首页 古诗词 大雅·生民

大雅·生民

元代 / 董嗣杲

已觉生如梦,堪嗟寿不知。未能通法性,讵可免支离。"
九气分为九色霞,五灵仙驭五云车。
"闲身谁道是羁游,西指峨嵋碧顶头。琴鹤几程随客棹,
行人无数不相识,独立云阳古驿边。凤翅山中思本寺,
世情难似泰衡难。八仙炼后钟神异,四海磨成照胆寒。
"春风日日雨时时,寒力潜从暖势衰。一气不言含有象,
不堪西望西风起,纵火昆仑谁为论。
"云霞出没群峰外,鸥鸟浮沈一水间。
"子午常餐日月精,玄关门户启还扃。
琴弄萧梁寺,诗吟庾亮楼。丛篁堪作伴,片石好为俦。
符吏匆匆叩夜扃,便随金简出幽冥。 蒙师荐拔恩非浅,领得生神九过经。
曾见白家樊素口,瓠犀颗颗缀榴芳。"
石文乱点急管催,云态徐挥慢歌发。乐纵酒酣狂更好,
方验嘉遁客,永贞天壤同。
茗爱传花饮,诗看卷素裁。风流高此会,晓景屡裴回。"
吾师知此术,速炼莫为迟。三清专相待,大罗的有期。"
"大内隔重墙,多闻乐未央。灯明宫树色,茶煮禁泉香。


大雅·生民拼音解释:

yi jue sheng ru meng .kan jie shou bu zhi .wei neng tong fa xing .ju ke mian zhi li ..
jiu qi fen wei jiu se xia .wu ling xian yu wu yun che .
.xian shen shui dao shi ji you .xi zhi e mei bi ding tou .qin he ji cheng sui ke zhao .
xing ren wu shu bu xiang shi .du li yun yang gu yi bian .feng chi shan zhong si ben si .
shi qing nan si tai heng nan .ba xian lian hou zhong shen yi .si hai mo cheng zhao dan han .
.chun feng ri ri yu shi shi .han li qian cong nuan shi shuai .yi qi bu yan han you xiang .
bu kan xi wang xi feng qi .zong huo kun lun shui wei lun .
.yun xia chu mei qun feng wai .ou niao fu shen yi shui jian .
.zi wu chang can ri yue jing .xuan guan men hu qi huan jiong .
qin nong xiao liang si .shi yin yu liang lou .cong huang kan zuo ban .pian shi hao wei chou .
fu li cong cong kou ye jiong .bian sui jin jian chu you ming . meng shi jian ba en fei qian .ling de sheng shen jiu guo jing .
zeng jian bai jia fan su kou .hu xi ke ke zhui liu fang ..
shi wen luan dian ji guan cui .yun tai xu hui man ge fa .le zong jiu han kuang geng hao .
fang yan jia dun ke .yong zhen tian rang tong .
ming ai chuan hua yin .shi kan juan su cai .feng liu gao ci hui .xiao jing lv pei hui ..
wu shi zhi ci shu .su lian mo wei chi .san qing zhuan xiang dai .da luo de you qi ..
.da nei ge zhong qiang .duo wen le wei yang .deng ming gong shu se .cha zhu jin quan xiang .

