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送董判官

魏晋 / 甘运瀚

冷烟濛古屋,干箨堕秋墀。径熟因频入,身闲得遍欹。
"旧识为边帅,师游胜事兼。连天唯白草,野饼有红盐。
君看江上英雄冢,只有松根与柏槎。
北书无远信,西候独伤魂。空念青门别,殷勤岐路言。"
有个山僧倚松睡,恐人来取白猿儿。
此中势与真松争。高柯细叶动飒飒,乍听幽飗如有声。
始觉无物为拳拲。师诵此经经一字,字字烂嚼醍醐味。
"宅成天下借图看,始笑平生眼力悭。地占百湾多是水,
漏转寒更急,灯残冷焰微。太虚同万象,相谓话玄微。
遗此感予怀,沈吟忘夕永。月彩散瑶碧,示君禅中境。
(章武赠王氏鸳鸯绮)


送董判官拼音解释:

leng yan meng gu wu .gan tuo duo qiu chi .jing shu yin pin ru .shen xian de bian yi .
.jiu shi wei bian shuai .shi you sheng shi jian .lian tian wei bai cao .ye bing you hong yan .
jun kan jiang shang ying xiong zhong .zhi you song gen yu bai cha .
bei shu wu yuan xin .xi hou du shang hun .kong nian qing men bie .yin qin qi lu yan ..
you ge shan seng yi song shui .kong ren lai qu bai yuan er .
ci zhong shi yu zhen song zheng .gao ke xi ye dong sa sa .zha ting you liu ru you sheng .
shi jue wu wu wei quan gong .shi song ci jing jing yi zi .zi zi lan jiao ti hu wei .
.zhai cheng tian xia jie tu kan .shi xiao ping sheng yan li qian .di zhan bai wan duo shi shui .
lou zhuan han geng ji .deng can leng yan wei .tai xu tong wan xiang .xiang wei hua xuan wei .
yi ci gan yu huai .shen yin wang xi yong .yue cai san yao bi .shi jun chan zhong jing .
.zhang wu zeng wang shi yuan yang qi .

译文及注释

译文
往昔曾经戏言我们身后的安排,如今都按你(ni)所说的展现在眼前。
江南的蝴蝶(die),双双在夕阳下(xia)翩翩起舞。长得像何晏那样美,在花丛中流连,吸吮花蜜,生性轻浮放浪。
今天故地重游而头发早已花白,想寻找从前见过的景色不禁令人迷茫。
你穿过的衣裳已经快施舍完了,你的针线盒我珍存着不忍打开。

自被摈弃不用便(bian)开始衰朽,世事随时光流逝人成白首。
天上的月如果没有人修治,桂树枝就会一直长,会撑破月亮的。
剑门关外,喜讯忽传,官军收复冀北一带。高兴之余,泪满衣裳。
夺人鲜肉,为人所伤?
军队前进,扬起的尘土与白草相掩映;早上高举旌旗,夜里则击刁斗传令。
我离开京城刚刚度过大庾岭,便停下车子,再次回首遥望我的家乡。
过去关中一带遭遇战乱,家里的兄弟全被乱军杀戮。
这节令风物有哪一点使人不称心?可不知怎的,我面对这满眼秋色,却禁不住黯然神伤。
精力才华已竭,便当撩衣退隐。
高高的昆仑山有常年不化的积雪(xue),遥远的蓬莱岛有永不消失的清凉。
远看天边的树林活象是荠菜,俯视江畔的沙洲好比是弯月。
阖庐有功寿梦之孙,少年遭受离散之苦。
夜半久立独沉思,一眼遍观四周天。

注释
46、袒右:露出右臂(做为起义的标志)。
[2]社:古时地方的基层单位。元代以五十家为一社。
(28)罗生:罗列丛生。
⑽贺老:指贺怀智,唐开元天宝年间善弹琵琶者;定场:即压场,犹言“压轴戏”。
⑻瓯(ōu):杯子。
③“片云”两句:这句为倒装句,应是“共片云在远天,与孤月同长夜”。

