在郏邑恢复王位,襄王拿块土地酬谢他。晋文公辞谢,要求襄王允许他死后埋葬用天子的隧礼。襄王不许,说:“从前我先王掌管天下,划出方圆千里之地作为甸(dian)服,以供奉上帝和山川百神,以供应百姓兆民的用度,以防备诸侯不服朝廷或意外的患难。其余的土地就平均分配给公侯伯子男,使人们各有地方安居,以顺应天地尊卑的法则,而不受灾害。先王还有什么私利呢?他宫(gong)内女官只有九御,宫外官员只有九卿,足够供奉天地神灵而已,岂敢尽情满足他耳目心腹的嗜好而破坏各种法度?只有死后生前衣服用具的色彩花纹有所区别,以便君临天下、分别尊卑罢了。此外,天子还有什么不同?
合唱《扬阿》这支歌,赵国洞箫先吹响。
快速严整修谢邑,召伯苦心来经营。威武师旅去施工,召伯经心来组成。
我留恋巍峨的终南山,还要回首仰望清澈的渭水之滨。
舞袖刚刚被撕裂了,手臂洁白得如秋天的明月。
我唱起歌来,你且跳起舞,我俩潦倒的景况大致相同。
谁还记得吴王夫差的事儿呢?只有那城西河中的明月,曾经照耀过吴王宫殿,照耀过在宫中灯红酒绿的人。
  荆轲等待着一个人,想同他一起去。那个人住得很远,没有来,因而停下等候他。
蟾蜍把圆月啃食得残缺不全,皎洁的月儿因此晦暗不明。

注释
23.爱:一作“看”。肯:犹“拼”。一作“欲”,一作“索”。
31、迟暮:衰老。
33.援:提。翰:笔。写心:描述自己的心境。
[3]如鸣佩 环:好像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音。鸣:发出的声音。佩、环:都是玉制的装饰品。
25.是:此,这样。
[44]悁(yuān冤)悁:忧愁郁闷的样子。