译文及注释

译文
清泉水流经过我家门口,山涧洞谷对着我家门前。
这天晚上,天空晴朗,树林间月光很明亮,(甚至连)头发都能数清。于是(我)离开船,跟着参寥拄着拐杖沿(yan)着湖边慢走。(我们)过了雷峰塔,渡过南屏一(yi)带,在惠因涧(注:山沟)洗脚(注:意为赤脚涉过惠因涧),进入灵石坞,发现一条小路(就沿着它)爬到了风篁岭,在龙井亭休息,斟起泉水,(背)靠着山石便喝了起来。从普宁到龙井亭总共经过了十五座佛寺,都十分寂静,听不(bu)到人的(de)声音,路边的屋舍,灯火若隐若现,草木长得葱葱郁郁,水流得很急,发出悲怆的声响,这大概不是人间有的地方。(我们继续)前行(到了)二更天,才到寿圣院,在朝音堂拜见辨才大师,第二天便回去了。
  秦王(wang)的侍臣上前,斩杀荆轲。事后,秦王还头昏眼花了好长一段时间。
相逢时意气投合为君痛饮,骏马就拴在酒楼下垂柳边。才从军便作汉朝的羽林郎,一开始就随将军鏖战渔阳。
  从前吴起外出遇到了老朋友(you),就留他吃饭。老朋友说:“好啊,等我回来就(到你家)吃饭。”吴起说:“我(在家里)等待您一起进餐。”(可是)老朋友到了傍晚还没有来,吴起不吃饭而等候他。第二天早晨,(吴起)派人去找老朋友,老朋友来了,才同他一起进餐。吴起不吃饭而等候老朋友的原因是怕自己说了话不算数。他坚守信用到如此程度,这是能使军队信服的缘由吧!要想使军队信服,(作为将领)不守信用是不行的。
  我听俗语说:“看到兔子后,才想到呼唤猎犬捕捉。也不算太晚。在一些羊逃跑之后,立即去补修羊圈,也还不算太迟”。我过去听说汤王,武王。起初只有一百多里的地方,而能够兴盛起来;桀、纣有了天下,而免不了要灭亡。今楚国的地方虽然小,但是截长补短,一共算起来,还有好几千里,何止一百里呢?
四(si)五位村中的年长者,来慰问我由远地归来。
桑乾河北边一场夜战,秦地士兵一半未能归营。
是谁家精美的笛子暗暗地发出悠扬的笛声。随着春风飘扬,传遍洛阳全城。
愁情刚刚散去,一会儿又如密网般罩住心胸。溢出的眼泪刚刚偷着擦去,却不知不觉再次溢涌。我焦躁不安,在高楼的栏杆上到处倚凭。过尽了整个黄昏,所见到的也只是暮云合在一起,天边一片昏暝。哪里有一点儿她的影踪。为了她我宁可舍弃一生,如今已经下了决心。但要忘记她,这辈子却万万不能。我还要痴情地询问鱼雁,试探着询问她的信息和行踪。
  阳山是天下荒僻的地方。陆地有丘陵之险,虎豹之忧。江流汹涌湍急,横于江上的大石,陡直锋利如剑戟。船在江上行驶,上下颠簸难以控制,船破人溺的事故常常发生。县城里没有居民,官署里没有县丞和县尉。江的两岸,荒草竹林之间,住着十多家小吏,都是说话像鸟叫那样难懂,相貌与中原人不同。(我)刚到阳山时,言语不通,只好在地上写字,这样之后才可以把交纳租税的事情告诉当地人,要他们遵守约定。因此,宾客和随游的读书人,(到这里后)都生活枯寂无聊到了极点。我待罪在这里,将近半年了。  有个姓区的书生,向我表示愿意和我做朋友,从南海郡划船来到阳山。他从西阶上堂,仪表十分壮美。坐下来和他交谈,言辞思想都不一般。庄周说:“巡行于荒坟古墓间的人,听到别人的脚步声就觉得欢喜了。”何况像区生这样的人,难道是容易遇到的吗?他到我的屋里,听我谈《诗》《书》仁义的道理,非常高兴,好像有志于此。(我)和他一起在美好的林木下乘凉,坐在水边的岩石上,投鱼竿钓鱼,非常高兴,好象能摒弃名利,而不厌恶贫贱的生活了。正月,区生要回家探望他的父母,喝完了壶里的酒,(我)写了这篇序来记离别。
  天台士陈庭学君,会写诗。他由中书左司掾,屡次随从大将北征,颇有功劳,升任四川都指挥司照磨,从水路到了成都。成都,是四川的要地,扬雄、司马相如、诸葛亮等名人住过的地方。入川后,凡是英雄俊杰争战攻取、驻扎戍守的遗迹,诗人文土游览登临、饮酒射投、赋诗咏诗、歌唱呼啸的处所,庭学没有不去游历观览的。他既经游览,就必定写诗抒发感受,来记写那景物时世的变迁。于是他的诗歌愈加工妙。过了三年,庭学依照惯例辞官归家,在京城和我会遇。他的精神更加饱满,言谈愈发宏壮,志向意趣益加高远,这大概是因为在川蜀山水中得到了很多的助益吧。
  项脊轩,是过去的南阁楼。屋里只有一丈见方,可以容纳一个人居住。这座百年老屋,(屋顶墙(qiang)上的)泥土从上边漏下来,积聚的流水一直往下流淌;我每次动书桌,环视四周没有可以安置桌案的地方。屋子又朝北,不能被阳光照到,白天过了中午(屋内)就已昏暗。我稍稍修理了一下,使它不从上面漏土漏雨。在前面开了四扇窗子,在院子四周砌上围墙,用来挡住南面射来的日光,日光反射照耀,室内才明亮起来。我在庭院里随意地种上兰花、桂树、竹子等草木,往日的栏杆,也增加了新的光彩。家中的(这里不翻译成”借来的”)书摆满了书架,我仰头高声吟诵诗歌,有时又静静地独自端坐,自然界的万物皆有声音;庭院、台阶前静悄悄的,小鸟不时飞下来啄食,人走到它跟前也不离开。农历十五的夜晚,明月高悬,照亮半截墙壁,桂树的影子交杂错落,微风吹过影子摇动,可爱极了。
但是他却因此被流放,长期漂泊。
仰望着幽深的岩石而眼波流盼,抚摸着桂花的枝条而凝神冥想。
你不要下到幽冥王国。

