焚柴百神趋，执玉万方会。天旋物顺动，德布泽滂霈。
叶映黄鹂夕，花繁白雪朝。年年攀折意，流恨入纤腰。"
"楠树色冥冥，江边一盖青。近根开药圃，接叶制茅亭。
"磻石老红鲜，征君卧几年。飞泉出林下，一径过崖巅。
蕙草色已晚，客心殊倦还。远游非避地，访道爱童颜。
"复道收京邑，兼闻杀犬戎。衣冠却扈从，车驾已还宫。
汉源十月交，天气凉如秋。草木未黄落，况闻山水幽。
"独鹤寄烟霜，双鸾思晚芳。旧阴依谢宅，新艳出萧墙。
正想氛氲满眼香。无路从容陪语笑，有时颠倒着衣裳。
楼雪融城湿，宫云去殿低。避人焚谏草，骑马欲鸡栖。"
而不知其慈。故莫周莫止，静和而止。
"静忆溪边宅，知君许谢公。晓霜凝耒耜，初日照梧桐。
立冬几夜宿阳台。虞罗自各虚施巧，春雁同归必见猜。
及吾污冠冕，茂宗方矫时。诮吾顺让者，乃是干进资。
积翠扈游花匼匝，披香寓直月团栾。英才特达承天眷，
fen chai bai shen qu .zhi yu wan fang hui .tian xuan wu shun dong .de bu ze pang pei .
ye ying huang li xi .hua fan bai xue chao .nian nian pan zhe yi .liu hen ru xian yao ..
.nan shu se ming ming .jiang bian yi gai qing .jin gen kai yao pu .jie ye zhi mao ting .
.bo shi lao hong xian .zheng jun wo ji nian .fei quan chu lin xia .yi jing guo ya dian .
hui cao se yi wan .ke xin shu juan huan .yuan you fei bi di .fang dao ai tong yan .
.fu dao shou jing yi .jian wen sha quan rong .yi guan que hu cong .che jia yi huan gong .
han yuan shi yue jiao .tian qi liang ru qiu .cao mu wei huang luo .kuang wen shan shui you .
.du he ji yan shuang .shuang luan si wan fang .jiu yin yi xie zhai .xin yan chu xiao qiang .
zheng xiang fen yun man yan xiang .wu lu cong rong pei yu xiao .you shi dian dao zhuo yi shang .
lou xue rong cheng shi .gong yun qu dian di .bi ren fen jian cao .qi ma yu ji qi ..
er bu zhi qi ci .gu mo zhou mo zhi .jing he er zhi .
.jing yi xi bian zhai .zhi jun xu xie gong .xiao shuang ning lei si .chu ri zhao wu tong .
li dong ji ye su yang tai .yu luo zi ge xu shi qiao .chun yan tong gui bi jian cai .
ji wu wu guan mian .mao zong fang jiao shi .qiao wu shun rang zhe .nai shi gan jin zi .
ji cui hu you hua ke za .pi xiang yu zhi yue tuan luan .ying cai te da cheng tian juan .
译文
