烟景临寒食，农桑接仲春。家贫仍嗜酒，生事今何有。
往往从空入户来，瞥瞥随风落春草。草头只觉风吹入，
旷绝含香舍，稽留伏枕辰。停骖双阙早，回雁五湖春。
九城弦管声遥发，一夜关山雪满飞。"
"五马渭桥东，连嘶逐晓风。当年紫髯将，他日黑头公。
巨积水中央，江寒出水长。沈牛答云雨，如马戒舟航。天意存倾覆，神功接混茫。干戈连解缆，行止忆垂堂。
花树台斜倚，空烟阁半虚。缥囊披锦绣，翠轴卷琼琚。
且乐神仙道，终随鸳鹭群。梅生寄黄绶，不日在青云。"
春苗九月交，颜色同日老。劝汝衡门士，忽悲尚枯藁。
买臣主父皆如斯。我今蹭蹬无所似，看尔崩腾何若为。"
会看根不拔，莫计枝凋伤。幽色幸秀发，疏柯亦昂藏。
yan jing lin han shi .nong sang jie zhong chun .jia pin reng shi jiu .sheng shi jin he you .
wang wang cong kong ru hu lai .pie pie sui feng luo chun cao .cao tou zhi jue feng chui ru .
kuang jue han xiang she .ji liu fu zhen chen .ting can shuang que zao .hui yan wu hu chun .
jiu cheng xian guan sheng yao fa .yi ye guan shan xue man fei ..
.wu ma wei qiao dong .lian si zhu xiao feng .dang nian zi ran jiang .ta ri hei tou gong .
ju ji shui zhong yang .jiang han chu shui chang .shen niu da yun yu .ru ma jie zhou hang .tian yi cun qing fu .shen gong jie hun mang .gan ge lian jie lan .xing zhi yi chui tang .
hua shu tai xie yi .kong yan ge ban xu .piao nang pi jin xiu .cui zhou juan qiong ju .
qie le shen xian dao .zhong sui yuan lu qun .mei sheng ji huang shou .bu ri zai qing yun ..
chun miao jiu yue jiao .yan se tong ri lao .quan ru heng men shi .hu bei shang ku gao .
mai chen zhu fu jie ru si .wo jin ceng deng wu suo si .kan er beng teng he ruo wei ..
hui kan gen bu ba .mo ji zhi diao shang .you se xing xiu fa .shu ke yi ang cang .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜(bai)致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
临别殷勤托方士，寄语君王表情思，语中誓言只有君王与我知。
虽说是美味佳肴堆放在面前，心儿徘徊茶不思来饭不香。
我真想让掌管春天的神长久做主，
你我无心攀附，奸佞诽谤忠臣；
时世纷乱而变化无常啊，我怎么可以在这里久留。
伏身藏匿洞穴之中，还有什么事情要讲？
心里默默祈祷仿佛有应验，岂非为人正直能感应灵通？
随嫁的汉宫侍女暗中垂泪，行走在大漠上的返国者频频回首。
巨鳌背负神山舞动四肢，神山怎样才能安然不动？
我顿时感觉到：宇宙如此渺小，这尘世有什么值得恋眷的呢？拂晓，我骑上白鹿，直奔南天门而去。
我不会责怪你回来迟了，你千万不要到临邛那里去。
借写诗杆情因悟禅语止，用酒冲愁阵如同出奇兵。
画为灰尘蚀，真义已难明。
蓝天下的草原啊，都翻滚着绿色的波澜，那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。翻译二
是谁家精美的笛子暗暗地发出悠扬的笛声。随着春风飘扬，传遍洛阳全城。
微风吹拂着江岸的细草，那立着高高桅杆的小船在夜里孤零地停泊着。
注释
②倾城：使城池倾倒，形容女子貌美。
⒀跋履：跋涉。
⑵江岘：江边小山。《声类》：“岘，山岭小高也。”此处小山指襄阳县内之岘山。《元和郡县志·山南道·襄州》：“岘山，在（襄阳）县东南九里，东临汉水，古今大路。”
⑷新丰：沛丰邑，刘邦的发迹之处。
⑥桑野：种满桑树的田野。就：靠近。耕父：农人。