赏析

  这首七言绝句写两个故友在旅馆相逢相送这样一个日常生活中简短的插曲。那是一个暮雪纷纷的北地的傍晚,诗人与友人李少府在旅馆邂逅相逢。也许故友要很快离去,诗人置酒相送。此时,暮雪初晴,归雁南飞,酒已喝光.可故友还无醉意。诗人诙谐地问道(dao):“天色已晚,路程遥远,你还走不走?”
  从诗歌的表现手法和艺术感染力来看,《小雅·《瓠叶》佚名 古诗》确实算不上雅诗中的上品,但它却具有一定的历史认识价值,这首诗既表现出中华民族悠久的饮食文化传统,又表现出礼仪之邦所独有的尚礼民风和谦虚美德。
  周颂三十一篇都是乐诗,但直接描写奏乐场面的诗作惟《周颂·执竞》与此篇《《周颂·有瞽》佚名 古诗》。《周颂·执竞》一诗,“钟鼓喤喤,磬筦将将,降福穰穰,降福简简”,虽也写了作乐,但也落实于祭祀降福的具体内容。惟有《《周颂·有瞽》佚名 古诗》几乎纯写作乐,最后三句写到“先祖”“我客”,也是点出其“听”与“观”,仍归结到乐的本身,可见这乐便是《《周颂·有瞽》佚名 古诗》所要表达的全部,而这乐所包含的意义,在场的人(周王与客)、王室祖先神灵都很明了,无须再加任何文字说明。因此,《《周颂·有瞽》佚名 古诗》所写的作乐当为一种定期举行的仪式。《礼记·月令》:“季春之月……是月之末,择吉日,大合乐,天子乃率三公、九卿、诸侯、大夫亲往视之。”高亨《诗经今注》认为这即是《《周颂·有瞽》佚名 古诗》所描写的作乐。从作乐的场面及其定期举行来看,大致两相符合,但也有不尽一致之处。其一,高氏说“大合乐于宗庙是把各种乐器会合一起奏给祖先听,为祖先开个盛大的音乐会”,而《礼记·月令》郑玄注则说“大合乐以助阳达物风化天下也,其礼亡,今天子以大射、郡国以乡射礼代之”,目的一空泛、一具体;其二,高氏说“周王和群臣也来听”,《礼记·月令》则言天子率群臣往视,音乐会的主办者便有所不同了。另外,高氏说“据《礼记·月令》,每年三月举行一次”,《月令》原文是“季春之月”,按周历建子,以十一月为岁首,“季春之月”便不是“三月”了。可见要确指《有瞽》作乐是哪一种仪式,还有待进一步考证。
  批评的矛头对准的是秦皇而非汉帝。下面接着一小段写“大汉之开元”,十分概括。因为后汉以承前汉之皇统自居,对前汉不能不加肯定;但从前、后汉的比较来说,当时统治(tong zhi)者需要的是对后汉功业和东都洛阳的赞扬、歌颂,故对前汉的功业不能作太具体、详细的表述。下面说:“今将语子以建武之治,永平之事,监于太清,以变子之惑志”,开始对后汉王朝功业、礼制的铺叙。又说:“迁都改邑,有殷宗中兴之则焉;即土之中(zhi zhong),有周成隆平之制焉。”又从历史方面来论证定都洛邑,前有先例,且居天下之中,得地利之便。由赋中内容的安排和措词的上下照应情况,可以看出当时最高统治者的心态和班固对此的把握。
  三、四句写马的形态和素质。如果说前二句主要是判断和推理,缺乏鲜明生动的形象,那么,后二句恰恰相反,它们绘声绘影,完全借助形象表情达意。李贺写诗,善于捕捉形象,“状难见之景如在目前”,这两句就是突出的例子。“瘦骨”写形,表现马的处境;“铜声”写质,反映马的素质。这匹马瘦骨嶙嶙,说明境遇不好。在常人的眼里,它不过是匹筋疲力尽的凡马,只有真正爱马并且善于相马的人,才不把它当作凡马看待。“向前敲瘦骨,犹自带铜声。”尽管它境遇恶劣,被折腾得不成样子,却仍然骨带铜声。“铜声”二字,读来浑厚凝重,有立体感。它所包含的意思也很丰富:铜声悦耳,表明器质精良,从而生动地显示了这匹马骨力坚劲的美好素质,使内在的东西外现为可闻、可见、可感、可知的物象。“素质”原很抽象,“声音”也比较难于捉摸,它们都是“虚”的东西。以虚写虚,而又要化虚为实,的确很不容易,而诗人只用了短短五个字就做到了,形象化技法之高妙,可说已达到炉火纯青的程度。尤其可贵的是,诗歌通过写马,创造出物我两契的深远意境。诗人怀才不遇,景况凄凉,恰似这匹瘦马。他写马,不过是婉曲地表达出郁积心中的怨愤之情。
  诗的后八句,诗人笔锋一转,转而描绘出一幅清新高渺、晶莹剔透的画面,压抑沉重的氛围戛然而止,取而代之的是焕然一新的画面,清冬的远山,清晰可见,晶莹的雪花,将苍翠的山林覆盖,天地间一片白雪皑皑的景象,几许透亮,几许静穆。如此心旷神怡之境,将尘世的繁杂与诗人内心的苦闷化为乌有,这才是他真正渴望追求的境界。“皓然出东林,发我遗事意。”这是此番自然景象给诗人的启迪,亦是诗人内心最深的夙愿。末两句是劝诫堂弟之语,堂弟素来追求高雅之趣,早年极言追求“尘外”之意,却仍陷世俗之中,诗人想与堂弟携手共同隐退而居,却怎奈世俗纷扰,仍有故得延缓归期,然时光却转瞬即逝,匆匆而过。末句看似对堂弟的规劝,实则也是对自己进退两难境地的慨叹,忧谗畏祸的心情溢于言表。