赏析

  “《羔羊》佚名 古诗”为此诗篇之题,也是(ye shi)该诗主旨的代表,因而应以“《羔羊》佚名 古诗”为核心来分析该诗主旨。 《毛诗正义》:“《《羔羊》佚名 古诗》,《鹊巢》之功致也。召南之国,化文王之政,在位皆节俭正直,德如《羔羊》佚名 古诗也。 ”后注:“《鹊巢》之君,积行累功,以致此《《羔羊》佚名 古诗》之化,在位卿大夫竞相切化,皆如此《《羔羊》佚名 古诗》之人。 ” 《诗三家义集疏》:齐说曰:“《羔羊》佚名 古诗皮革,君子朝服。辅政扶德,以合万国。 ”韩说曰:“诗人贤仕为大夫者,言其德能称,有絜白之性,屈柔之行,进退有度数也。” 据此可知,该诗的主旨是赞美有德行之君子, 不同在与有的学者认为是在赞美召南大夫,而当时其他的学者认为是美召公, 毛氏则只说 “在位卿大夫”。实际上,召公于周朝亦是在朝之臣,故综合来看,可将《《羔羊》佚名 古诗》一诗的主旨定为赞美有德之大臣。
  这首诗借咏物而自抒怀抱,表现了钱氏此诗的故园江山之思。这一方面自然出于他降清后未得重用、而又(er you)身系囹圄的处境;另一方面也有感于清政府的残暴肆虐,因此他的心情是颓丧的。
  “以为凡是州之山水有异态者,皆我有也,而未始知西山之怪特。”这几句说,我自以为永州的山水凡有点特别形态的,都被我游遍了,却从来不知道西山的奇特和怪异。而且这里“怪特”二字,又概括了西山的情态。作者之前没有看到西山、游览西山,所以说“未始知西山怪特”。这是从反面来扣住题目里“始得”二字。简洁的几笔,小结了作者游西山前的感受,以及发现西山景色怪特时的欣喜,承上启下,自然地引出下文。
  诗的中心是一个“思”字。全诗紧扣思字,含蓄地、层层深入地展开。首句“当窗柳”,传出闺中绮思,次用“扑地花”,写出驿旅苦思。这两句都通过形象以传情,不言思而思字灼然可见。三句推进一层,写出了三月三十日这个特定时日由希望转入失望的刻骨相思。但仍然没有直接点出,只用“春光尽”三字(san zi)来写,很有含蓄之妙。四句更推进一层,含蓄变成了爆发,直点“思”字,而且迭用两个思字,将前三句都绾合起来,点明诗旨,收束得很有力量。此诗诗格与原作一样,采用“平起仄收”式,但又与原诗不同,开篇便用对句,而且对仗工稳,不仅具有形式整饬之美,也加强了表达力量。因为,在内容上,这两句同时写双方,用了对句,就表现出双方感情同等深挚,相思同样缠绵,形式与内容和谐一致,相得益彰。又由于用对局开篇,用散句收尾,章法于严谨中有变化,也就增加了诗的声情之美。
  颔联“暮雨相呼失,寒塘欲下迟”,是全篇的警策。第三句是说失群的原因,第四句是说失群之后仓皇的表现,既写出当时的自然环境,也刻画出孤雁的神情状态。时间是在晚上,地点是在寒塘。暮雨苍茫,一只孤雁在空中嘹嘹呖呖,呼寻伙伴。那声音是够凄厉的了。它经不住风雨的侵凌,再要前进,已感无力,面前恰有一个芦叶萧萧的池塘,想下来栖息,却又影单心怯,几度盘旋。那种欲下未下的举动,迟疑畏惧的心理,写得细腻入微。可以看出,作者是把自己孤凄的情感熔铸在孤雁身上了,从而构成一个统一的艺术整体,读来如此逼真动人。诚如近人俞陛云所说:“如庄周之以身(yi shen)化蝶,故入情入理,犹咏鸳鸯之‘暂分烟岛犹回首,只渡寒塘亦并飞’,替鸳鸯着想,皆妙入毫颠也。”(《诗境浅说》)颈联“渚云低暗度,关月冷相随”,是承颔联而来,写孤雁穿云随月,振翅奋飞,然而仍是只影无依,凄凉寂寞。