吕甥、郤芮害怕受到威逼，要焚烧晋文公的宫室而杀死文公。寺人披请求进见，文公令人训斥他，并且拒绝接见，说：“蒲城的战役，君王命你第二天(tian)赶到，你马上就来了。后来我逃到狄国同狄国国君到渭河边打猎，你替惠公前来谋杀我，惠公命你三天后赶到，你过了第二天就到了。虽然有君王的命令，怎么那样快呢？在蒲城被你斩断的那只袖口还在。你就走吧！”披回答说：“小臣以为君王这次返国，大概已懂得了为君之道。如果还没有懂，恐怕您(nin)又要遇到灾难。对国君的命令没有二心，这是古代的制度。除掉国君所憎恶的人，就看自己有多大的力量，尽多大的力量。您当时是蒲人或狄人，对于我又有什么关系呢？现在您即位为君，难道就不会再发生蒲、狄那样的事件吗？从前齐桓公抛弃射钩之仇，而让管仲辅佐自己，您如果改变桓公的做法，又何必辱蒙您下驱逐的命令？这样，要逃走的人就会很多了，岂只受刑的小臣我一人？”于是文公接见了披，他把即将发生的叛乱报告了文公。晋文公暗地里和秦穆公在秦国的王城会晤商量应付的办法。三月的最后一天，晋文公的宫室果然被烧。瑕甥、郤芮没有捉到文公，于是逃跑到黄河边上，秦穆公诱他们过河把他们杀了。
在宜州看到梅花开放，知道春天即将来临。夜尽时，迟迟闻不到梅花的香味，以为梅花还没有开放；早晨起来，才发现在面南的枝条上已开满了梅花，真是没有想到。女子(zi)在镜台前化妆，引起了梅花的羡妒，就飘落在她的眉心上。要在平常见到这种景象，便希望畅怀酣饮；现在就不同了，自从被贬离开汴京，十年来，那种青年人的情怀、兴致已经不存在了。
当初为了博取功名图谋出路，千里迢迢渡过桑乾河，现在并州已经成了我的第二家乡。
昆仑山上玄圃仙境，它的居住在哪里？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块(kuai)来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙(long)出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞(yu)国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振(zhen)兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
你说因为生活不得意，回乡隐居在终南山旁。
漩涡飞转瀑布飞泻争相喧闹着；水石相击转动像万壑鸣雷一般。
心中悲凉凄惨难以忍受啊，但愿见一面倾诉衷肠。
立春了，天气渐渐转暖，冰冻霜雪虽然还有，但已很少了。春天的到来，连草木也都知道。眼前的一派绿色，充满了春天的生机。一阵东风吹来，春水碧波荡漾。
哪年才有机会回到宋京？
鱼在哪儿在水藻，悠悠长长尾巴摇。王在哪儿在京镐，欢饮美酒真逍遥。
寺中老僧遗忘了岁月，只是在山石看着江上的浮云。
年纪轻轻就离别了家乡，到边塞显身手建立功勋。楛木箭和强弓从不离身，下苦功练就了一身武艺。
怎么砍伐斧子柄？没有斧子砍不成。怎么迎娶那妻子？没有媒人娶不成。
汤从囚地重泉出来，究竟他有什么大罪？
想昔日小路环绕我的草堂东，先生庙与武侯祠在一个閟宫。
金钗留下一股，钿盒留下一半，金钗劈开黄金，钿盒分了宝钿。
既非野牛又非虎，穿行旷野不停步。可悲我等出征者，白天黑夜都忙碌。
注释
④笮（zuó）：竹子做的绳索，西南少数民族用以渡河。这里指维系船的绳索。
26.矫诏：假托君命颁发的诏令。
(6)太息：出声长叹。
隈：山的曲处。
[19]覃：延。
[18]“朱鲔”句。朱鲔（wěi伟）是王莽末年绿林军将领，曾劝说刘玄杀死了光武帝的哥哥刘伯升。光武攻洛阳，朱鲔拒守，光武遣岑彭前去劝降，转达光武之意说，建大功业的人不计小恩怨，今若降，不仅不会被杀，还能保住官爵。朱鲔乃降。涉血，同“喋血”，谓杀人多流血满地，脚履血而行。友于，即兄弟。《尚书·君陈》：“惟孝友于兄弟。”此指刘伯升。
⑸涓埃：滴水、微尘，指毫末之微。
49.有明:朱熹《楚辞集注》："有以自明也。"即自我表白。
⑴“何人”两句：推山，把山推走，此写浮云遮山。《庄子·大宗师》：“藏山于泽，谓之固矣。然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。”黄庭坚《次韵东坡壶中九华》诗：“有人夜半持山去，顿觉浮岚暖翠空。”
朱淑真在少女时有一段纯美的爱情，但婚后生活却十分不如意，最后忧郁而终。这首词正是她对昔日美好生活一去不复返的追恋哀伤不已的反映。
战罢言归马，还师赋出车。因知越范蠡，湖海意何如。"
使者应须访廉吏，府中惟有范功曹。"
南极一星朝北斗，五云多处是三台。"
"山风吹游子，缥缈乘险绝。峡形藏堂隍，壁色立积铁。
"此堂存古制，城上俯江郊。落构垂云雨，荒阶蔓草茅。
霓裳羽盖傍临壑，飘飖似欲来云鹤。"
淮风生竹簟，楚雨移茶灶。若在八公山，题诗一相报。"