  诗中“清朝饮醴泉,日夕栖山冈。高鸣彻九州,延颈望八荒”四句体现了“凰”高洁(或“超然脱俗”、“清高傲世”)的品性。这首诗整体上运用了托物言志(或“比兴”、“象征(xiang zheng)”)的表现手法,以凤凰自喻,抒发了诗人孤独无奈的苦闷心情和壮志难酬(或“报国无门”)的悲伤情怀。根据凤凰“饮醴泉”、“栖山冈”、“彻九州”、“望八荒”的举动,可以判断出凤凰志向远大、高洁。显然作者以凤凰自比(自况),根据它的心情“催藏”、“恨”、“心伤”几个词及伤心的原因的描写“高鸣彻九州,延颈望八荒”和 “一去昆仑西,何时复回翔。但恨处非位,怆悢使心伤”可以推知,作者是孤独苦闷、壮志难酬。
  本文突出的成功之处在于谋篇。文章开始先将天象和人事进行比较,指出了人事比天象更难掌握,并说明这是由于“好恶”和“利害”所形成的必然结果。言之有理,持之有故,不能不令人首肯。接着,又通过历史上山涛、郭子仪对王衍、卢杞的评论,说明了山、郭二人的评论虽有一定道理,但也有所疏漏,这就为下文的“今有人”起了铺垫作用。本文的第三段是作者倾注全力发泄的部分,将“今有人”的种种表现尽情地加以刻画,一气呵成,有如飞瀑狂泄,其笔锋之犀利,论证之严谨,不能不令人叹为观止。而在结尾处,作者又留有余地地提出两种可能出现的情况,这就使人感到作者所持的公允的态度。
  “荞麦”是瘠薄山地常种的作物,春间开小白花。在日照强烈的白天里,小白花不显眼,等到日暮鸟散,才显出满山的荞麦花一片洁白。荞麦花既和描写处士的山居风光相适应,同时,也说明处士的生活虽然孤高,也并非和人世完全隔绝;借此又点明了作者造访的季节是春天。
  《杂诗》“南国”篇这首诗,其中“时俗薄朱颜”二句,也是文采斐然;但大体说来,其艺术上的主要特色是简练峭直,语短情长,含蕴丰富,意境深邃,它虽然不像《美女篇》铺陈细致,词藻华美,但也自具一种爽朗自然之美,经得起吟咏咀嚼。
  诗之末章终于等来了摆渡船,那定是从对岸驶来载客的。船夫大约早就体察了女主人公的焦躁不安,所以关切地连声招唤:“快上船吧!”他不可能知道,这姑娘急的并不是过河,恰是在驶来的船上没见到心上人。“人涉昂否”二句之重复,重复得可谓妙极:那似乎是女主人公怀着羞涩,对船夫所(fu suo)作的窘急解释——“不是我要急着渡河,……不是的,我是在等我的……朋友哪……”以“昂须我友”的答语作结,结得情韵袅袅。船夫的会意微笑,姑娘那脸庞飞红的窘态,以及将情人换作“朋友”的掩饰之辞,所传达的似怨还爱的徽妙心理,均留在了诗外,任读者自己去体味。
  《马说》是一篇说理文,似寓言而实非寓言,用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿,没有把个人意见强加给读者。通过形象思维来描述千里马的遭遇,提出事实,省却了讲大道理的笔墨,作者利用了古汉语中虚词(语助词、感叹词和连接词),体现出一唱三叹的滋味和意境。伯乐的典故几次被韩愈引用(见韩愈所作的《为人求荐书》及《送温处士赴河阳序》),可见韩愈命运的坎坷。
  三、四两句又展示了两幅美景:“九华山路云遮寺,清弋江村柳拂桥。”一幅是悬想中云雾缭绕的九华山路旁,寺宇时隐时现。九华山是中国佛教四大名山之一,有“佛国仙城”之称。山在池州青阳(今属安徽)西南,为宣州去舒州的必经之处。“九华山路”暗示裴坦的行程。一幅是眼前绿水环抱的青弋江村边,春风杨柳,轻拂桥面。青弋江在宣城西,江水绀碧,景色优美。“清弋江村”,点明送别地点。“云遮寺”,“柳拂桥”,最能体现地方风物和季节特色,同时透出诗人对友人远行的关切和惜别时的依恋之情。这里以形象化描绘代替单调冗长的叙述,语言精炼优美,富有韵味。两句一写山间,一写水边,一写远,一写近,静景中包含着动态,画面形象而鲜明,使人有身临其境的感觉。以上四句通过写景,不露痕迹地介绍了环境,交代了送行的时间和地点,暗示了事件的进程,手法是十分高妙的。后面四句,借助景色的衬托,抒发惜别之情,更见诗人的艺术匠心。
  《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》可以说是声讨封建专制主义的檄文,也是对富有反抗精神的处于社会下层者的颂歌。这篇诔文的出现,标志着贾宝玉叛逆性格的重要发展。一个贵族公子,作文祭悼,赞美一个奴仆,歌颂其反抗精神,表现贾宝玉的初步民主主义思想和鲜明的封建叛逆者的立场。