“渚云低”是说乌云逼近洲渚,对孤雁来说,便构成了一个压抑的、恐怖的氛围,孤雁就在那样惨澹的昏暗中飞行。这是多么令人担忧呵!这时作者是在注视并期望着孤雁穿过乌云,脱离险境。“关月”,指关塞上的月亮,这一句写想象中孤雁的行程,虽非目力所及,然而“望尽似犹见”,倾注了对孤雁自始至终的关心。这两句中特别要注意一个 “低”字,一个“冷”字。月冷云低,衬托着形单影只,就突出了行程的艰险,心境的凄凉;而这都是紧紧地扣着一个“孤”字。唯其孤,才感到云低的可怕;唯其只有冷月相随,才显得孤单凄凉。
  而正是这种深层的悲哀与无奈激发了诗人内在的傲岸不羁的个性意识的觉醒,以疏狂痴想之姿态向“落花”的传统意蕴即陈旧的传统思想文化意识发出挑战,并积极探求个体生命与人生理想的真正价值所在,以期能为国家贡献自已的国量。正因如此,这一阕“奇思古艳”(谭嗣同)的“落花”狂想曲,才真的是大放异彩,震撼人心。艺术上的成功使得这首诗成了艺苑奇珍。
  第一个把花与女性相比的天才,无疑创造了人类审美历程上的伟大飞跃。尽管刘禹锡这首牡丹诗还是将花拟人,但已不是简单地重复,而是对此作了更高层次的审美观照。他将对牡丹的花容、花性的欣赏和感受,升华到对女性柔美个性形象的精神把握,即形、神、情三者并举,爱得有个性,有情睐,包涵了更广更深的美学意义。
  从文学艺术的创造性来看,《《九辩》宋玉 古诗》是很成功的作品。悲秋题旨,本来是古代南方文学(以《楚辞》为代表)的特点之一,最能显示楚骚精神的浪漫主义色彩。《《九辩》宋玉 古诗》把悲秋题旨发挥得淋漓尽致,也成为后代人们学习的典范。从此,在中国文学中,悲秋一直是诗文家喜爱的题材,雄才大略的汉武帝有《秋风辞》,潇洒俊秀的曹植有《秋思赋》、《遥逝》,高瞻远瞩的曹丕有《燕歌行》。魏晋南北朝诗人笔下的秋天,大都带有《《九辩》宋玉 古诗》悲秋的气息,庾信《拟咏怀二十七首》之十一“摇落秋为气,凄凉多怨情”,以悲秋带出身世之感、家国之恨,更为悲秋主题谱写出新曲。此后历经唐宋元明清,诗词中的悲秋之风始终弥漫不散。悲秋已经成为中国传统文学的母题之一,产生了许多动人的作品,而《《九辩》宋玉 古诗》原创性的功劳,当是不可抹杀的。
  此诗和《舂陵行》都是作者反映社会现实,同情人民疾苦的代表作,而在斥责统治者对苦难人民的横征暴敛上,此诗词意更为深沉,感情更为愤激。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  这是一首听笙诗。笙这种乐器由多根簧管组成,参差如凤翼;其声清亮,宛如凤鸣,故有“凤吹”之称。传说仙人王子乔亦好吹笙作凤凰鸣(见《列仙传》)。首句“凤吹声如隔彩霞”就似乎由此作想,说笙曲似从天降,极言其超凡入神。具象地写出“隔彩霞”三字,就比一般地说“此曲只应天上有”(杜甫)、“如听仙乐耳暂明”(白居易)来得高妙。将听觉感受转化为视觉印象,给读者的感觉更生动具体。同时,这里的“彩霞”,又与白居易《琵琶行》、韩愈《听颖师弹琴》中运用的许多摹状乐声的视觉形象不同。它不是说声如彩霞,而是说声自彩霞之上来;不是摹状乐声,而是设想奏乐的环境,间接烘托出笙乐的明丽新鲜。