海岸耕残雪，溪沙钓夕阳。客中何所有，春草渐看长。
李牧制儋蓝，遗风岂寂寥。君还谢幕府，慎勿轻刍荛。"
遭乱实漂泊，济时曾琢磨。形容吾校老，胆力尔谁过。
西上轘辕山，丘陵横今古。和气蒸万物，腊月春霭吐。
随风秋树叶，对月老宫人。万事如桑海，悲来欲恸神。"
"土门山行窄，微径缘秋毫。栈云阑干峻，梯石结构牢。
且休怅望看春水，更恐归飞隔暮云。
大块怒天吴，惊潮荡云路。群真俨盈想，一苇不可渡。
前辈声名人，埋没何所得。居然绾章绂，受性本幽独。
逆行少吉日，时节空复度。井灶任尘埃，舟航烦数具。
莫料辕门笑鲁儒。古塞草青宜牧马，春城月暗好啼乌。
平楚看蓬转，连山望鸟飞。苍苍岁阴暮，况复惜驰晖。"
群公纷戮力，圣虑窅裴回。数见铭钟鼎，真宜法斗魁。
"将船何处去，钓彼大回中。叔静能鼓桡，正者随弱翁。
高烛照泉深，光华溢轩楹。如见海底日，曈曈始欲生。
汉使黄河远，凉州白麦枯。因君问消息，好在阮元瑜。"
圣主他年贵，边心此日劳。桂江流向北，满眼送波涛。"
"客路青芜遍，关城白日低。身趋双节近，名共五云齐。
"山泽多饥人，闾里多坏屋。战争且未息，征敛何时足。
入怪鬓发空，吁嗟为之久。自陈翦髻鬟，鬻市充杯酒。
玄云溶溶兮，垂雨濛濛；类我圣泽兮，涵濡不穷。
"杜宇冤亡积有时，年年啼血动人悲。
"青草湖边日色低，黄茅嶂里鹧鸪啼。
"舍下虎溪径，烟霞入暝开。柴门兼竹静，山月与僧来。
远迁谁扑灭，将恐及环堵。流汗卧江亭，更深气如缕。"
"少年结客散黄金，中岁连兵扫绿林。渤海名王曾折首，
孤月当楼满，寒江动夜扉。委波金不定，照席绮逾依。未缺空山静，高悬列宿稀。故园松桂发，万里共清辉。
远作辛苦行，顺从众多意。舟楫无根蒂，蛟鼍好为祟。
"连步青溪几万重，有时共立在孤峰。斋到盂空餐雪麦，
"春暮越江边，春阴寒食天。杏花香麦粥，柳絮伴秋千。
接舆亦是狂歌者，更就将军乞一声。"
万姓疮痍合，群凶嗜欲肥。刺规多谏诤，端拱自光辉。
怀禄且怀恩，策名敢逃名。羡彼农亩人，白首亲友并。
读书不及经，饮酒不胜茶。知君悟此道，所未搜袈裟。
黄鹄徘徊故人别，离壶酒尽清丝绝。绿屿没馀烟，
自免洪涛恣凋瘵。安得壮士提天纲，再平水土犀奔茫。"
斯文散都邑，高价越玙璠.晚看作者意，妙绝与谁论。
片雨三江道，残秋五叶湖。能令诗思好，楚色与寒芜。"
竹宫时望拜，桂馆或求仙。姹女临波日，神光照夜年。
"红霞紫气昼氲氲，绛节青幢迎少君。
暮鸟栖幽树，孤云出旧丘。蛩悲衣褐夕，雨暗转蓬秋。
还登建礼署，犹忝会稽章。佳句惭相及，称仁岂易当。"
闻道昭阳宴，嚬蛾落叶中。清歌逐寒月，遥夜入深宫。
出关逢汉壁，登陇望胡天。亦是封侯地，期君早着鞭。"
为我力致美肴膳。遣人向市赊香粳，唤妇出房亲自馔。
年年至日长为客，忽忽穷愁泥杀人。江上形容吾独老，天边风俗自相亲。杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸。心折此时无一寸，路迷何处见三秦。
阴沉铁凤阙，教练羽林儿。天子朝侵早，云台仗数移。
朽骨穴蝼蚁，又为蔓草缠。故老行叹息，今人尚开边。
岭雁随毫末，川蜺饮练光。霏红洲蕊乱，拂黛石萝长。
青山何处不愁人。日斜官树闻蝉满，雨过关城见月新。
累路尽逢知己在，曾无对酒不高歌。"
只作披衣惯，常从漉酒生。眼前无俗物，多病也身轻。
惊猿绕，树枝褭。头上打鼓不闻时，手蹉脚跌蜘蛛丝。
放歌乘美景，醉舞向东风。寄语尊前客，生涯任转蓬。"
春日迢迢如线长。"
将略过南仲，天心寄北京。云旂临塞色，龙笛出关声。
满田主人是旧客。举声酸鼻问同年，十人六七归下泉。
"养拙蓬为户，茫茫何所开。江通神女馆，地隔望乡台。
甚疑鬼物凭，不顾翦伐残。东偏若面势，户牖永可安。
去家旅帆远，回首暮潮还。蕙草知何赠，故人云汉间。"
"胜景不易遇，入门神顿清。房房占山色，处处分泉声。
闻道杀人汉水上，妇女多在官军中。"
山色随行骑，莺声傍客衣。主人池上酌，携手暮花飞。"
"蜀门多棕榈，高者十八九。其皮割剥甚，虽众亦易朽。
"人说南州路，山猿树树悬。举家闻若骇，为寄小如拳。
伐鼓千门启，鸣珂双阙来。我闻雷雨施，天泽罔不该。
只言殊语默，何意忝游陪。连唱波澜动，冥搜物象开。
月如芳草远，身比夕阳高。羊祜伤风景，谁云异我曹。"
龙媒昔是渥洼生，汗血今称献于此。苑中騋牝三千匹，
"最称弘偃少，早岁草茅居。年老从僧律，生知解佛书。
安知决臆追风足，朱汗骖驔犹喷玉。不虞一蹶终损伤，
子壮顾我伤，我欢兼泪痕。馀生如过鸟，故里今空村。"
竟无衔橛虞，圣聪矧多仁。官免供给费，水有在藻鳞。