创作背景

  该诗是唐代诗人王之涣仅存的六首绝句之一。

  

田亘( 唐代 )

收录诗词 (3551)
简 介

田亘 颍州阳翟人,字元邈。工诗,与陈恬、崔鶠友善。高宗建炎中,以察官召,卒。

江村 / 梁天锡

不爱珪组绁,却思林壑还。放歌长松下,日与孤云闲。"
"夜凉喜无讼,霁色摇闲情。暑退不因雨,陶家风自清。
浮烟披夕景,高鹤下秋空。冥寂四山久,宁期此会同。"
海燕衔泥欲下来,屋里无人却飞去。"
"万里桥头独越吟,知凭文字写愁心。
药少心情饵,经无气力看。悠悠片云质,独对夕阳残。"
"盐梅金鼎美调和,诗寄空林问讯多。秦客弈棋抛已久,
"天与松子寿,独饮日月精。复令颜子贤,胡为夭其生。


蝶恋花·两岸月桥花半吐 / 张梁

三千功满好归去,休与时人说洞天。
刘方刘方审听我,流光迅速如飞过。阴b2果决用心除,
未到无为岸,空怜不系舟。东山白云意,岁晚尚悠悠。
经寒丛竹秀,人静片云闲。泛泛谁为侣,唯应共月还。"
"江皋正月雨,平陆亦波澜。半是峨嵋雪,重为泽国寒。
"千骑拥朱轮,香尘岂是尘。如何补衮服,来看衲衣人。
"冥搜从少小,随分得淳元。闻说吟僧口,多传过蜀门。
人家依旧垒,关路闭层城。未尽交河虏,犹屯细柳兵。


水仙子·游越福王府 / 周永年

昔辞怀后会,今别便终天。新悲与旧恨,千古闭穷泉。
"三面僧邻一面墙,更无风路可吹凉。
时人若觅长生药,对景无心是大还。"
吏愁清白甚,民乐赋输忘。闻说巴山县,今来尚忆张。"
"诸葛子作者,诗曾我细看。出山因觅孟,踏雪去寻韩。
"谁向兹来不恨生,声声都是断肠声。七千里外一家住,
"兵火销邻境,龙沙有去人。江潭牵兴远,风物入题新。
谁能入水少取得,香沐函题贡上国。贡上国,


秋月 / 陶寿煌

相观对绿樽,逸思凌丹梯。道泰我长往,时清君勿迷。
气吞江山势,色净氛霭无。灵长习水德,胜势当地枢。
何因请住嘉祥寺,内史新修湖上亭。"
□□□□□,□山绿过茶。重寻旧邻里,菱藕正开花。"
依稀纵有寻香饵,知是金钩不肯吞。"
灵嘉早晚期,为布东山信。"
"朝衣闲典尽,酒病觉难医。下世无遗恨,传家有大诗。
兴亡道之运,否泰理所全。奈何淳古风,既往不复旋。