  开头一段是秦王嬴政在“灭韩亡魏”之后,雄视天下,根本不把小小的安陵放在眼里,他似乎不屑以武力相威胁,企图以“易地”的谎言诈取安陵。在他看来,安陵君哪敢说个“换”字,更不敢说“不”,“使人谓”三字,劈头即自称寡人(只有对下,诸侯才可自称寡人),见出秦王对安陵君的轻慢,“安陵君其许寡人”,着一命令副词“其”,活现出秦王的盛气凌人。安陵君识破骗局,婉言拒绝。“大王加惠,以大易小,甚善”,态度和言辞都十分婉和,但不是卑躬屈膝,而是婉辞,是面对虎狼之敌的斗争艺术。“受地于先王,愿终守之”,陈理为据,无容置喙。“弗敢易”,于委婉中透出坚决的态度,必然会使“秦王不悦”。
其一  清代的诗论家陶虞开在《说杜》一书中指出,杜集中有不少“以诗为画”的作品。这一首写于成都草堂的五言绝句,就是极富诗情画意的佳作。诗一开始,就从大处着墨,描绘出在初春灿烂阳光的照耀下,浣花溪一带明净绚丽的春景,用笔简洁而色彩浓艳。“迟日”即春日,语出《诗经·豳风·七月》“春日迟迟”。这里用以突出初春的阳光,以统摄全篇。同时用一“丽”字点染“江山”,表现了春日阳光普照,四野青绿,溪水映日的秀丽景色。这虽是粗笔勾画,笔底却是春光骀荡。
  李白诗名垂于千古,但生前遭遇不幸,漂泊沦落,死后萧条,墓地简陋。斯人而有斯遇,诗人凭吊之际,自是感慨万千。诗中写《李白墓》白居易 古诗地的荒凉,对李白诗文成就表示了由衷的推崇和钦慕,而对其一生潦倒,更寄予了无限的同情。
  所以,“可怜”在这里只能是爱怜之意。“可怜”作“可爱”解古已有之。如古乐府《孔雀东南飞》:“自名秦罗敷,可怜体无比。”唐·杜牧《睦州四韵》:“州在钓台边,溪山实可怜。”宋王安石《北堂》:“可怜新月为谁好,无数晚山相对愁。”据此,末两句是说,海南荔枝之所以天生就具有一种无以伦比的甜美味道,是因为它长在得天独厚的海之角天之涯,才能生就如此无以伦比的天然美质,才能这样加倍招人喜爱和受人青睐。只有在天涯海角这片得天独厚的热土上,才能生长出海南荔枝这种无比珍贵的天然美物。诗人对海南荔枝这种无以复加的嘉许推崇,其中正寄托着诗人对海南故土的无以复加的厚爱与眷恋。而这种寄托又妙合无垠,自然巧妙,更显得意蕴深厚意味深长,既深得风人之旨又深得咏物三昧。
  末句的“会当凌绝顶,一览众山小”两句,写诗人从望岳产生了登岳的想法,体现了中华民族自强不息的仙字精神。此联号为绝响,再一次突出了泰山的高峻,写出了雄视一切的雄姿和气势,也表现出诗人的心胸气魄。“会当”是唐人口语,意即“一定要”。如果(ru guo)把“会当”解作“应当”,便欠准确,神气索然。众山的小和高大的泰山进行对比,表现出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。 这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在, 也是一切有所作为的人们所不可缺少的。 这就是这两句诗一直为人们所传诵的原因。正因为泰山的崇高伟大不仅是自然的也是人文的,所以登上的极顶的想望本身,当然也具备了双重的含义。
  在意象运用上,此诗以竹作为清幽和隐逸的意象。竹在古代,是潇洒挺拔、高雅脱俗的逸士的象征。颈联两句的“竹林”有借竹林七贤喻指诗人兄弟之意。这里继承魏晋风度之气,以魏晋的名士风流来刻画兄弟们的高雅志趣,来烘托他们超然脱俗的品格。而“竹林”同时切诗题中的竹亭,作者也是借阮籍(竹林七贤之一)的出世之志来映照自己对遁迹竹林的出世生活的无限向往。