注释
⑤拦:阻拦,阻挡。
60.遂而鸡豚(tún):喂养好你们的鸡和猪。遂,顺利地成长。豚,猪。
60、纫:通“韧”,柔韧牢固。61、亲父兄:即同胞兄。
⑧苦:尽力,竭力。
47.善哉:好呀。
⑷因——缘由,这里指机会。
215、为己:为己所占有。
[29]挪身:挪动身躯。
(9)秦王购之金千斤,邑万家:秦王用一千斤金(当时以铜为金)和一万户人口的封地做赏格,悬赏他的头。购,重金征求。邑,封地。

赏析

  这是一首听笙诗。笙这种乐器由多根簧管组成,参差如凤翼;其声清亮,宛如凤鸣,故有“凤吹”之称。传说仙人王子乔亦好吹笙作凤凰鸣(见《列仙传》)。首句“凤吹声如隔彩霞”就似乎由此作想,说笙曲似从天降,极言其超凡入神。具象地写出“隔彩霞”三字,就比一般地说“此曲只应天上有”(杜甫)、“如听仙乐耳暂明”(白居易)来得高妙。将听觉感受转化为视觉印象,给读(gei du)者的感觉更生动具体。同时,这里的“彩霞”,又与白居易《琵琶行》、韩愈《听颖师弹琴》中运用的许多摹状乐声(le sheng)的视觉形象不同。它不是说声如彩霞,而是说声自彩霞之上来;不是摹状乐声,而是设想奏乐的环境,间接烘托出笙乐的明丽新鲜。
  首联写春天来得很快,因“春寒”,仅仅十天不出门,而江边柳树已一片嫩绿。“江柳已摇村”的“摇”字很(zi hen)形象,活画出春风荡漾、江柳轻拂的神态。
  这一天正是《清明》杜牧 古诗佳节。诗人小杜,在行路中间,可巧遇上了雨。《清明》杜牧 古诗,虽然是柳绿花红、春光明媚的时节,可也是气候容易发生变化的期间,常常赶上“闹天气”。远在梁代,就有人记载过:在《清明》杜牧 古诗前两天的寒食节,往往有“疾风甚雨”。若是正赶在《清明》杜牧 古诗这天下雨,还有个专名叫作“泼火雨”。诗人杜牧遇上的,正是这样一个日子。
  首先,“《愚公移山》列御寇 古诗”故事象征了“道”的永恒性。联系其他篇章,从《列子》一书的整体性和系统性上分析即可看出,《列子》不但继承了《道德经》关于“恒道”的思想,而且从过程论的角度予以了发挥。《天瑞》篇在论及阴阳的时候分别以“太易、太初、太始、太素”来指称天地化生的不同阶段。最后,作者又以“一”到“九”的数字象征大道循环往复的运动。而“《愚公移山》列御寇 古诗”故事中子子孙孙无穷尽的意象实际上可以看作大道永恒而生生不息精神的寄托。其次,故事表达了道家的“抱一”观念。这种观念起端于老子《道德经》,并且被《列子》、《庄子》等道家著作所继承和诠释。道家讲的“一”乃是基于“道”的整体性、永恒性、化生性而提出的重要概念,体现了哲学的高度抽象。《道德经》称“道生一”,又说“圣人抱一为天下式”。引伸到社会人生方面,“抱一”即表现为行事持之以恒,具有坚定信念。愚公虽然年纪很大,但却坚信可以搬走两座大山,并且率领子孙挖山不止,以实际行动履行了道家的“抱一”精神。
  “安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山”,前后用七字句,中间用九字句,句句蝉联而下,而表现阔大境界和愉快情感的词儿如“广厦”、“千万间”、“大庇”、“天下”、“欢颜”、“安如山”等等,又声音宏亮,从而构成了铿锵有力的节奏和奔腾前进的气势,恰切地表现了诗人从“床头屋漏无干处”、“长夜沾湿何由彻”的痛苦生活体验中迸发出来的奔放的激情和火热的希望。这种奔放的激情和火热的希望,咏歌之不足,故嗟叹之,“呜呼!何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足!”诗人的博大胸襟和崇高理想,至此表现得淋漓尽致。