从诗篇末句“羁魂”一语来推断，此诗大约作于作者应举失败、困顿长安之际，时间在元和（唐宪宗年号，806～820）年间。
触兴云生岫，随耕鸟下林。支颐笑来客，头上有朝簪。"
虚疑皓首冲泥怯，实少银鞍傍险行。"
万壑东逝无停留。荒戍之城石色古，东郭老人住青丘。
甲兵无处可安居。客来吴地星霜久，家在平陵音信疏。
尺书前日至，版筑不时操。难假鼋鼍力，空瞻乌鹊毛。
唯有门前古槐树，枝低只为挂银台。"
"楚江长流对楚寺，楠木幽生赤崖背。临谿插石盘老根，
偶携老妻去，惨澹凌风烟。事迹无固必，幽贞愧双全。
逆旅招邀近，他乡思绪宽。不材甘朽质，高卧岂泥蟠。
绮席人将醉，繁弦夜未央。共怜今促席，谁道客愁长。"
厌蜀交游冷，思吴胜事繁。应须理舟楫，长啸下荆门。"
映物连珠断，缘空一镜升。馀光隐更漏，况乃露华凝。
阶树时攀折，窗书任讨论。自堪成独往，何必武陵源。"
"凉风台上三峰月，不夜城边万里沙。
君王旧迹今人赏，转见千秋万古情。"
阴色静陇亩，劝耕自官曹。四邻耒耜出，何必吾家操。"
诸姑今海畔，两弟亦山东。去傍干戈觅，来看道路通。
岂类张芝惟创草。形势素，筋骨老，父子君臣相揖抱。
故交久不见，鸟雀投吾庐。
生人冤怨，言何极之。"
不觉老将春共至，更悲携手几人全。 还将寂寞羞明镜，手把屠苏让少年。
水流绝涧泛秋花。青松阅世风霜古，翠竹题诗岁月赊。
"孤客倦夜坐，闻猿乘早发。背溪已斜汉，登栈尚残月。
天下无人鉴诗句，不寻诗伯重寻谁。"
"日暮穷途泪满襟，云天南望羡飞禽。阮肠暗与孤鸿断，
二年客东都，所历厌机巧。野人对膻腥，蔬食常不饱。岂无青精饭，使我颜色好。苦乏大药资，山林迹如扫。李侯金闺彦，脱身事幽讨。亦有梁宋游，方期拾瑶草。
阮籍行多兴，庞公隐不还。东柯遂疏懒，休镊鬓毛斑。
对此融心神。知君重毫素。岂但祁岳与郑虔，
苍生今日困，天子向时忧。井屋有烟起，疮痍无血流。
往来通楚越，旦暮易渔商。惆怅缄书毕，何人向洛阳。"
紫骝躞蹀东城。花间一杯促膝，烟外千里含情。
玉觞淡无味，胡羯岂强敌。长歌激屋梁，泪下流衽席。
脱舄挂岭云，冏然若鸟逝。唯留潺湲水，分付练溪月。
到处尽逢欢洽事，相看总是太平人。
若教恨魄皆能化，何树何山着子规。"
涧中磊磊十里石，河上淤泥种桑麦。平坡冢墓皆我亲，
端拱纳谏诤，和风日冲融。赤墀樱桃枝，隐映银丝笼。
"众水会涪万，瞿塘争一门。朝宗人共挹，盗贼尔谁尊。
"身执金吾主禁兵，腰间宝剑重横行。
"欲知儒道贵，缝掖见诸侯。且感千金诺，宁辞万里游。
羁使空斜影，龙居閟积流。篙工幸不溺，俄顷逐轻鸥。
"斗鸡初赐锦，舞马既登床。帘下宫人出，楼前御柳长。
"不种自生一株橘，谁教渠向阶前出，不羡江陵千木奴。
"春来绣羽齐，暮向竹林栖。禁苑衔花出，河桥隔树啼。
豺遘哀登楚，麟伤泣象尼。衣冠迷适越，藻绘忆游睢。
终始任安义，荒芜孟母邻。联翩匍匐礼，意气死生亲。
蟠木盖石梁，崩岩露云穴。数峰拔昆仑，秀色与空澈。
二章四韵十四句）
"池馆蟪蛄声，梧桐秋露晴。月临朱戟静，河近画楼明。
隔河忆长眺，青岁已摧颓。不及少年日，无复故人杯。
愚意会所适，花边行自迟。汤休起我病，微笑索题诗。
"春还不得还，家在最深山。蕙圃泉浇湿，松窗月映闲。
悠悠南国思，夜向江南泊。楚客断肠时，月明枫子落。
政术甘疏诞，词场愧服膺。展怀诗诵鲁，割爱酒如渑。
"洛阳岁暮作征客，□□□□□□□。相望依然一水间，
鹤飞湖草迥，门闭野云深。地与天台接，中峰早晚寻。"
草露前朝事，荆茅圣主封。空传馀竹帛，永绝旧歌钟。清镜无双影，穷泉有几重。笳箫最悲处，风入九原松。
"抱疾漂萍老，防边旧谷屯。春农亲异俗，岁月在衡门。
君臣当共济，贤圣亦同时。翊戴归先主，并吞更出师。
惭愧新荷又发池。杨柳逶迤愁远道，鹧鸪啁哳怨南枝。
杨仆楼船振旅归。万里长闻随战角，十年不得掩郊扉。
南桥春日暮，杨柳带青渠。不得同携手，空成意有馀。
殿脚插入赤沙湖。五月寒风冷佛骨，六时天乐朝香炉。
谈空忘外物，持诫破诸邪。则是无心地，相看唯月华。"
自愧无鲑菜，空烦卸马鞍。移樽劝山简，头白恐风寒。"
石路寒花发，江田腊雪明。玄纁倘有命，何以遂躬耕。"
今日南湖采薇蕨，何人为觅郑瓜州。
"月明湘水白，霜落洞庭干。放逐长沙外，相逢路正难。
"塞口连浊河，辕门对山寺。宁知鞍马上，独有登临事。
时果连枝熟，春醪满瓮香。贫家仍有趣，山色满湖光。"
"凭高送所亲，久坐惜芳辰。远水非无浪，他山自有春。
"桂水随去远，赏心知有馀。衣香楚山橘，手鲙湘波鱼。
"旄头彗紫微，无复俎豆事。金甲相排荡，青衿一憔悴。
信是天然瑞，非因朴斫成。无瑕胜玉美，至洁过冰清。
低颜下色地，故人知善诱。后生血气豪，举动见老丑。
"风候已应同岭北，云山仍喜似终南。
绝岛容烟雾，环洲纳晓晡。前闻辨陶牧，转眄拂宜都。
自有无还心，隔波望松雪。"
路人趋墨帻，官柳度青丝。他日铃斋内，知君亦赋诗。"
"东水将孤客，南行路几千。虹翻潮上雨，鸟落瘴中天。