定知不及红儿貌，枉却工夫溉玉田。
平原门下三千客，得力何曾是素知。"
"莫将时态破天真，只合高歌醉过春。易落好花三个月，
江头寒夜宿，垄上歉年耕。冠盖新人物，渔樵旧弟兄。
不堪吟断无人见，时复寒灯落一花。"
"非不欲前去，此情非自由。星辰照何处，风雨送凉秋。
"李波小妹字雍容，窄衣短袖蛮锦红。未解有情梦梁殿，
"非惟消旱暑，且喜救生民。天地如蒸湿，园林似却春。
"心将积雪欺，根与白云离。远寄僧犹忆，高看鹤未知。
良由上天意，恶盈戒奢侈。不独破吴国，不独生越水。
大夜应归贺监边。山木易高迷故垄，国风长在见遗篇。
莫言黄菊花开晚，独占樽前一日欢。"
"灞岸草萋萋，离觞我独携。流年俱老大，失意又东西。
把诗吟去入嵌岩。模煳书卷烟岚滴，狼藉衣裳瀑布缄。
别号行鸣雁，遗编感获麟。敛衣应自定，只着古衣巾。
异乡流落谁相识，唯有丛篁似主人。"
ding zhi bu ji hong er mao .wang que gong fu gai yu tian .
ping yuan men xia san qian ke .de li he zeng shi su zhi ..
.mo jiang shi tai po tian zhen .zhi he gao ge zui guo chun .yi luo hao hua san ge yue .
jiang tou han ye su .long shang qian nian geng .guan gai xin ren wu .yu qiao jiu di xiong .
bu kan yin duan wu ren jian .shi fu han deng luo yi hua ..
.fei bu yu qian qu .ci qing fei zi you .xing chen zhao he chu .feng yu song liang qiu .
.li bo xiao mei zi yong rong .zhai yi duan xiu man jin hong .wei jie you qing meng liang dian .
.fei wei xiao han shu .qie xi jiu sheng min .tian di ru zheng shi .yuan lin si que chun .
.xin jiang ji xue qi .gen yu bai yun li .yuan ji seng you yi .gao kan he wei zhi .
liang you shang tian yi .e ying jie she chi .bu du po wu guo .bu du sheng yue shui .
da ye ying gui he jian bian .shan mu yi gao mi gu long .guo feng chang zai jian yi pian .
mo yan huang ju hua kai wan .du zhan zun qian yi ri huan ..
.ba an cao qi qi .li shang wo du xie .liu nian ju lao da .shi yi you dong xi .
ba shi yin qu ru qian yan .mo hu shu juan yan lan di .lang jie yi shang pu bu jian .
bie hao xing ming yan .yi bian gan huo lin .lian yi ying zi ding .zhi zhuo gu yi jin .
yi xiang liu luo shui xiang shi .wei you cong huang si zhu ren ..