  《《九辩》宋玉 古诗》把一个贫士在深秋时节“失时”、“失人”的心境写得生动精彩,有很强烈的感染力。悲秋主题得到形象的感性的抒述。不过,从社会意义而言,此诗虽然也有伤时之语,但总的说来缺乏社会的指涉性。所以司马迁说“皆祖屈原之从容辞令,终莫敢直谏”(《史记·屈原贾生列传》)。
  第五首诗前两句“秋浦多白猿,超腾若飞雪”说明了地点和描写的对象,并塑造出白猿欢乐嬉戏的群像;后两句“牵引条上儿,饮弄水中月”,则是对白猿母子戏月的特写,把白猿的动态写得活灵活现。
  “命将征西极,横行阴山侧”描绘一幅战将们受命西征、报家为国的壮丽景致,明写汉军战将西征,横行阴山,实则写贞观三、四年间唐太宗委任李靖等名将出征平定突厥离叛之事。
  这首诗的前四句叙元载、宪宗事,采用分承的方法,第三句承首句,第四句承次句。这样写不仅加强了慨叹的语气,而且显得跌宕有致。第三联正面写《河湟》杜牧 古诗百姓的浩然正气。“虽”和“尽”两个虚字用得极好,一抑一扬,笔势拗峭劲健。最后一联却又不直抒胸臆,而是将满腔抑郁不平之气故意以旷达幽默的语气表达出来,不仅加强了讽刺的力量,而且使全诗显得抑扬顿挫,余味无穷。这首诗,写得劲健而不枯直,阔大而显深沉,正如明代杨慎《升庵诗话》所说:“律诗至晚唐,李义山而下,惟杜牧之为最。宋人评其诗豪而艳,宕而丽,于律诗中特寓拗峭,以矫时弊。”这首《《河湟》杜牧 古诗》鲜明地体现出这种艺术特色。
  “肥男有母送,瘦男独伶俜。白水暮东流,青山犹哭声。”跟官吏已经无话可说了,于是杜甫把目光转向被押送的人群。他怀着沉痛的心情,把这些中男仔细地打量再打量。他发现那些似乎长得壮实一点的男孩子是因为有母亲照料,而且有母亲在送行。中男年幼,当然不可能有妻子。之所以父(yi fu)亲不来,是因为前面说过“县小更无丁”,有父亲在就不用抓孩子了。所以“有母”的言外之意,正是表现了另一番惨景。“瘦男”的“瘦”已叫人目不忍睹,加上“独伶俜”三字,更显得他们无亲无靠。怀着无限的痛苦,但却茫然而无法倾诉,这就是“独伶俜”三字展现给读者的情形。杜甫对着这一群哀号的人流泪站了很久,只觉天已黄昏了,白水在暮色中无语东流,青山好像带着哭声。这里用一个“犹”字便见恍惚。人走以后,哭声仍然在耳,仿佛连青山白水也呜咽不止。似幻觉又似真实,使读者惊心动魄。以上四句是诗人的主观感受。它在前面与官吏的对话和后面对征人的劝慰语之间,在行文与感情的发展上起着过渡作用。
  第一首七律确实是很出色的爱情诗,而其内容是通过第二首七绝补充说明的。第二首无题诗(“闻道阊门萼绿华”)大致意思是说:当年常常听到人们谈论阊门中有位叫萼绿华的女子长得美丽绝伦,但总是觉得在天边那么遥远,却没想到昨晚像萧史那样参加一次豪门盛宴后,竟然产生了偷窥的冲动。诗人说的是吴宫苑内花,当然不会是花园里的花卉植物,而是如花似玉的美女。秦楼客,用萧史典故,显言己之为爱婿身份。诗意中既有寓慨,又有艳情,但主要还是表达男女之间心心相印的恋情。
  这首诗以强烈深沉的感情,含蓄精炼的手法,摆脱了初唐委靡纤弱的诗风影响,标志着唐代五言绝句的成熟,为唐诗的健康发展开拓了道路。
  魏晋时期,玄学清谈盛行一时,士族文人多以庄子的“齐物论”为口实,故作放旷而不屑事功。王羲之也是一个颇具辩才的清谈文人,但在政治思想和人生理想上,王羲之与一般谈玄文人不同。他曾说过:“虚谈废务,浮文妨要”(《世说新语·言语篇》)在这篇序中,王羲之也明确地指斥“一死生”、“齐彭殇”是一种虚妄的人生观,这就明确地肯定了生命的价值。