恩制赐食于丽正殿书院宴赋得林字 / 马三奇

猿猱狂欲坠,水石怪难图。寂寞荒斋外,松杉相倚枯。"
悲风不动罢瑶轸,忘却洛阳归客心。"
苍生苦疮痍,如何尽消削。圣君新雨露,更作谁恩渥。
"玉走金飞两曜忙,始闻花发又秋霜。徒夸篯寿千来岁,
须发如银未曾老。亦留仙诀在人间,啮镞终言药非道。
佳人醉唱,敲玉钗折。宁知耘田车水翁,日日日灸背欲裂。"
蹋得故乡回地稳,更无南北与西东。"
"正论禅寂忽狂歌,莫是尘心颠倒多。


新竹 / 劳淑静

每喜溯流宾客说,元瑜刀笔润雄军。"
饥鼯号空亭,野草生故辙。如何此路岐,更作千年别。
"山夫留意向丹梯,连帅邀来出药畦。
揽草结同心,将以遗知音。春愁正断绝,春鸟复哀吟。
灼灼桃兼李,无妨国士寻。苍苍松与桂,仍羡世人钦。
"若能相伴陟仙坛,应得文箫驾彩鸾。
"皇心亭毒广,蝥贼皆陶甄。未刈蚩尤旗,方同轩后年。
方恐狱中桃树出,忽闻枯木却生烟。


昭君辞 / 黄荦

幽谷啼莺整羽翰,犀沈玉冷自长叹。
"庆寿千龄远,敷仁万国通。登霄欣有路,捧日愧无功。
五行匹配自刀圭,执取龟蛇颠倒诀。三尸神,须打彻,
"岂要私相许,君诗自入神。风骚何句出,瀑布一联新。
"棋信无声乐,偏宜境寂寥。着高图暗合,势王气弥骄。
遗此感予怀,沈吟忘夕永。月彩散瑶碧,示君禅中境。
时拂霞衣驾鹤行。天上双童持珮引,月中娇女执幡迎。
朔云含冻雨,枯骨放妖光。故国今何处,参差近鬼方。


衡阳与梦得分路赠别 / 陈璟章

"亢仓致虚极,潜迹依远岫。智去愚独留,日亏岁方就。
无根无脚自开花。九三鼎内烹如酪,六一炉中结似霞。
时人若要还如此,名利浮华即便休。
管仲存霸功,世祖成诡说。汉氏方版荡,群阉恣邪谲。
"春暖群花半开,逍遥石上徘徊。独携玉律丹诀,
玄风震古。需女需女,尔亦须语。我愿喙长三千里,
墨沾吟石黑,苔染钓船青。相对唯溪寺,初宵闻念经。"
风吹窗树老,日晒窦云干。时向圭峰宿,僧房瀑布寒。"


鸟鹊歌 / 胡善

耕避初平石,烧残沈约楼。无因更重到,且副济川舟。"
此时欲买君山住,懒就商人乞个钱。"
近说游江寺,将谁话石梯。相思立高巘,山下草萋萋。"
"卖药因循未得还,却因耽酒到人间。
"毕竟将何状,根元在正思。达人皆一贯,迷者自多岐。
独结香绡偷饷送,暗垂檀袖学通参。 ——光
"寒思白阁层,石屋两三僧。斜雪扫不尽,饥猿唤得应。
奚用写烦忧,山泉恣游历。万丈窥深涧,千寻仰绝壁。


横江词·其三 / 穆脩

"闭目藏真神思凝,杳冥中里见吾宗。
昨夜钟离传一语,六天宫殿欲成尘。"
"习家寒食会何频,应恐流芳不待人。已爱治书诗句逸,
"野寺出人境,舍舟登远峰。林开明见月,万壑静闻钟。
水檀香火遗影在,甘露松枝月中折。宝师往日真隐心,
偶因博戏飞神剑,摧却终南第一峰。
谁家挟弹少年,拟打红衣啄木。
月色静中见,泉声深处闻。(《石帆山》)