译文
提起鸬鹚杓把酒添得满满的，高举起鹦鹉杯开怀畅饮。
司马错和张仪在秦惠王面前进行(xing)了一场争论。司马错要攻打蜀国(guo)，张仪说：“不如攻打韩国。”秦惠王说：“请你们说说各自的见解，让我听听。”
昨天夜里雨点虽然稀疏，但是风却劲吹不停，我酣睡一夜，然而醒来之后依然觉得还有一点酒意没有消尽。于是就问正在卷帘的侍女，外面的情况如何，她只对我说：“海棠花依旧如故”。知道吗？知道吗？应是绿叶繁茂，红花凋零。
孤雁远去。满怀兴致回来有意探春，却尽是离情别绪、感人伤怀。官道旁的柳树低垂着金黄色的枝条，仿佛在为我叹惜。我骑马归来时天色已晚，秋雨绵绵，纤纤雨丝打湿了衣襟，落满了池塘。那令人伤怀断肠的院落啊，风吹柳絮，满院狼藉，那门帘上也落满了随风飘飞的柳絮。
我同龄的好友魏用晦任吴县县令未满三年，因考绩列入优等被调入京城担任给事中。魏君任吴县县令期间有恩于民，离任时，百姓设法挽留却未能成功，魏君也舍不得离开他的百姓，于是有热心人便画了一幅《吴山图》来送给他。
太阳出来照着晨雾余露，苍翠松树宛若沐后涂脂。
气势轩昂的屋脊夹着皇帝专用的道路，杨柳的柳荫盖住流经宫苑的河道。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明(ming)白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
京城里日夜号哭不分人世阴间，宫内何时能抹干眼泪恢复自由。
梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”
（齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？”
“元年”是什么意思？指君王登位的第一年。“春”是什么意思？就是一年开始的季节。“王”指的谁？指周文王。为什么先说“王”，再说“正月”？因为指的是周王确立的正月。为什么要说周王的正月？是表明大一统，天下都实行王的政令。为什么不说隐公登位？这是成全隐公的心愿。为什么要成全隐公的心愿？隐公打算把国家治好，再把政权还给桓公。为什么要把政权还给桓公？因为桓公年幼而尊贵，隐公年长而卑贱。他兄弟俩身份尊卑的区别很微小，国人并不了解。隐公年长而贤明，诸大夫拥戴他为国君。这时如果隐公辞让，桓公能否登位，还没有把握。即使桓公能够登位，大夫们能否辅佐幼君，也没有把握。所以，隐公登位，全是替桓公着想。隐公年长又贤明，为什么不宜立为国君？因为立夫人所生的嫡子为国君，只凭年长，不凭贤明；立媵妾的儿子为国君，只凭尊贵，不凭年长。桓公为什么尊贵？因为他的母亲尊贵。母亲尊贵，儿子也就尊贵吗？是的。儿子因母亲而尊贵，母亲又因儿子而尊贵。
唉！我本是穷人家女儿，好不容易才制办了这套丝绸的嫁衣；
龙马脊毛图案像连接着的铜钱，
“魂啊回来吧！
注释
⑴颁（fén）：头大的样子。
江花边草：南方江边和北方边塞的花草树木。
和睦：团结和谐。
从叔象：据《新唐书·宰相世系表》，韦氏逍遥公房有韦象先，为韦希仲子，乃韦应物之上一辈。疑“从叔象”指韦象先，诗题中漏略“先”字（参考傅璇琮先生考证）。
为之所：给他安排个地方，双宾语，即重新安排。
（7）南山：泛指山峰，一说指庐山。
这首诗是薛聘陈时在江南作。薛道衡在隋初作过聘陈内史，此诗可能作于这时。
谏疏至今如可在，谁能更与读来看。"
雨微风矗□，云暗雪侵寻。安道门前水，清游岂独吟。"
"花宫城郭内，师住亦清凉。何必天台寺，幽禅瀑布房。
"半生猿鸟共山居，吟月吟风两鬓疏。新句未尝忘教化，
无由住得吟相伴，心系青云十五年。"
一径寻村渡碧溪，稻花香泽水千畦。云中寺远磬难识，
今日逢君惜分手，一枝何校一年迟。"
"星斗疏明禁漏残，紫泥封后独凭阑。露和玉屑金盘冷，