创作背景

  历来对此诗的解释不一。或以为是媵妾因受正妻排斥、不能陪嫁而作,“之子”指正妻(见《毛诗》小序);或虽认为这是一首弃妇诗,“之子”指薄情的丈夫,但认为“啸歌”者是弃妇,所谓“啸歌”是弃妇自我排遣的一种表现(方玉润《诗经原始》)。这些解释都与原诗的实际不合。

  

董嗣杲( 元代 )

收录诗词 (5333)
简 介

董嗣杲 董嗣杲,字明德,号静传,杭州(今属浙江)人。理宗景定中榷茶九江富池。度宗咸淳末知武康县。宋亡,入山为道士,字无益。嗣杲工诗,吐爵新颖。

宿新市徐公店 / 壶弢

送迎经几国,多化帝王心。电激青莲目,环垂紫磨金。
润比江河普,明将日月齐。凌云花顶腻,锁径竹梢低。
岁晏无斗粟,寄身欲何所。空羡鸾鹤姿,翩翩自轻举。"
"烘焙几工成晓雪,轻明百幅叠春冰。
"我有云泉邻渚山,山中茶事颇相关。鶗鴂鸣时芳草死,
儿亦名鱼鹧,歌称我洞庭。回头深自愧,旧业近沧溟。"
或逢天上或人间,人自营营云自闲。忽尔飞来暂为侣,
敢信文章有性灵。梦历山床闻鹤语,吟思海月上沙汀。


论诗三十首·二十三 / 陈峤

"流水涓涓芹努芽,织乌西飞客还家。
自到仙山不知老,凡间唤作几千年。"
灵嘉早晚期,为布东山信。"
巨鳌头戴蓬莱出。前辈歌诗惟翰林,神仙老格何高深。
"踏歌踏歌蓝采和,世界能几何。红颜三春树,
时人莫把和泥看,一片飞从天上来。"
自从泣尽江蓠血,夜夜愁风怨雨来。
认得东西木与金,自然炉鼎虎龙吟。但随天地明消息,


七绝·屈原 / 张凤慧

青山看着不可上,多病多慵争奈伊。"
披云得灵境,拂石临芳洲。积翠遥空碧,含风广泽秋。
"何峰触石湿苔钱,便逐高风离瀑泉。深处卧来真隐逸,
官园树影昼阴阴,咫尺清凉莫浣心。桃李别教人主掌,
一个闲人天地间。绿圃空阶云冉冉,异禽灵草水潺潺。
战思风吹野,乡心月照沙。归期定何日,塞北树无花。"
寄向东溪老樵道,莫催丹桂博青钱。"
"闲步浅青平绿,流水征车自逐。


天香·咏龙涎香 / 宫婉兰

独坐松根石头上,四溟无限月轮孤。
"庐岳东南秀,香花惠远踪。名齐松岭峻,气比沃州浓。
马非躞蹀宁酬价,人不婵娟肯动心。"
"绕巷夹溪红,萧条逐北风。别林遗宿鸟,浮水载鸣虫。
旅逸逢渔浦,清高爱鸟冠。云山宁不起,今日向长安。"
"何处经年閟好音,暖风催出啭乔林。羽毛新刷陶潜菊,
全同白象下天时。文经武纬包三古,日角龙颜遏四夷。
静依青藓片,闲缀绿莎枝。繁艳根枝在,明年向此期。"