创作背景

  此诗写于公元716年(开元四年)张九龄辞官南归之时。

  

甘运瀚( 魏晋 )

收录诗词 (5629)
简 介

甘运瀚 甘运瀚,字子灏,汉军旗人。有《舞蔗轩稿》。

采苹 / 俞赓唐

味击诗魔乱,香搜睡思轻。春风霅川上,忆傍绿丛行。"
郭里多榕树,街中足使君。
"日日扫复洒,不容纤物侵。敢望来客口,道似主人心。
"子美曾吟处,吾师复去吟。是何多胜地,销得二公心。
令我家不分,令我马成群,令我稻满囷,陆使君。"
玄中有至乐,淡泊终无为。但与正真友,飘飖散遨嬉。
"霜须芸阁吏,久掩白云扉。来谒元戎后,还骑病马归。
"夫差昏暗霸图倾,千古凄凉地不灵。妖艳恩馀宫露浊,


春日忆李白 / 马臻

大宝归玄谶,殊祥出远池。法天深罔测,体圣妙难知。
德高群彦表,善植几生前。修补乌皮几,深藏子敬毡。
应怜僧肇论成初。五车外典知谁敌,九趣多才恐不如。
守阍仙婢相倚睡,偷摘蟠桃几倒地。"
"白石路重重,萦纡势忽穷。孤峰擎像阁,万木蔽星空。
"乱后知深隐,庵应近石楼。异香因雪歇,仙果落池浮。
"维舟若许暂从容,送过重江不厌重。
一日离君侧,千官送渭滨。酒倾红琥珀,马控白骐驎。


菩萨蛮·落花迤逦层阴少 / 袁正规

玉魄东方开,嫦娥逐影来。洗心兼涤目,怳若游春台。
今朝始见金吾贵,车马纵横避玉珂。"
君能仔细窥朝露,须逐云车拜洞天。"
不知摘月秋潭畔,曾对何人啼断肠。"
"华缄千里到荆门,章草纵横任意论。应笑钟张虚用力,
"日日爱山归已迟,闲闲空度少年时。
"玉帛征贤楚客稀,猿啼相送武陵归。
欲待相看迟此别,只忧红日向西流。"


五美吟·虞姬 / 闻捷

"薝卜气雍雍,门深圣泽重。七丝奔小蟹,五字逼雕龙。
霄汉路殊从道合,往来人事不相乖。"
"粉魄霜华为尔枯,鸳鸯相伴更堪图。爱来沙岛遗银屋,
岩下维舟不忍去,青溪流水暮潺潺。"
月上碧峰丹鹤唳。洞天消息春正深,仙路往还俗难继。
荒窗秋见岳,赤地夜生云。莫叹谋身晚,中兴正用文。"
"巨浸东隅极,山吞大野平。因知吴相恨,不尽海涛声。
变通有常性,合散无定质。不行迅飞电,隐曜光白日。