广庭烟着黄昏花。长拟醺酣遗世事，若为局促问生涯。
孤灯照独吟，半壁秋花死。迟明亦如晦，鸡唱徒为尔。"
我拜师门更南去，荔枝春熟向渝泸。"
极海寄书鸿雁迟。□□□来犹未启，残兵奔去杳难追。
书来应隔雪，梦觉已无星。若遇多吟友，何妨勘竺经。"
欲知便是银河水，堕落人间合却回。"
犀占花阴卧，波冲瘴色流。远夷非不乐，自是北人愁。"
怒恐撞天漏，深疑隐地形。盘根连北岳，转影落南溟。
"三千护塞儿，独自滞边陲。老向二毛见，秋从一叶知。
"光景漂如水，生涯转似萍。雁门穷朔路，牛斗故乡星。
须知饮啄繇天命，休问黄河早晚清。"
玉句阑内朱帘卷，瑟瑟丝笼十二楼。"
"仙漏迟迟出建章，宫帘不动透清光。金闱露白新裁诏，
无限别情言不得，回看溪柳恨依依。"
今日皤然对芳草，不胜东望涕交横。"
惆怅后尘流落尽，自抛怀抱醉懵腾。"
卧草跧如兔，听冰怯似狐。仍闻关外火，昨夜彻皇都。"
"此生如孤灯，素心挑易尽。不及如顽石，非与磨砻近。
而今马亦知人意，每到门前不肯行。"
是事精皆易，唯诗会却难。（《赠贯休》）
飞檄愈风知妙手，也须分药救漳滨。"
"卷箔舒红茵，当轩玩明月。懿哉深夜中，静听歌初发。
水榭高吟月透帘。松下围棋期褚胤，笔头飞箭荐陶谦。
"陋巷箪瓢困有年，是时端木饫腥膻。
杨柳丝疏夏足风。愁鬓已还年纪白，衰容宁藉酒杯红。
新拜天官上玉都，紫皇亲授五灵符。
鱼网徐徐襞，螺卮浅浅倾。芙蓉褥已展，豆蔻水休更。
白发生闲事，新诗出数联。时情竟如此，不免却归田。"
此书未到心先到，想在孤城海岸头。"
春江一夜无波浪，校得行人分外愁。"
楚郊千树秋声急，日暮纷纷惹客衣。"
人心波荡犹未回。道殷合眼拜九列，张濬掉舌升三台。
明媚何曾让玉环，破瓜年几百花颜。
西山十二真人在，从此烦君语姓名。"
"九曲河冰半段来，严霜结出劲风裁。非时已认蝉飘翼，
竹好还成径，桃夭亦有蹊。小窗奔野马，闲瓮养醯鸡。
敢凭轻素写幽奇。涓涓浪溅残菱蔓，戛戛风搜折苇枝。
事须光景旋虚空。升沉不定都如梦，毁誉无恒却要聋。
"遐方不许贡珍奇，密诏唯教进荔枝。
火色樱桃摘得初，仙宫只有世间无。
孤光自有龙神护，雀戏蛾飞不敢侵。"
炀帝东游意绪多，宫娃眉翠两相和。
远似乘槎欲上天。雨外鸟归吴苑树，镜中人入洞庭烟。
汉祖精神忆沛中。未必他时能富贵，只应从此见穷通。
莫教回首看妆面，始觉曾虚掷万金。
妒蝶长成伴，伤鸾耐得孤。城堪迷下蔡，台合上姑苏。
苑中青草伴黄昏。林塘阒寂偏宜夜，烟火稀疏便似村。
君看东洛平泉宅，只有年年百卉春。"
把君诗句高声读，想得天高也合闻。"
"竹林啼鸟不知休，罗列飞桥水乱流。触散柳丝回玉勒，
"省出蓬蒿修谒初，蒙知曾不见生疏。侯门数处将书荐，
将军夸换战时衣。鹘翻锦翅云中落，犬带金铃草上飞。
"风飘碧瓦雨摧垣，却有邻人与锁门。几树好花闲白昼，
"长年方悟少年非，人道新诗胜旧诗。十亩野塘留客钓，
言危无继者，道在有明神。满目尽胡越，平生何处陈。"
才见兰舟动，仍闻桂楫敲。窣云朱槛好，终睹凤来巢。"
"玉女盆边雪未销，正多春事莫无憀.杏花向日红匀脸，
"战鼙鸣未已，瓶屦抵何乡。偶别尘中易，贪归物外忙。
"闺中莫妒新妆妇，陌上须惭傅粉郎。
"月里青山淡如画，露中黄叶飒然秋。
羸马高坡下，哀猿绝壁间。此心无处说，鬓向少年斑。"
楚峰回雁好归音。十千美酒花期隔，三百枯棋弈思沈。
"得罪非天意，分明谪去身。一心贪谏主，开口不防人。
或话于庄，庄拟之云云。即大拜之祥也）
棹入花时浪，灯留雨夜船。越江深见底，谁识此心坚。"
野岸维舟春草齐。帝子梦魂烟水阔，谢公诗思碧云低，
"愿结交加梦，因倾潋滟尊。醒来情绪恶，帘外正黄昏。
爱伴西施去采香。风定只应攒蕊粉，夜寒长是宿花房。
裴回尽日难成别，更待黄昏对酒楼。"
惜去乃尔觉，常时自相忘。相忘岂不佳，遣此怀春伤。
"皱白离情高处切，腻香愁态静中深。眼随片片沿流去，
八韵与五字，俱为时所先。幽魂应自慰，李白墓相连。