昭君怨·梅花 / 楼燧

"将比鹭鸶还恐屈,始思残雪不如多。
卧云知独处,望月忆同时。忽枉缄中赠,琼瑶满手持。"
"天寒勐虎叫岩雪,林下无人空有月。
清净遥城外,萧疏古塔前。应随北山子,高顶枕云眠。"
却念容华非昔好,画眉犹自待君来。"
亦知白而守黑。百姓日用而不知,上士勤行而必克。
墨沾吟石黑,苔染钓船青。相对唯溪寺,初宵闻念经。"
"褰帘听秋信,晚傍竹声归。多故堪伤骨,孤峰好拂衣。


故乡杏花 / 柴夔

因思往事却成憨,曾读仙经第十三。武氏死时应室女,
"莫学休公学远公,了心须与我心同。
同途听我吟,与道相亲益。未晓真黄芽,徒劳游紫陌。
"头焦鬓秃但心存,力尽尘埃不复论。
捧日三车子,恭思八彩眉。愿将七万岁,匍匐拜瑶墀。"
雪山真子鄙汤休。也应有作怀清苦,莫谓无心过白头。
"莫把毛生刺,低佪谒李膺。须防知佛者,解笑爱名僧。
青林有蝉响,赤日无鸟飞。裴回东南望,双泪空沾衣。"


九日送别 / 郑岳

青阴倒卓寒潭中。八月天威行肃杀,万木凋零向霜雪。
桃李子,洪水绕杨山。
不须两两与三三,只在昆仑第一岩。逢润自然情易伏,
"隐身苕上欲如何,不着青袍爱绿萝。柳巷任疏容马入,
吾道本无我,未曾嫌世人。如今到城市,弥觉此心真。
美稷化为荆棘丛。汹汹四顾多窟穴,浮云白波名不同。
春至偏无兴,秋来只是眠。(《闲居》)
困来街市货丹药。卖得钱,不算度,酤美酒,自斟酌。


江上秋夜 / 罗辰

烟残衰木畔,客住积云边。未隐沧洲去,时来于此禅。"
灵嘉早晚期,为布东山信。"
如君岂得空高枕,只益天书遣远求。"
神识苟能无挂碍,廓周法界等虚空。
"山边水边待月明,暂向人间借路行。
"雨信清残暑,萧条古县西。早凉生浦溆,秋意满高低。
至宝由来览者稀,今君独鉴应欲惜。何辞售与章天真,
莫逐乌飞兼兔走。何如修炼作真人,尘世浮生终不久。


诫外甥书 / 周登

"君王冥漠不可见,铜雀歌舞空裴回。西陵啧啧悲宿鸟,
"巨浸东隅极,山吞大野平。因知吴相恨,不尽海涛声。
"丰衣足食处莫住,圣迹灵踪好遍寻。
白发添新岁,清吟减旧朋。明朝待晴旭,池上看春冰。"
明月照幽隙,清风开短襟。(《狱中作》)
火种丹田金自生,重重楼阁自分明。三千功行百旬见,
神鼎内,火烹煎,尽历阴阳结作丹。"
"牡丹未及开时节,况是秋风莫近前。


立春偶成 / 敖英

他时携上嵩峰顶,把倚长松看洛川。"
闲居作赋几年愁,王屋山前是旧游。诗咏东西千嶂乱,马随南北一泉流。曾陪雨夜同欢席,别后花时独上楼。 忽喜扣门传语至,为怜邻巷小房幽。相如琴罢朱弦断,双燕巢分白露秋。莫倦蓬门时一访,每春忙在曲江头。
"忆昔当年富贵时,如今头脑尚依稀。布袍破后思宫内,
皆如圪圪天金柱。万姓多论政与德,请树丰碑似山岳。
"湘江秋色湛如冰,楚客离怀暮不胜。千里碧云闻塞雁,
"皎皎于陵子,己贤妻亦明。安兹道德重,顾彼浮华轻。
寡欲无为合天地。虽立贞碑与众殊,字字皆是吾皇意。
龟自卜,镜自照。吉可募,光不曜。