好事近·杭苇岸才登 / 伊朝栋

树叠藏仙洞,山蒸足爆雷。从他嫌复笑,门更不曾开。
"汉日中郎妙,周王太史才。云书捧日去,鹤版下天来。
百千万亿偈,共他勿交涉。所以那老人,密传与迦叶。
返本还元道气平,虚非形质转分明。水中白雪微微结,
"孤舸凭幽窗,清波逼面凉。举头还有碍,低眼即无妨。
"名在诸生右,家经见素风。春田休学稼,秋赋出儒宫。
乡心缭绕愁夜钟。寺北禅冈犹记得,梦归长见山重重。"
气夺沧浪色,风欺汗漫流。谁言三伏夜,独此月前秋。"


李波小妹歌 / 叶廷珪

白发不生应不得,青山长在属何人。"
还将此道聊自遣。由来君子行最长,予亦知君寄心远。"
粲粲鲜花明四曜,辉辉道树镜三春。扬锡指山阿,
饥鼯号空亭,野草生故辙。如何此路岐,更作千年别。
谷神不死此中求。此中悟取玄微处,与君白日登瀛洲。"
"玉京人去秋萧索,画檐鹊起梧桐落。欹枕悄无言,
顽直到海。一气抟束,万物无态。唯有吾庭前杉松树枝,
"宋璟姚崇死,中庸遂变移。如何游万里,只为一胡儿。


梁甫行 / 王文骧

"鬼气苍黄棘叶红,昔时人血此时风。
裹头极草草,掠鬓不菶菶.未见桃花面皮,漫作杏子眼孔。
"负局高风不可陪,玉霄峰北置楼台。注参同契未将出,
偏怜爱数螆蛦掌,每忆光抽玳瑁簪。 ——光
"荣辱又荣辱,一何翻与覆。人生百岁中,孰肯死前足。
薝卜香熏水精记。空山木落古寺闲,松枝鹤眠霜霰干。
久餐应换骨,一服已通神。终逐淮王去,永抛浮世尘。"
无人与向群儒说,岩桂枝高亦好扳。


早蝉 / 傅维鳞

孔父惭至理,颜生赖真授。泛然同万流,无迹世莫觏。"
使不苏者苏,不足者足。情通上玄,如膏绵绵。有叟有叟,
柴棚坐逸士,露茗煮红泉。绣与莲峰竞,威如剑阁牵。
非同覆水应收得,只问仙郎有意无。"
"犹得吾师继颂声,百篇相爱寄南荆。卷开锦水霞光烂,
"不怨卢郎年纪大,不怨卢郎官职卑。
如今柳巷通车马,唯恐他时立棘垣。"
"臧叟隐中壑,垂纶心浩然。文王感昔梦,授政道斯全。


南乡子·冬夜 / 邱庭树

金果仙芽未现形。再安炉,重立鼎,跨虎乘龙离凡境。
每谈今古事,嗟见世愚痴。个个入地狱,早晚出头时。
"台中鼠子直须谙,信足跳梁上壁龛。倚翻灯脂污张五,
"一到凉泉未拟归,迸珠喷玉落阶墀。几多僧只因泉在,
玉户星宫降上玄。举世尽皆寻此道,谁人空里得玄关。
"影刹西方在,虚空翠色分。人天霁后见,猿鸟定中闻。
弃置今何道,当时且自亲。还将旧来意,怜取眼前人。
"钟陵城外住,喻似玉沈泥。道直贫嫌杀,神清语亦低。


一丛花·初春病起 / 赵时习

平原累累添新冢,半是去年来哭人。"
"远迹都如雁,南行又北回。老僧犹记得,往岁已曾来。
"朗吟无一事,孤坐瀔江濆。媚世非吾道,良图有白云。
"秋意西山多,列岑萦左次。缮亭历三癸,疏趾邻什寺。
自有绣襦并甲帐,瑶台不怕雪霜寒。"
山童貌顽名乞乞,放火烧畬采崖蜜。
卜筑郊原古,青山无四邻。扶疏绕屋树,寂寞独归人。
豺掊沙底骨,人上月边烽。休作西行计,西行地渐凶。"